富春山居
                           文/刘大石

画家了尘也住富春山下。

富春之阳，有个山庄，了尘兄独墅而居，诗画啸傲于此，房子是借来的，那些闲情笔墨与放诞任狂的日子却是他自己的。

溯钱塘江上行十余里，风物为之一变，诸山拔水而起，两岸峭壁嵯峨，河道蜿蜒，山峦叠嶂，此即入富阳境，山曰富春山，水曰富春江，当年黃公望即隐于此。

元四家中，倪云林居太湖有《容膝斋图》，王蒙居虞山而得《靑卞隐居图》，吴镇居湖上成《渔庄秋霁》，而黄子久隐于富春，号称为画中兰亭的《富春山居图》即成于斯。    

了尘久慕《富春山居图》之境，两年前迁就富春山，坐观大岭云，卧听富春水，日游夜咏，笔耕不缀，久之，十里富春跃然纸上。前时出示长卷十余，乃写富春四时晨昏，神采曜然，颇得子久法脉，亦足见陶染之功。

当年，黄大痴居富春。其论画曾云:“皮袋中置描笔在内，或于好景处，见树有怪异，便当模写记之，分外有发生之意。登楼望空阔处气韵，看云来，即是山头景物”。可知黄氏其时，四时好望，此地风物，多有观想。

而了尘兄，图画之笔，亦多有富春况味，亦必颇得造化与古贤加持。
      己亥春仲我來，时已傍晚，了尘兄引我夜游。不出院子，而循水起伏山间，人家参差，竹树隐约，花气薰人，确是颇富春意，只不知，大痴当年，春来时又作何样。
      去岁终南归来，了尘携关陕山水气径回此富春闭门造稿。来此方知，已得八尺大屏三十余稿，稍具唐宋人意，在南宗发源地画出北宗之气势，又有南宋之秀润，瞠目之余，亦惊其已集山水画南北宗之长！

元人汤垕说“看画如看美人，其风骨须在机体之外。今人看古迹，先必求形似，次及傅染，次及事实，殊非赏鉴之法也。”                                     

元人绘画，多称善四家，大痴于此余杭，其余三家都滨太湖。可见南画之规模，在此间也。

而画家了尘，望尘古贤，踵踪前人，一静一动，乃其要旨。

日常不动，如龟作息，以养山川之意气，每有得，辄发乎笔端，畅然纸上。

春秋佳时，偶作云游，多寻好山旧隘诗踪僧迹，以与古会，与造化会。

积稿无数而少以示人。是含元中气乎，与世不争乎，不易知。
      每与相会，了尘依旧，无论笔墨萧散闲逸，抑或生活简静不羁，乃至其所思所持，一如水流云在。此人正如古人。
      近时，忽闻又自富春迁回九溪，其曾久居于此，发文欣然云:“余客钱塘，居九溪，往来约廿载。后倚五云，左靠溪涧，上行溯溪可至龙井，前行可至之江江干，常于雨中踏九溪烟树，晴日看江上行舟。虽居于齐鲁，下笔即生江南意。奈何！”。并有诗一首：

《客富春大岭两载再回九溪》

江干折曲涧谿湾，

烟霞五云绕山间。

卜居诛茅结蘆舍，

也效禅家多闭关。

想来，有此来回，这老兄必是要看山还是山看水还是水了。

                  已亥七巧节前夜，大石

《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。存于清宫旧藏《法书大观》册中。寥寥四行，格调清新隽逸，大家风范俨然。因其中结字用笔时出宋代米芾意味，故历来研究者多断为米氏临本。

《东山松帖》下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。表现出从意适变、洒脱不羁的美，不拘荣枯浓淡、正侧藏露，将生命的原色呈现于使转顿挫之间。其字势，散淡，漫不经心，信手布构，如田野学士，超朝参列。古法、家法都在这里隐遁，以自己之笔墨，抒自我之心胸，真可谓“洗尽尘滓，独存孤迥”。通篇无一字相连，字距行距宽松，表里澄澈，一片空明，如东山之松、竹、石、泉，悠然寥落，超然玄远，营造出一个晶莹鲜活的优美意境，表现着晋人潇洒超逸的胸襟。

#书法经典##书法知识# 《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。存于清宫旧藏《法书大观》册中。寥寥四行，格调清新隽逸，大家风范俨然。因其中结字用笔时出宋代米芾意味，故历来研究者多断为米氏临本。

《东山松帖》下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。表现出从意适变、洒脱不羁的美，不拘荣枯浓淡、正侧藏露，将生命的原色呈现于使转顿挫之间。其字势，散淡，漫不经心，信手布构，如田野学士，超朝参列。古法、家法都在这里隐遁，以自己之笔墨，抒自我之心胸，真可谓“洗尽尘滓，独存孤迥”。通篇无一字相连，字距行距宽松，表里澄澈，一片空明，如东山之松、竹、石、泉，悠然寥落，超然玄远，营造出一个晶莹鲜活的优美意境，表现着晋人潇洒超逸的胸襟。

原文：新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报。#小军书海拾珍#