天道好循环。人有生老病死物有成住坏空。世间万物莫不如此。
老子提醒我们,要虚。虚才能放空外物,不把持不占有。《论语》曾参称赞颜回:有若无,实若虚。说的就是这种境界。
要有度,虚是境界,有度是实在功夫。就人世间而言,人与人之间有边界,不可冒犯;就物质取舍而言,只取所需,不取所欲;就人与自然而言,天地有大美而不言,可远观而不可亵玩焉。
应知止。苏东坡在赤壁赋中说:天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月···取之无禁用之不竭,是造物者之无尽藏也。清风明月虽无尽,但观月之亭,临风之阁,能无尽乎?因此,知止就是:放开心事皆无限,一点道心四海同。
老子提醒我们,要虚。虚才能放空外物,不把持不占有。《论语》曾参称赞颜回:有若无,实若虚。说的就是这种境界。
要有度,虚是境界,有度是实在功夫。就人世间而言,人与人之间有边界,不可冒犯;就物质取舍而言,只取所需,不取所欲;就人与自然而言,天地有大美而不言,可远观而不可亵玩焉。
应知止。苏东坡在赤壁赋中说:天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月···取之无禁用之不竭,是造物者之无尽藏也。清风明月虽无尽,但观月之亭,临风之阁,能无尽乎?因此,知止就是:放开心事皆无限,一点道心四海同。
03
关于痛苦
“孩子,世上充满痛苦与快乐,遇到痛苦时,你要坚强,恰逢快乐时,你要谨慎谦卑。”——索达吉堪布
佛教也承认是人生有很多的这种幸福,但是人生是苦的根本原因,我们在生活当中所遇到的痛苦是大多数,因为人有生老死病的这种痛苦。
然而人们很多都是不愿意死亡,但到一定的时候有些是突然死的,有些是可能就是衰老而死的,这种现象就是人生痛苦的部分。
所以我们有些年轻人暂时可能觉得很快乐,但是,因为生意的不成功,感情、婚姻、家庭等等,各种各样的矛盾冲突,还有人际关系等等。
这样的话,我们生活当中,如果你真的相比较起来的时候,可能幸福和痛苦比较起来,可能苦的比较多一点。
但有时候,我们的这种欲望太膨胀的话,这种追求反而就变成一种痛苦,因为我们现在需要的太多了,如果需要的太多的话,往往都是到不了自己所需求的这个目标。
因此人的这种欲望是永无止境的,无法填满的一个大的坑,他的欲望特别大的话,那世界上所有的财产让他一个人拥有,他也不一定很快乐的,他不一定很满足的。
所以人们的生活不能过于两个极端,也不能太贫穷不能太富裕,如果太富裕的话,欲望不断的增长,最后自己也不会带来快乐。
当然佛教说也不能太穷苦,太穷苦连基本的温饱和生存也是没有办法解决的。
关于痛苦
“孩子,世上充满痛苦与快乐,遇到痛苦时,你要坚强,恰逢快乐时,你要谨慎谦卑。”——索达吉堪布
佛教也承认是人生有很多的这种幸福,但是人生是苦的根本原因,我们在生活当中所遇到的痛苦是大多数,因为人有生老死病的这种痛苦。
然而人们很多都是不愿意死亡,但到一定的时候有些是突然死的,有些是可能就是衰老而死的,这种现象就是人生痛苦的部分。
所以我们有些年轻人暂时可能觉得很快乐,但是,因为生意的不成功,感情、婚姻、家庭等等,各种各样的矛盾冲突,还有人际关系等等。
这样的话,我们生活当中,如果你真的相比较起来的时候,可能幸福和痛苦比较起来,可能苦的比较多一点。
但有时候,我们的这种欲望太膨胀的话,这种追求反而就变成一种痛苦,因为我们现在需要的太多了,如果需要的太多的话,往往都是到不了自己所需求的这个目标。
因此人的这种欲望是永无止境的,无法填满的一个大的坑,他的欲望特别大的话,那世界上所有的财产让他一个人拥有,他也不一定很快乐的,他不一定很满足的。
所以人们的生活不能过于两个极端,也不能太贫穷不能太富裕,如果太富裕的话,欲望不断的增长,最后自己也不会带来快乐。
