宋仁宗时，西夏大军进犯，忠勇的杨宗保率兵迎敌，不幸中箭身亡，其子杨文广也被困于绝地。当噩耗传来，已经百岁高龄的佘太君毅然上朝请缨，率领杨门女将十二寡妇征西，一举击败西夏大军。
这是《杨家将》中对佘太君的记载，其实这只是后人善意的杜撰，佘太君确实存在于历史之中。不过，她活到77岁的时候就已经驾崩了，是不可能有百岁挂帅的。
最重要的是，历史中真实的佘太君并不姓佘，而是姓折。折赛花，出生于公元934年，年仅15岁的时候就与杨继业成了婚。婚后两人携手杀敌，尽显一代巾帼风流，公元1010年，折赛花不幸去世，享年77岁。
受民间文学的影响，杨家将的故事可谓是家喻户晓。而折太君背后是一个历史上真实存在的，北宋延续最为悠久且唯一一个长期世袭知州的将门家族，即府州折氏。
而这个武将世家比杨家将还要厉害，不仅名将辈出，而且威震西北上百年，享受世袭的特权。
折家并不是汉人，而是属于党项族，自唐朝开始折家就一直居住在府州地区，在当地非常有势力，与西夏以及契丹恩怨颇多。
自从唐朝末年，折家就控制了府州，府州折氏的第一位领袖，是唐末藩镇折宗本。从折宗本到儿子折嗣伦，再到孙子折从阮，折氏家族世居府州，三代人奠定了世袭藩镇的基础。
不过，他们非常聪明，一直都在向中原王朝称臣，并在五代十国中长期依附于中原政权，成为西北边境的屏障。
到了后周时期，折家更是得到了重用，折赛花的父亲折德扆被册封为了永安军节度使，他的父亲折从阮则担任邠宁节度使。在与北汉和党项作战的过程中，折德扆更是屡立战功。
赵匡胤代周建立北宋之后，折德扆入朝归附了宋朝，并得到了宋太祖赵匡胤的召见。宋代的折家军一般是从五代十国的折从阮算起，的确是西北之霸。
不仅如此，折德扆代表的折氏家族获得了一项前所未有的特权，即可以世代担任府州的知州。
原来，北宋建立之后，在宰相赵普的建议下，宋太祖赵匡胤进行了一系列的改革，其中有一项就是废除世代世袭的藩镇，在地方上改派文官担任知州，而且这些知州都是有一定任期的，不可以世袭。
不过，鉴于府州地理位置的特殊性，以及折家在府州当地的名望，宋太祖赵匡胤还是打破了惯例，授予了折家世袭的权利，可见对其重视程度之高。
在宋代，同样出自党项族的西夏李氏称帝建国，起兵反宋，建立了一个长达189年之久的西北政权。而府州折氏家族却一直为宋朝尽忠，成为了大宋西北边境的守夜人。
折赛花的父亲折德扆率领一家老小归宋后，经常与儿子们入朝觐见。当时的折家地位十分特殊，相当于藩镇。府州折氏对赵家感恩戴德，所以甘心成为宋朝的西北长城。
乾德二年，折德扆病死，他的折御勋、折御卿先后出任府州知州，官至节度使，而且都是当时的名将。
比如说折御卿，他在子河汊之战中，以少胜多，大破辽国军队，斩首五千级，获马千匹，史书称“自是契丹知所畏”。后来，折御卿因病死于军中，临死前命人传话给母亲，“勿念我，忠孝岂两全！”
折家的第三代是折惟正、折惟昌、折惟忠，第四代是折继宣、折继闵、折继祖、折继世，第五代是折克行，第六代是折可适、折可求等。可以说折家是名将辈出，一直保卫着宋朝的西北边疆。
北宋初年，折家的主要对手是北汉，随着北汉的灭亡，辽国成为折家的敌人。总的来说，折家就是北宋的柱石。
到了北宋中期，"澶渊之盟"后的一百多年时间里，折家与辽军的正面冲突变少。此时西北真正的威胁，正是与折家同气连枝的西夏党项人。
元昊建立西夏，又成为折家的大敌。折家为北宋抗击着辽国、西夏，立下了汗马功劳。折可适于十六岁从军，四十余年，每战必克，屡立奇功，甚至险些擒住了西夏的梁太后。
