【千问千寻大运河 | 河北区意风区：一条街的百年记忆 】https://t.cn/A6JvV8EY
静谧的海河岸边有一条充满欧陆风情的四方形街区，这里曾经是意大利租界区，至今还保留着完整的欧洲建筑100余栋。
天津意式风情区始建于1902年，占地28.45公顷，总建筑面积约40万平方米，是目前亚洲唯一保存完整的意大利风貌建筑群。
一条街，是历史的缩影，过往的记忆，也是时间的延续，如今的意大利风情街，现代时尚与百年建筑完美的融合，是天津最时尚的风情所在。
穿越意大利
在意风区中漫步，仿佛置身在马可波罗的故乡。整座街区以一条特色的商业街为主线，街区的步行道铺有鹅卵石和花砖石，路灯为欧式的造型，在商业街中可以看到高低错落的圆柱、方亭，这些建筑交织在一起，构成了意大利风情街优美的空间。
天津意风区是目前亚洲唯一保存完整的意大利风貌建筑群，这些地中海风格的建筑经过了岁月的洗礼，给人一种厚重的历史感和低调的奢华。
“上世纪初的天津，欧洲各国抢滩租借天津的土地，曾经有9个国家在此设立了租界，洋人们在这里建造了不少欧式风格的建筑，供自己办公和居住。” 河北区文物管理所徐燕卿介绍，1902年，天津海关道唐绍仪与新任意大利驻华公使签订了《天津意国租界章程合同》，划定天津意租界的范围，面积771亩。
此后，意大利首任驻天津领事在进行认真勘测和规划之后，利用海河清淤的废土垫平沼泽洼地，修建排水系统，兴建意大利风格的花园住宅并完善相关的服务设施。 由于天津意风区的建筑和意大利本国建筑高度相似，走进这一片街区，不经意间有种穿越到意大利的错觉。
街区中心是马可·波罗圆形广场，这位意大利著名的旅行家曾经来到过中国，并在他的《马可·波罗游记》中向西方介绍了在中国的所见所闻，向整个欧洲打开了神秘的东方之门。
意大利兵营建于1916年，是原意大利租界内规模最大的单体建筑，建筑面积8000多平方米，砖木结构，外墙红砖砌筑，拱窗明廊，外观壮伟，建筑呈典型的古罗马风格造型。
在意风区西南侧的胜利路西侧，有一座极具欧式古典艺术风格的钟楼，钟楼高40米，它的造型设计以意大利文艺复兴建筑为蓝本，古典的造型体现出钟楼的历史厚重感。
……
时代变迁，历经岁月变迁的意风区仍保持着百年前的样子，安静地伫立在海河岸边。
保护小洋楼
意租界区域内环境优美，设施完善，文化气息浓厚，因此住进了不少文化名人，二十世纪初的中国风云人物，几乎都与天津有着渊源。
在意大利风情区，到处都是名人旧居。近代启蒙思想家梁启超、戏剧家曹禺、著名书法家华世奎等在意风区都有旧居。
意式风情区留下了许多名人政要的历史足迹，保护这些百年建筑和曾经承载的历史是政府及相关部门的关注重点。
近年来，经过改造保护，很多承载着历史的建筑被修复，建成纪念馆。
曹禺先生生于天津，意式风情区内的曹禺旧居建于1910年，是曹禺度过他童年和青少年时期的旧居，曹禺创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等经典戏剧中的许多人物和故事都或多或少隐含着这段经历的影子。
2013年，曹禺旧居被天津市政府公布为市级文物保护单位。按照“修旧如故”原则，进行恢复性整修后，旧址建成的纪念馆和剧院于2010年9月24日曹禺先生百年诞辰之日正式开馆。
坐落在河北区建国道121号，始建于1890年的民主剧场是天津市最早的剧场之一，也是同时期唯一一处仍保留大致原貌的剧场，2020年，东天仙戏园旧址被天津市政府公布为市级文物保护单位，它不仅是几代人记忆的承载，更是珍贵的历史文化遗产。
民主剧场原名“东天仙戏园”，建于清光绪中期，100多年来，民主剧场曾被陆续用作剧场、影院、歌舞厅，揭开百余年前这个演出宝地盛极一时的历史，当年名角荟萃的“东天仙时代”见证了津门戏曲史曾经的辉煌。
天津是戏曲界的重要码头，东天仙也迎来送往各路名角，京剧名角谭鑫培、杨小楼，相声泰斗马三立都曾在此登台献艺；梅兰芳、孟小冬在这里进行天津首演。
“从文物保护角度来讲，民主剧场的修缮方案整体是想呈现原始的舞台风格。”徐燕卿介绍。
华丽的新装
