观画册《镜头下的囚犯》有感
人生短暂，
时光如梦，
好好地爱自己，
去做自己喜欢做的事情。
不要再患得患失，
不要再与烂人烂事纠缠，
我要做的是多花时间和心思，
去经营好眼前的人生。
记得，
任何时候都不要自我放弃，
别人不善待我，
但我自己要爱自己。
别人不珍惜我，
那我就更应该精彩地活出我自己。（芙蓉博客） https://t.cn/RyhoNN9
人生短暂，
时光如梦，
好好地爱自己，
去做自己喜欢做的事情。
不要再患得患失，
不要再与烂人烂事纠缠，
我要做的是多花时间和心思，
去经营好眼前的人生。
记得，
任何时候都不要自我放弃，
别人不善待我，
但我自己要爱自己。
别人不珍惜我，
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【背景图】不敢奢望太多，只希望前面受的苦，能换来以后的平安顺遂。
你所有的痛苦与困顿，都是自己一个人的事情，你的生死，不关任何人的事，你的伤口在流血，别人却在为晚上吃什么发愁，这世上没有感同身受，所有的开导都是纸上谈兵，所有的安慰都是隔靴搔痒，所有的陪伴都是徒劳无用。 -- 独木舟 《独木舟博客》
更多精彩内容欢迎到葫芦侠寻找，那里不仅有动漫，更有游戏等多版块，可以与各种玩家，二次元们尽情讨论葫芦侠原帖https://t.cn/A6XyM3TZ
你所有的痛苦与困顿，都是自己一个人的事情，你的生死，不关任何人的事，你的伤口在流血，别人却在为晚上吃什么发愁，这世上没有感同身受，所有的开导都是纸上谈兵，所有的安慰都是隔靴搔痒，所有的陪伴都是徒劳无用。 -- 独木舟 《独木舟博客》
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❤️ #二十五圆通# — 须菩提观意根圆通 (11）
#楞严经白话直解# 卷五 (精彩节录)
#悟显法师# 开示
#佛经##佛教##菩萨戒正说[超话]##学佛一定要听经[超话]#
【讲述】
下面第五个是意根。
【经文】
须菩提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。
【讲述】
「须菩提」翻作中文叫「空生」。因为他家有钱有宝藏，刚出生的时候，他家的宝藏忽然就没有了，「宝藏忽空，其父大惊。」他爸爸吓一大跳，怎么他家的财产瞬间就没有了，于是请人来占卜吉凶，得一卦说「既善且吉」，所以给他取名字叫「善吉」，然后未久宝藏突然又出现，所以又名「善现」，这是须菩提。
「从座而起。顶礼佛足。而白佛言。」「我旷劫来。」就是说他自己久远劫来「心得无碍。」这个「心」就是意根，所以这里要讲的是「意根」。「无碍」那就是不随有无，所以他了知诸法即空，「自忆受生。如恒河沙。」知道自己过去生受生犹如恒河沙这么多生，就是他有宿命通，没有隔阴之迷。「初在母胎。」他在母胎当中就知道空寂，就是了四大本空，五阴非有，宿世的善根非常好。一般人根本不知道自己处在母胎当中，多数的人是不晓得的，而他在母胎时他就知道空寂。如是乃至出胎之后，由「人空」而悟「法空」，乃至十方法界森罗万法，悉皆空寂，同于深心菩萨，这是人法双空的境界，是属于自利，之后又跟佛出家，自行化他，广为众生宣说「二空真如」，也就是「人法二空」，「亦令众生证得空性。」这就是利益众生，属于利他行。前面是他自己知空寂，这是「自利」行，广为人说就是「利他」行，所以说「亦令众生证得空性。」
「蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。」他听闻如来开示「性觉真空，空性圆明」，所以他成就阿罗汉果。「顿入如来宝明空海。同佛知见。」这里就知道，他修行是顿入的，顿入「宝明空海」，也就是入第一义空。「印成无学。解脱性空。我为无上。」所以是从空而入，「佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。」所谓「诸相」即人相、法相，悉皆入空。「非」者，能非法相、人相的也非，就是能空人法二相的空也空，所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「非所非尽」，所谓第一个「非」就是能空之空。「所非」就是所空之人法二相。意思就是「能空之空与所空，这两个都空」，所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「诸相入非」的这「非」就是空，「非所非尽」就是能空的跟所空的都销亡了，即「能所销亡」，就像药到病除一样，能所俱空。这就是讲因为他听如来发明「性觉真空。空性圆明。」的道理，所以他「顿入如来宝明空海。」就是他了达诸相皆空，能空与所空悉皆销亡。也就是《楞严经》讲的能所俱空，所谓「空所空灭」的意思，这后面会讲到。