可是到了北宋末年，折家却迎来了一位更加强悍去年的对手，那就是金国。
靖康之变之时，折家军率部东进勤王，为守护大宋军投入了两百多年积攒的全部家底。
当时折家的第七代、最后一任府州知州折可求，带着两万人马驰援太原。虽然宋军连战失利，折可求却一直坚守在第一线，没有给折家祖先丢脸，却也耗尽了折家军的最后一丝力气。
北宋灭亡后，府州城由于孤立无援，顿时陷入了金国与西夏的层层包围，折可求在死守两年之后，只能选择义麟、府、丰三州降金。可就在降金十年后，折可求就被金人残忍地毒杀了。
折可求死后，府州城群龙无首，被西夏军攻占。折家失去了府州，就失去了一切，自此折家将彻底退出历史的舞台。
不仅如此，西夏党项人对折家将恨之入骨，他们闯入折家，将折氏祖坟捣毁，开棺戮尸。
折可适之子折彦质随宋高宗南渡后，成为坚定的主战派，受命在河南布置防线，一度位居中枢，本有希望恢复折家往日的荣耀。
但在秦桧独揽大权后，折彦质作为主战派受到陷害。他不畏权贵，痛骂秦桧，被贬到海南岛。
从折从阮抗辽，到折彦质抗金，折家前后历经8代，父子兄弟前仆后继，镇守在风沙滚滚的陕北一角，出了4任节度使、12任知州，延续近200年，可谓满门忠勇，世代忠良。
这是《杨家将》中对佘太君的记载，其实这只是后人善意的杜撰，佘太君确实存在于历史之中。不过，她活到77岁的时候就已经驾崩了，是不可能有百岁挂帅的。
最重要的是，历史中真实的佘太君并不姓佘，而是姓折。折赛花，出生于公元934年，年仅15岁的时候就与杨继业成了婚。婚后两人携手杀敌，尽显一代巾帼风流，公元1010年，折赛花不幸去世，享年77岁。
受民间文学的影响，杨家将的故事可谓是家喻户晓。而折太君背后是一个历史上真实存在的，北宋延续最为悠久且唯一一个长期世袭知州的将门家族，即府州折氏。
而这个武将世家比杨家将还要厉害，不仅名将辈出，而且威震西北上百年，享受世袭的特权。
折家并不是汉人，而是属于党项族，自唐朝开始折家就一直居住在府州地区，在当地非常有势力，与西夏以及契丹恩怨颇多。
自从唐朝末年，折家就控制了府州，府州折氏的第一位领袖，是唐末藩镇折宗本。从折宗本到儿子折嗣伦，再到孙子折从阮，折氏家族世居府州，三代人奠定了世袭藩镇的基础。
不过，他们非常聪明，一直都在向中原王朝称臣，并在五代十国中长期依附于中原政权，成为西北边境的屏障。
到了后周时期，折家更是得到了重用，折赛花的父亲折德扆被册封为了永安军节度使，他的父亲折从阮则担任邠宁节度使。在与北汉和党项作战的过程中，折德扆更是屡立战功。
赵匡胤代周建立北宋之后，折德扆入朝归附了宋朝，并得到了宋太祖赵匡胤的召见。宋代的折家军一般是从五代十国的折从阮算起，的确是西北之霸。
不仅如此，折德扆代表的折氏家族获得了一项前所未有的特权，即可以世代担任府州的知州。
原来，北宋建立之后，在宰相赵普的建议下，宋太祖赵匡胤进行了一系列的改革，其中有一项就是废除世代世袭的藩镇，在地方上改派文官担任知州，而且这些知州都是有一定任期的，不可以世袭。
不过，鉴于府州地理位置的特殊性，以及折家在府州当地的名望，宋太祖赵匡胤还是打破了惯例，授予了折家世袭的权利，可见对其重视程度之高。
在宋代，同样出自党项族的西夏李氏称帝建国，起兵反宋，建立了一个长达189年之久的西北政权。而府州折氏家族却一直为宋朝尽忠，成为了大宋西北边境的守夜人。