历经风雨沧桑的意风区是城市发展的见证，也是文化历史的缩影，百年岁月中，它伫立在海河边，看着城市建筑的日新月异，看着海河两岸的高楼林立，意风区却挡不住岁月的痕迹，一天天“衰老”。
保护意风区，就是对历史和艺术的尊重，保留意风区的内涵，引入新潮的经营理念来盘活这一街区，是对未来的负责。
据意风区管委会工作人员介绍，2020年8月意风区经营管理权移交至河北区，2020年11月开始，河北区启动实施意式风情区景观提升改造工程。
“面对如此悠久的历史和深厚的文化，如何处理历史文物与现代文化、留存保护与创新传承、历史延续与商业发展之间的关系，成为设计团队的命题。”意风区管委会工作人员表示，经过反复探讨，意风区一期改造规划出炉——一期提升改造主要是对街区内的文保建筑和历史风貌建筑进行修缮提升，恢复意风区历史风貌。在此基础上，天津意式风情区将加强对意风区历史文化建筑的“活化”利用，将文化与商业嫁接，激发意风区商业活力。
意风区内的文保建筑被进行了分类，并基于可逆性修复原则，对现存的历史文保建筑进行精细化修缮保护：保留名人旧居等承载天津近代记忆的建筑的历史风貌与功能；对承载叙事记忆的遗留建筑以保护修缮为主、局部植入文化功能；对其他历史建筑则尽可能活化利用，充分延续、传扬历史文化记忆。
工作人员表示，为让百年建筑尽可能回归原始风貌，此次升级还对意风区建筑楼体的外立面进行了修复,严格按照“修旧如旧”原则，力求保证“原汁原味”，最大限度还原历史建筑原貌。
2020年11月，意风区启动提升改造工程启动，2021年“五一”假期，改造后的意风区重新开街，重装焕新的意风区神采奕奕，向游客展示了新的面貌。
意风区还将进行二期、三期的改造工程，未来的改造计划中，将嵌入更多文化展示场所、口袋公园等设施，以提升文化质感。同时，通过挖掘百年建筑的文化内涵，构建国内一流街区产业生态，形成创新活力商业片区，进一步提升意风区的知名度、影响力和市场盈利能力。
全部完成改造的意风区一定会惊艳世人，它走过了百年风雨，承载了岁月的沉淀，它有古朴的韵味，也具备摩登的气质，是一条魅力无限的老街……（津云新闻记者 劳韵霏 河北区融媒体中心记者 周传宏）
静谧的海河岸边有一条充满欧陆风情的四方形街区，这里曾经是意大利租界区，至今还保留着完整的欧洲建筑100余栋。
天津意式风情区始建于1902年，占地28.45公顷，总建筑面积约40万平方米，是目前亚洲唯一保存完整的意大利风貌建筑群。
一条街，是历史的缩影，过往的记忆，也是时间的延续，如今的意大利风情街，现代时尚与百年建筑完美的融合，是天津最时尚的风情所在。
穿越意大利
在意风区中漫步，仿佛置身在马可波罗的故乡。整座街区以一条特色的商业街为主线，街区的步行道铺有鹅卵石和花砖石，路灯为欧式的造型，在商业街中可以看到高低错落的圆柱、方亭，这些建筑交织在一起，构成了意大利风情街优美的空间。
天津意风区是目前亚洲唯一保存完整的意大利风貌建筑群，这些地中海风格的建筑经过了岁月的洗礼，给人一种厚重的历史感和低调的奢华。
“上世纪初的天津，欧洲各国抢滩租借天津的土地，曾经有9个国家在此设立了租界，洋人们在这里建造了不少欧式风格的建筑，供自己办公和居住。” 河北区文物管理所徐燕卿介绍，1902年，天津海关道唐绍仪与新任意大利驻华公使签订了《天津意国租界章程合同》，划定天津意租界的范围，面积771亩。
此后，意大利首任驻天津领事在进行认真勘测和规划之后，利用海河清淤的废土垫平沼泽洼地，修建排水系统，兴建意大利风格的花园住宅并完善相关的服务设施。 由于天津意风区的建筑和意大利本国建筑高度相似，走进这一片街区，不经意间有种穿越到意大利的错觉。
街区中心是马可·波罗圆形广场，这位意大利著名的旅行家曾经来到过中国，并在他的《马可·波罗游记》中向西方介绍了在中国的所见所闻，向整个欧洲打开了神秘的东方之门。
意大利兵营建于1916年，是原意大利租界内规模最大的单体建筑，建筑面积8000多平方米，砖木结构，外墙红砖砌筑，拱窗明廊，外观壮伟，建筑呈典型的古罗马风格造型。