「旋法归无。斯为第一。」什么叫「旋法归无」？这个「法」不是法尘之法，而是「人相、法相，还有能空人相、法相的空相」，所以叫做「旋法归无。」就是「人、法、还有空」，也可以讲「人、法还有非法」。因为意根无分别心，旋其虚妄生灭诸法，复归本元觉性，所以叫「旋法归无。」
这「无」就是第一义空，所以叫「旋法归无。」欲证第一义空，惟斯意根，最为第一。
这里特别要讲一下，他说「同佛知见」，是分同，分同佛所观之空理，不是全同。一般讲的「同佛知见」，是讲「分同」；因为佛知见，一般人有的他是解悟，有的他是证，虽证，但没有彻证，所以都算分。「分同」就是相似，相似同、部分同，但是并没有全同。就像你现在听经闻法，你知道佛教的道理，你这只是分同佛的知见而已，不是真的全同，因为还有修证的位次，还有分「你有没有彻证」，要彻证那才能全同于佛，如果没有的话，都算分同。这是讲意根。⋯⋯更多法喜
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下面第五个是意根。
【经文】
须菩提即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我旷劫来。心得无碍。自忆受生。如恒河沙。初在母胎。即知空寂。如是乃至十方成空。亦令众生证得空性。蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。解脱性空。我为无上。佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。旋法归无。斯为第一。
【讲述】
「须菩提」翻作中文叫「空生」。因为他家有钱有宝藏，刚出生的时候，他家的宝藏忽然就没有了，「宝藏忽空，其父大惊。」他爸爸吓一大跳，怎么他家的财产瞬间就没有了，于是请人来占卜吉凶，得一卦说「既善且吉」，所以给他取名字叫「善吉」，然后未久宝藏突然又出现，所以又名「善现」，这是须菩提。
「从座而起。顶礼佛足。而白佛言。」「我旷劫来。」就是说他自己久远劫来「心得无碍。」这个「心」就是意根，所以这里要讲的是「意根」。「无碍」那就是不随有无，所以他了知诸法即空，「自忆受生。如恒河沙。」知道自己过去生受生犹如恒河沙这么多生，就是他有宿命通，没有隔阴之迷。「初在母胎。」他在母胎当中就知道空寂，就是了四大本空，五阴非有，宿世的善根非常好。一般人根本不知道自己处在母胎当中，多数的人是不晓得的，而他在母胎时他就知道空寂。如是乃至出胎之后，由「人空」而悟「法空」，乃至十方法界森罗万法，悉皆空寂，同于深心菩萨，这是人法双空的境界，是属于自利，之后又跟佛出家，自行化他，广为众生宣说「二空真如」，也就是「人法二空」，「亦令众生证得空性。」这就是利益众生，属于利他行。前面是他自己知空寂，这是「自利」行，广为人说就是「利他」行，所以说「亦令众生证得空性。」
「蒙如来发性觉真空。空性圆明。得阿罗汉。」他听闻如来开示「性觉真空，空性圆明」，所以他成就阿罗汉果。「顿入如来宝明空海。同佛知见。」这里就知道，他修行是顿入的，顿入「宝明空海」，也就是入第一义空。「印成无学。解脱性空。我为无上。」所以是从空而入，「佛问圆通。如我所证。诸相入非。非所非尽。」所谓「诸相」即人相、法相，悉皆入空。「非」者，能非法相、人相的也非，就是能空人法二相的空也空，所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「非所非尽」，所谓第一个「非」就是能空之空。「所非」就是所空之人法二相。意思就是「能空之空与所空，这两个都空」，所以叫「诸相入非。非所非尽。」这「诸相入非」的这「非」就是空，「非所非尽」就是能空的跟所空的都销亡了，即「能所销亡」，就像药到病除一样，能所俱空。这就是讲因为他听如来发明「性觉真空。空性圆明。」的道理，所以他「顿入如来宝明空海。」就是他了达诸相皆空，能空与所空悉皆销亡。也就是《楞严经》讲的能所俱空，所谓「空所空灭」的意思，这后面会讲到。
「旋法归无。斯为第一。」什么叫「旋法归无」？这个「法」不是法尘之法，而是「人相、法相，还有能空人相、法相的空相」，所以叫做「旋法归无。」就是「人、法、还有空」，也可以讲「人、法还有非法」。因为意根无分别心，旋其虚妄生灭诸法，复归本元觉性，所以叫「旋法归无。」
这「无」就是第一义空，所以叫「旋法归无。」欲证第一义空，惟斯意根，最为第一。
这里特别要讲一下，他说「同佛知见」，是分同，分同佛所观之空理，不是全同。一般讲的「同佛知见」，是讲「分同」；因为佛知见，一般人有的他是解悟，有的他是证，虽证，但没有彻证，所以都算分。「分同」就是相似，相似同、部分同，但是并没有全同。就像你现在听经闻法，你知道佛教的道理，你这只是分同佛的知见而已，不是真的全同，因为还有修证的位次，还有分「你有没有彻证」，要彻证那才能全同于佛，如果没有的话，都算分同。这是讲意根。⋯⋯更多法喜
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