折赛花的父亲折德扆率领一家老小归宋后，经常与儿子们入朝觐见。当时的折家地位十分特殊，相当于藩镇。府州折氏对赵家感恩戴德，所以甘心成为宋朝的西北长城。
乾德二年，折德扆病死，他的折御勋、折御卿先后出任府州知州，官至节度使，而且都是当时的名将。
比如说折御卿，他在子河汊之战中，以少胜多，大破辽国军队，斩首五千级，获马千匹，史书称“自是契丹知所畏”。后来，折御卿因病死于军中，临死前命人传话给母亲，“勿念我，忠孝岂两全！”
折家的第三代是折惟正、折惟昌、折惟忠，第四代是折继宣、折继闵、折继祖、折继世，第五代是折克行，第六代是折可适、折可求等。可以说折家是名将辈出，一直保卫着宋朝的西北边疆。
北宋初年，折家的主要对手是北汉，随着北汉的灭亡，辽国成为折家的敌人。总的来说，折家就是北宋的柱石。
到了北宋中期，"澶渊之盟"后的一百多年时间里，折家与辽军的正面冲突变少。此时西北真正的威胁，正是与折家同气连枝的西夏党项人。
元昊建立西夏，又成为折家的大敌。折家为北宋抗击着辽国、西夏，立下了汗马功劳。折可适于十六岁从军，四十余年，每战必克，屡立奇功，甚至险些擒住了西夏的梁太后。
可是到了北宋末年，折家却迎来了一位更加强悍去年的对手，那就是金国。
靖康之变之时，折家军率部东进勤王，为守护大宋军投入了两百多年积攒的全部家底。
当时折家的第七代、最后一任府州知州折可求，带着两万人马驰援太原。虽然宋军连战失利，折可求却一直坚守在第一线，没有给折家祖先丢脸，却也耗尽了折家军的最后一丝力气。
北宋灭亡后，府州城由于孤立无援，顿时陷入了金国与西夏的层层包围，折可求在死守两年之后，只能选择义麟、府、丰三州降金。可就在降金十年后，折可求就被金人残忍地毒杀了。
折可求死后，府州城群龙无首，被西夏军攻占。折家失去了府州，就失去了一切，自此折家将彻底退出历史的舞台。
不仅如此，西夏党项人对折家将恨之入骨，他们闯入折家，将折氏祖坟捣毁，开棺戮尸。
折可适之子折彦质随宋高宗南渡后，成为坚定的主战派，受命在河南布置防线，一度位居中枢，本有希望恢复折家往日的荣耀。
但在秦桧独揽大权后，折彦质作为主战派受到陷害。他不畏权贵，痛骂秦桧，被贬到海南岛。
从折从阮抗辽，到折彦质抗金，折家前后历经8代，父子兄弟前仆后继，镇守在风沙滚滚的陕北一角，出了4任节度使、12任知州，延续近200年，可谓满门忠勇，世代忠良。
孔子是对历史兴趣很深的人，他也曾以“敏而好古”作自己的考语。他尽力考究了三代制度之后，觉得周代吸取了前二代的精华，文物灿备，不禁说道：“吾从周！”除了一些小节的修正，像“行夏之时，乘殷之辂，……乐则韶舞”等等以外，他对于西周盛时的文物典章全盘接受，并且以它们的守护者自任。他盼望整个中国恢复武王周公时代的旧观。
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
他的理想怎样实现呢？照他不客气的看法，只有等待一个“明王”出来，用他弼辅，像武王之于周公。手把大钺的周公，那是他毕生憧憬着的影像。在晚年他还因“不复梦见周公”而慨叹自己的衰颓。不得已而思其次，若有一个霸主信用他，像桓公之于管仲，他的理想也可以实现一部分。
“假如有用我的，仅只一周年也可以，三年便有成功。”他说。但是谁能拔用孔子呢？鲁昭公不用说了，他十九岁即位，“犹有童心”，况兼是个傀儡。孟孙氏大夫孟懿子是孔子的门人，但他还是个后生小子。三家之中，季氏最强，大权独揽，但他便是曾以僭用天子礼乐，致孔子慨叹“是可忍孰不可忍”的。不久，更不可忍的事发生，昭公被逐，孔子便往齐国跑。