在意风区西南侧的胜利路西侧，有一座极具欧式古典艺术风格的钟楼，钟楼高40米，它的造型设计以意大利文艺复兴建筑为蓝本，古典的造型体现出钟楼的历史厚重感。
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时代变迁，历经岁月变迁的意风区仍保持着百年前的样子，安静地伫立在海河岸边。
保护小洋楼
意租界区域内环境优美，设施完善，文化气息浓厚，因此住进了不少文化名人，二十世纪初的中国风云人物，几乎都与天津有着渊源。
在意大利风情区，到处都是名人旧居。近代启蒙思想家梁启超、戏剧家曹禺、著名书法家华世奎等在意风区都有旧居。
意式风情区留下了许多名人政要的历史足迹，保护这些百年建筑和曾经承载的历史是政府及相关部门的关注重点。
近年来，经过改造保护，很多承载着历史的建筑被修复，建成纪念馆。
曹禺先生生于天津，意式风情区内的曹禺旧居建于1910年，是曹禺度过他童年和青少年时期的旧居，曹禺创作的《雷雨》《日出》《原野》《北京人》等经典戏剧中的许多人物和故事都或多或少隐含着这段经历的影子。
2013年，曹禺旧居被天津市政府公布为市级文物保护单位。按照“修旧如故”原则，进行恢复性整修后，旧址建成的纪念馆和剧院于2010年9月24日曹禺先生百年诞辰之日正式开馆。
坐落在河北区建国道121号，始建于1890年的民主剧场是天津市最早的剧场之一，也是同时期唯一一处仍保留大致原貌的剧场，2020年，东天仙戏园旧址被天津市政府公布为市级文物保护单位，它不仅是几代人记忆的承载，更是珍贵的历史文化遗产。
民主剧场原名“东天仙戏园”，建于清光绪中期，100多年来，民主剧场曾被陆续用作剧场、影院、歌舞厅，揭开百余年前这个演出宝地盛极一时的历史，当年名角荟萃的“东天仙时代”见证了津门戏曲史曾经的辉煌。
天津是戏曲界的重要码头，东天仙也迎来送往各路名角，京剧名角谭鑫培、杨小楼，相声泰斗马三立都曾在此登台献艺；梅兰芳、孟小冬在这里进行天津首演。
“从文物保护角度来讲，民主剧场的修缮方案整体是想呈现原始的舞台风格。”徐燕卿介绍。
华丽的新装
历经风雨沧桑的意风区是城市发展的见证，也是文化历史的缩影，百年岁月中，它伫立在海河边，看着城市建筑的日新月异，看着海河两岸的高楼林立，意风区却挡不住岁月的痕迹，一天天“衰老”。
保护意风区，就是对历史和艺术的尊重，保留意风区的内涵，引入新潮的经营理念来盘活这一街区，是对未来的负责。
据意风区管委会工作人员介绍，2020年8月意风区经营管理权移交至河北区，2020年11月开始，河北区启动实施意式风情区景观提升改造工程。
“面对如此悠久的历史和深厚的文化，如何处理历史文物与现代文化、留存保护与创新传承、历史延续与商业发展之间的关系，成为设计团队的命题。”意风区管委会工作人员表示，经过反复探讨，意风区一期改造规划出炉——一期提升改造主要是对街区内的文保建筑和历史风貌建筑进行修缮提升，恢复意风区历史风貌。在此基础上，天津意式风情区将加强对意风区历史文化建筑的“活化”利用，将文化与商业嫁接，激发意风区商业活力。
意风区内的文保建筑被进行了分类，并基于可逆性修复原则，对现存的历史文保建筑进行精细化修缮保护：保留名人旧居等承载天津近代记忆的建筑的历史风貌与功能；对承载叙事记忆的遗留建筑以保护修缮为主、局部植入文化功能；对其他历史建筑则尽可能活化利用，充分延续、传扬历史文化记忆。
工作人员表示，为让百年建筑尽可能回归原始风貌，此次升级还对意风区建筑楼体的外立面进行了修复,严格按照“修旧如旧”原则，力求保证“原汁原味”，最大限度还原历史建筑原貌。
2020年11月，意风区启动提升改造工程启动，2021年“五一”假期，改造后的意风区重新开街，重装焕新的意风区神采奕奕，向游客展示了新的面貌。
意风区还将进行二期、三期的改造工程，未来的改造计划中，将嵌入更多文化展示场所、口袋公园等设施，以提升文化质感。同时，通过挖掘百年建筑的文化内涵，构建国内一流街区产业生态，形成创新活力商业片区，进一步提升意风区的知名度、影响力和市场盈利能力。