当然佛教说也不能太穷苦,太穷苦连基本的温饱和生存也是没有办法解决的。
命理为阴,是祸福的根源;风水为阳,是避祸的学问。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
命理就是生辰八字,生辰八字犹如判官手中的【生死簿】记录着人一生沉浮跌宕的轨迹,也注定着起始和终点。
在这个充斥着因果报应的娑婆世界,人如沧海一粟兜兜转转的一生被宿业羁绊,不仅有生老病死怨憎会爱别离求不得七苦颠覆,还被饥荒(饥饿),洪荒地崩(洪水地震),蛮荒(野蛮愚昧),刀兵,瘟疫,伤残(意外伤害),天伐(天生聋哑先天缺陷类门疾病),风戮(暴风毁物)八难笼罩,这就是为人不易难以逃脱的七灾八难。出世学劝人皈依佛道遁入空门无非是想摆脱无常,离苦得乐脱离五行跳出三界,入世学则以道家山医命相卜和风水术拯救苍生悬壶济世。
在这世事无常岁月沧桑的人间,智慧的祖先通过《河图》《洛书》的启迪,研创了风水学来解人危难,让滇沛流离的人有一隅安身,让无米下锅的人生财有道,让遭血光之灾的人化险为夷……
高深莫测的风水学经久不衰,是明师化缘访徒口传心授的结果。
中国凡是能渊源流长生生不息的学问,一定是阴阳互根相勉共进的,所以老子在《道德经》上说一阴一阳谓之道。《命理学》和《风水学》犹如一对夫妻,一个前因一个后果,一个掌握苍穹天机,一个扭转乾坤有术,可谓珠联璧合玄妙绝伦。
老天把人的运势密码藏在生辰八字中,偏偏又诞生出世外高人来解秘问道,可怜的是
春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干 ,真正把苍生疾苦系挂心间得道真传的风水先生,往往却因为夺算天机造化,帮他人解了围,自己却死在了围城里,这又何尝不是宿命,而那些滥竽充数的假把式,在祸害他人的同时,自己也被不该得财毒殃孽给休囚败绝死,最后连个好名声也留不下,这何尝不是现世报应。
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
命理就是生辰八字,生辰八字犹如判官手中的【生死簿】记录着人一生沉浮跌宕的轨迹,也注定着起始和终点。
在这个充斥着因果报应的娑婆世界,人如沧海一粟兜兜转转的一生被宿业羁绊,不仅有生老病死怨憎会爱别离求不得七苦颠覆,还被饥荒(饥饿),洪荒地崩(洪水地震),蛮荒(野蛮愚昧),刀兵,瘟疫,伤残(意外伤害),天伐(天生聋哑先天缺陷类门疾病),风戮(暴风毁物)八难笼罩,这就是为人不易难以逃脱的七灾八难。出世学劝人皈依佛道遁入空门无非是想摆脱无常,离苦得乐脱离五行跳出三界,入世学则以道家山医命相卜和风水术拯救苍生悬壶济世。
在这世事无常岁月沧桑的人间,智慧的祖先通过《河图》《洛书》的启迪,研创了风水学来解人危难,让滇沛流离的人有一隅安身,让无米下锅的人生财有道,让遭血光之灾的人化险为夷……
高深莫测的风水学经久不衰,是明师化缘访徒口传心授的结果。
中国凡是能渊源流长生生不息的学问,一定是阴阳互根相勉共进的,所以老子在《道德经》上说一阴一阳谓之道。《命理学》和《风水学》犹如一对夫妻,一个前因一个后果,一个掌握苍穹天机,一个扭转乾坤有术,可谓珠联璧合玄妙绝伦。
老天把人的运势密码藏在生辰八字中,偏偏又诞生出世外高人来解秘问道,可怜的是
春蚕到死丝方尽 ,蜡炬成灰泪始干 ,真正把苍生疾苦系挂心间得道真传的风水先生,往往却因为夺算天机造化,帮他人解了围,自己却死在了围城里,这又何尝不是宿命,而那些滥竽充数的假把式,在祸害他人的同时,自己也被不该得财毒殃孽给休囚败绝死,最后连个好名声也留不下,这何尝不是现世报应。
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