他到齐国，大约是避乱的成分少，而找机会的成分多……孔子在齐七八年，虽然养尊处优，还是（用他自己的比喻）活像一个葫芦，被人“系而不食”。这是孔子所能忍耐的么？乘着鲁定公即位，鲁国或有转机，他便回到祖国。
他归鲁后约莫三四年而阳虎的独裁开始。眼光如炬的阳虎就要借重孔子。他知道孔子不会干谒到他的，却又不能屈身去拜候一个穷儒。依礼，贵臣对下士若有馈赠而他不在家接受，他得到贵臣门上拜谢。于是阳虎探得孔子外出的时候，送一大方熟猪肉给他。孔子也探得他外出，然后去拜谢。可是他们竟在途中相遇，阳虎劈头就说：“来！我和你说句话。怀着自己的宝贝，却瞒着国人，这可谓仁吗？”孔子只得回答道：“不可。”“喜欢活动，却坐失时机，这可谓智吗？”孔子只得答道：“不可。”阳虎道：“日子一天天过去了，岁月是不等待人的！”孔子只得回答道：“是，我快出仕了。”
但他没有出仕，而阳虎已倒。这时他机会可真到了。他的门人孟懿子因为发难驱阳虎的大功，在政府里自然争得相当的发言权。季孙氏一方面为收拾人心，一方面感念孔子不附阳虎，便把司寇一席给他。这时孔子有五十多岁，距郑子产之死有二十多年。
孔子受季氏的真正倚任也只有三个月，虽然司寇的官他至少做了三年（从定公十至十二年）。
前五年（定公十年）孔子辅佐着定公和齐景公会盟于夹谷（齐边地）。孔子在鲁司寇任内所经历的大事，除了夹谷之会，便是前四九八年的“堕三都”运动。所谓“三都”就是季孙氏的费邑，叔孙氏的邱邑和孟孙氏的成邑；“堕三都”就是要将这三邑城郭拆除。三邑之中，费、郈都是旧日家臣叛变的根据地，而费邑自南蒯失败后，不久便落在另一个家臣公山不狃之手。不狃是阳虎的党羽，阳虎既倒，他还屹然不动。
“堕三都”一方面是要预防家臣负隅作乱，一方面亦可以削弱三桓。二者都是和孔子素来的政治主张相符的，故此他对于此举，极力赞劝，虽然主动却似乎不是他，而是他的门人子路，这时正做着季氏的家宰。子路的发动此事原是尽一个家臣的忠悃。此时费邑已成了季氏腹心之患，非堕不可的。季孙氏地广邑多，毁一城满不在乎。但叔孙和孟孙二氏各毁一大城则元气大损，这也是于季孙氏有利的。叔孙氏犹有侯犯之乱可惩，至于孟孙氏堕城，好比一个无病的人白陪人家吃一剂大黄巴豆，完全是犯不着的。所以堕城议起，他一味装聋，后来定公率兵围城，没有攻下，便把他放过。但郈、费到底被堕了，堕费最费气力，孔子受季孙氏三个月的倚任就在此时。
堕费之役孔子虽然立了大功，但不久（前四九七年），孔子便辞职，他辞职的直接原因，有人说是祭余的烧肉没有照例送到，有人说是季孙氏受了齐人的女乐，三日不朝。孰是孰非，无关宏旨。总之，季孙氏的势力完全恢复了以后，再没有可以利用孔子的地方了，再不能维持向日对孔子的礼貌了；鲁国再没有孔子行道的机会了。他只好再到外国去碰碰运气，虽然他不存着怎样的奢望。
但是到什么地方去呢？齐的韶乐虽然值得孔子再听，齐景公却值不得他回顾。卫虽小国，地理上和政治上却最与鲁国接近。恰好这时子路的僚婿弥子瑕甚得卫灵公的宠信。去职的次年，孔子便领着一班弟子来到卫都帝丘（在今河南濮阳西南）。这时距卫人第一次避狄迁都——从朝歌（在今河南淇县）迁到楚丘（在今河南滑县）有一百六十多年，距卫人第二次避狄迁都——从楚丘迁到帝丘，有一百三十多年。当第一次迁都时，朝歌的遗民男女合计只有七百三十口。经过长期的休养生聚，新都又成了熙熙攘攘的大邑。孔子入境，不禁叹道：“好繁庶呀！”给孔子驾车的弟子冉有忙问：“既繁庶了，还要添上什么呢？”孔子答道：“添上富。”“既富了，还要添上什么呢？”“添上教。”