全部完成改造的意风区一定会惊艳世人，它走过了百年风雨，承载了岁月的沉淀，它有古朴的韵味，也具备摩登的气质，是一条魅力无限的老街……（津云新闻记者 劳韵霏 河北区融媒体中心记者 周传宏）
各位评委老师好我是双减教育焦虑互联网+家校合力加强师德师风建设改革教育评价体制带着一颗心来千教万教作业布置教学设计5+2课后延时服务寒暑假托管校内减负校外增负唯分数论建设多元评价体系四有教师大先生启发式个人本位论乡土资源开发利用超级中学德智体美劳全面发展素质教育教培影子教育小眼睛教育公平教育资源师资队伍建设一票否决教育惩戒权形式主义新冠疫情线上教育…
#太清祛病导引法#，治疗二十种急慢性病！
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理，还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。
导引术不仅可以用于日常的养生保健，而且还有一定的疾病治疗功能。
对此，《道枢》卷二十八《太清养生下篇》之开篇就阐述了包括导引术在内的一些道术的治病机理：“人之身，十二大节，三百六十小骨，孔孔相对，脉脉相通，新气与故气交错其间。新气或顿阻，或循行；故气或流通，或壅滞，或俱塞，或并驰。盖壅滞者，阳气之聚而为块瘕者也；顿阻者，而为肿为疡者也。气既能蓄聚，则亦有分散之理矣。凡患之所在，可用导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之。”这里显然是把人体内“气”的运行作为人生命活力依存的基础或表征。
虽然在现代人体解剖学中始终很难找到与“气”完全对应的物质实体，但我们不能就此完全否认这种认识所暗含的科学因素。这里所说的“气”，大概是囊括现代人体生理学所讲的血液、体液的流通和神经的传导等生理现象在内的综合物。
实际上，根据现代病理知识，这段话的主要问题在于没有揭示出造成人体之“气”壅滞、顿阻等病患的诸如病毒、病菌之类更深层的致病因素，而且在治疗方法上也仅指出了一些不用任何药物的诸如“导引以散之，和气以攻之，时意以送之，清气以润之，咽津以补之”之类的治疗方法。对于某些病症，这些治疗方法当然是有效的，但也不是万能的。
在上述导引治病机理之后，《太清养生下篇》中还列有20种病症的以导引为主体的治疗方法。若从现代医学角度考量，其对每种疾病的记述，实际上主要包含了疾病名称、生病机理和治疗方法三方面的内容。鉴于该篇中所述导引法所具有的鲜明的治病特色，我们暂且将其命名为“太清祛病导引法”。现整理如下。
一、病名：霍乱
病理：本乎冷气所散，其腠理乍通乍塞，其气道忽留忽行，或气应行阴乃复行阳，或气应行阳乃复行阴。
治法：于密室厚衣。大坐，以左右手据二膝上，向左力回六十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数，乃长呼者七，既已则长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各七，则愈矣。或疾甚，不可导引，则使人掣左手，次之右手，次之左足，次之右足，各三百六十过，兼以沸汤浸手至肘，浸足至膝，冷则易之，至愈而止。此何也？以外气引内气者也，亦足以治尸蹙焉。
二、病名：癞
病理：太阳之病也，阳为阴所排，而沉于骨髓，积久则新气不达，故气不通，壅瘀郁热而生虫。于是为癞焉。
治法：密室静居，食不厌少，情不厌闲。大坐，放纵其体，以左右手据二膝上，以首及身向左力回十过，右亦如之，左右迭为之，满三百六十之数。如此则关节、血脉，腠理、毛孔尽开。乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏者各五。
然后以清气攻之者有六焉。其一，则大坐，放纵其体，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，然后口徐徐长呼以出之，既已，漱津以咽之，如是者六十过；其二，则以吹出之；其三，则以嘘出之；其四，则以呵出之；其五，则以咽出之；其六，则以唏出之（并与呼法同）。
