#遇见艺术##绘画#
《人间春色》
50*130cm
绢本设色

（湖南沅陵宋先生私藏）

创作这幅作品的时候，正在读叶朗教授的《美在意象》，所谓“一切有为法，如梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。”
俗语有讲，禽择良木而栖。于是我为我笔下的凤凰造了一座假山，这座假山以“瘦、漏、透、皱”太湖石为基，以芭蕉叶为脉，以玉兰花为岭。凤凰我赋予了梦幻般的蓝（如梦幻泡影），用来比上古神话中的神鸟她只生活在我们每个人的内心深处，运用芭蕉的绿（同类色）来丰富画面的色彩关系，玉兰花的粉红在这里与蓝凤凰又做了一个色彩上的冷暖对比，画面右上角一只红莺跳跃着进入眼帘，是想在大面积平铺粉红的基础上出现一处高光，在视觉上有一个节奏变化；背景色慢慢过度晕染，留白处就似一束霞光懒懒的照过来。告诉我们，这是一个被生命唤醒的早晨，这里山峦青翠鲜花盛开百鸟啾鸣、自然和谐中焕发出一片勃勃生机；一个活泼泼的世界，一个让我们的性灵停顿的彼岸…

她们为爱情而生，为爱情而死。但是，她们似乎只是为爱情本身，而不是为她们所爱的人。

大门向她们开启，等待她们选择。一旦她们选择了，她们得到的将仍是“善持家政，和好夫婿”，她们的“唯一责任”仍是“料理家务”，是“嘘寒问暖”“厨下调羹弄汤”。
那大门将紧紧关闭，将女人留在里面，留给她们一个丈夫与孩子的世界。
“结婚、生子、做母亲……一切平淡的收束了，事业、志趣都成了革命史上的陈迹……女人……这原来就是女人的天职。”即使在庐隐的世界里，婚姻仍是封建编码中女人之“归”，是女人——叛逆的女儿的历史性结束，是女人历史性生存的死亡。这便是《海滨故人》中活泼泼的少女——女儿们。一旦面临婚姻——她们反抗、斗争而来的婚姻，也只能是泪眼相对，“似醉非醉，似哭非哭地道：‘从此大事定了！’”婚姻，那便是重新隐没，至少是半隐没在历史地表之下。
——《浮出历史地表》

行善积德，牢记这两点，功德不可思议！#每日一道#
一、要注重养心
《管子》说：“喜气迎人，比兄弟还亲；怒气迎人，比兵戈还伤人。”
庄子在《南华经》中也说：“兵莫惨于志，镆铘为下”，说的是没有什么兵器能比人的志气更锋利，从这一意义来说宝剑莫邪也只能算是下等。
由此看来，有积极上进或做成某事的决心和勇气尤为重要，虽然暂时还不能够帮助别人，普度众生，但他所蕴藏的祥和之气就如痛饮陈年老酒，善因善果响应的速度一定快如鼓槌弓鼓。

从前禹稷辅佐尧舜治理天下，使受水患的百姓能够安居，使受饥饿的人民能够吃饱，功德非常浩大，几乎覆盖了全天下的人民！然而，尼山孔子，他是一介布衣，虽然也有一腔抱负，但因地位低下也一筹莫展。他周游列国，到处游说，弘扬正道，难道是空说而未有所作为吗？当然不是。

单单是他的“让老年人得到安养，让朋友们互相信任，让少年人得到关怀”的心志，他的“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的勤奋精神，就能与那些拥有天下的帝王将相相比，其功其德，足可以让万世师范，千古留芳。

要知道宇宙一切唯心造，我们的心具备整个宇宙的一切。修行的人就是要能够滋养自己本有的真性，淡泊平和，养出活泼泼一团元气，再也不动那种浮躁之气。
能做到这些的人，那么他们遇到亲人就能孝敬，遇到众生就能仁慈，遇到善事就能成就，遇到侮辱就能忍受。无论面对有情众生，还是无情山石，无论是有事，还是无事，都有一团活泼的生气，充满整个虚空界，这样修行所得到的福德无量。
这才是为善积德所要做的第一件最重要的事。

二、贵在长久的坚持
小善报近，大善报远；近报福轻，远报福重。
柳蒲那样质地的植物， 种下去晚上就会发芽，易生而早凋。但松柏却不然，被野草所困，受牛羊践踏，但长大后却成为有用之才，人类受用千年万年。

今人我们这个世界行善的人并非没有，可是能够坚定长久地做下去的却不多。因为他做了几件好事，中间遇到挫折，就荒谬地认为天地万物的规则难以知道，对到底有没有因果报应也产生了怀疑，修行至此半途而废。
这都是求善报速成之心所耽误的，欲速则不达。

因此，积德不多的人，他福报的基础就很薄；经历艰险也坚定不移的人，他能辨别道德的价值胜过一切。

古语说：“树德如滋，除恶务尽”说的是树立德业一定要滋长蔓延，广泛充分，消除邪恶一定要连根铲除，不能有遗留。我们看那些有着吉利征象的家庭，想想他们的过去，有的是多世积德，有的是多年行善。

《易》说“积善之家，必有余庆”，这个“余庆”并非一朝一夕就能修来的。如果只做了几件小小的好事，就希望得到大的福报，那可能吗？根基很差的人，怎么可能聚集吉庆呢？

古人言“有心为感感不灵，有心祈应应不至，这应当顺其自然，不能妄生揣度。”
因此，做事贵在坚持长久，对于积德是尤其重要的。