但此时卫灵公正被夫人南子迷得神魂颠倒，那里有闲心去管什么富咧，教咧，只照例用厚禄敷衍着孔子。孔子居卫些时，觉得没味，便又他去。此后十多年间他的行踪，记载很缺略，而且颇有参差。我们比较可以确知的，他离卫后，到过宋、陈和楚新得的蔡地，中间在陈住了好几年。在这长期的奔波中，孔子不独遇不着一个明君，而且遇了好几次的生命危险。
在旅途中孔子曾受过不少隐者的讥讽。有一次他使子路去向两个并耕的农人问渡头的所在。甲说：“在车上执辔的是谁？”子路答道：“是孔丘。”“是鲁孔丘么？”“是的。”甲说：“这人便知道渡头的所在了！”子路只得向乙请问。乙说：“您是谁？”子路答：“是仲南。”“是鲁孔丘的徒弟么？”“是的。”“满天下都是洪水滔滔，一去不返的。谁能改变它呢？而且您与其跟随到处要避人的志士，何如索性跟随避世的隐士呢？”乙说完了，不断的覆种。子路回去告诉孔子。孔子说：“鸟兽是不可与同群的。我不和世人在一起却和谁在一起？假如天下有道，我便不去改变它了。”#每天读国学#
生前枉费心千万，死后空留手一双，悲欢离合朝朝闹，富贵穷通日日忙。
生前费尽心机苦苦谋划，死后却只能两手空空趋入后世。事实上，世间凡愚天天都在上演悲欢离合的闹剧，日日为富贵穷通而忙碌不已。
我们一辈子费尽心机谋求的财富地位，实际上只是身外之物，死时连一丝毫都带不走。
人死后终将一无所有，那现在天天为了钱财、感情、人际关系而不开心，这有什么意思呢？
有些人在生活中，常有许多事情想不开，整天一副苦大仇深的样子，跟别人接触也经常小题大做，把周围的气氛都搞坏了。
实际上，我们每个人在世上活不了多久，与他人相处的时间也很短暂，所以没必要今天跟这个人吵、明天跟那个人斗，把自己的一生变成永不停息的“战斗机”。
放眼四周，许多人每天不停地忙着、累着，但到最后这样有什么用呢？
罗状元在《醒世诗》中也说：“ 急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。”
其实，假如没有修持善法，只为了这个虚幻不实的身体，那忙多少年也是白忙！
生前费尽心机苦苦谋划，死后却只能两手空空趋入后世。事实上，世间凡愚天天都在上演悲欢离合的闹剧，日日为富贵穷通而忙碌不已。
我们一辈子费尽心机谋求的财富地位，实际上只是身外之物，死时连一丝毫都带不走。
人死后终将一无所有，那现在天天为了钱财、感情、人际关系而不开心，这有什么意思呢？
有些人在生活中，常有许多事情想不开，整天一副苦大仇深的样子，跟别人接触也经常小题大做，把周围的气氛都搞坏了。
实际上，我们每个人在世上活不了多久，与他人相处的时间也很短暂，所以没必要今天跟这个人吵、明天跟那个人斗，把自己的一生变成永不停息的“战斗机”。
放眼四周，许多人每天不停地忙着、累着，但到最后这样有什么用呢？
罗状元在《醒世诗》中也说：“ 急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋，朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了，烦烦恼恼几时休，明明白白一条路，万万千千不肯修。”
其实，假如没有修持善法，只为了这个虚幻不实的身体，那忙多少年也是白忙！
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