然后，鼻徐徐长取其清气，兼以意想使清气周达于骨髓，口长吐以出之，漱津以咽之者六十过，于是阳虫为阴所击当自毙矣。必以卯午酉子之时，为之可也（忌食面及羊肉）。
三、病名：半身不遂
病理：阳气蓄聚，为外寒所蔽，或因阴气所卫，其脉虽通，而内无所达也。
治法：大坐，以左右手据二膝上，向左力回十过，右亦如之，左右迭两相合者，满三百六十之数。即使人力掣，手足不随者，各三百六十过，复以左右手向下；将手足不随者，亦三百六十过。既已，乃纵放其体，以鼻徐徐长取其清气，然后口徐徐长呼出之，当呼之时，以意送其气入于所患手足之中，又咽津，随之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，皆如之。病甚者，不堪导引，则使人力掣。手足不遂者，以意送其气亦可。
四、病名：周身肿
病理：阳气促于五藏，出于皮肤而不散也。
治法：大坐，以左右手据膝上，左右力回者各十过，一易。于是，两相合者三百六十过。以鼻长取清气，使周达于五藏，口长呼以出之，漱津以咽之者六十过，吹、嘘、呵、咽、唏，亦如之。
热之盛者，其口无津，则惟导引以鼻取其清，口吐其浊，亦可也(此亦治疮病)。热气所冲，屯聚不散而为肿者，则以口长吹于肿之上，十四过，以冷手宽按之，以口长呵于肿之上，十四过，复搓左右手，使热，宽按之。如此迭为焉，至愈而止。
五、病名：目赤而干痛
病理：为肝热之所冲也。
治法：左右导引三百六十过，然后鼻徐徐长取其清气，而想其清气上射于目，则热气为清气冲之，自然热气退从口出，可以呵而吐之，满三百六十之数，则愈矣。呵者，主于心，故出于本气者也。
六、病名：耳聋
肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
病理：肾中之热气冲于耳，复为阴气逆闭之也。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
七、病名：上气咳嗽
病理：阳气在于藏，奔上而欲出，其阴气复入而相逢于颡中，阴阳之气渐盛，则嗽弥甚矣。譬如以气吹火焉：气，冷也；火，热也。然，吹则火盛矣。
治法：大坐，左右导引各二百四十过；以二肘向后，以臂向前，力努之。既已，复以左右手委于二肘向前力以相近；既立已，复立左右膝，以二手在二髀之下，又以二髀向外力捅二肘，各十四过；然后以首左倾，以肩力承之，其右亦然，迭为之各十六过，向上长引其颈四过，乃长呼，长吹，长嘘，长呵，长咽，长唏，各七过。日三时为之，疾则愈矣。兼于鼻徐徐取其清气，口徐徐长呼以出之，漱津以咽之，吹、嘘、呵、咽、唏者，二十过。其效则加速焉。凡上气者，其行之之时，始举足，以足向前力踏之胫后着地，斯为佳矣。
八、病名：劳复
病理：其阳虚损，或因饱气其气乍闭乍冲，或投热食以致之也。
治法：大坐，徐徐导引左右各四十九过，鼻徐徐长取其清气，口徐徐长吐之，吐则咽其津，满一百二十过，有馀力则进而至于二百四十、三百六十之数，尤佳也。然后舒左足，以左手按其足上，以其足左右转之四十九过，其右易然，日再为之则愈矣。故彭祖日：内外转其二足，各十过，可以止诸劳。盖为此也。
九、病名：温疫
病理：阳气也。聚于诸藏，入于诸脉，及于腠理也。
治法：大坐，左右导引三百六十过（歧伯日：导引者，挽仰屈伸也。甘始日：又手项上左右捩，不息也。又云：率以汗出为度，汗则粉身)。然后立右膝，以左足向前蹋之，立左膝，以右足蹋之，各四十九过（卧而为之亦可）。鼻纳之口吐之者，二百四十过，进至于三百六十之数，尤佳也。彭祖日：亦可以已疟。
十、病名：疟
病理：阳在于隔之下，奔上而欲出；阴在于隔之上，为阴所闭，其阳漏而泻出。其发有时者，盖阴阳所竞，各有节候也。
治法：于欲发之时，左右导引各三百六十过，然后立右膝舒左足，蹋之四十九过。其右亦然。于是鼻纳之，口吐之，其呼、嘘各二十一过，则愈矣。
十一、病名：鼻衂血、口唾血
病理：中焦热炽，饮水则变为血，故中焦之气上冲于肺，肺复冲鼻，则为纫血，中焦之气下注于脾，脾复冲口则为唾血。凡病此者，前溲少矣。
治法：左右导引三百六十过，既已，以手力挽左右耳四十九过；然后以鼻徐徐长取其清气，兼以意想其清气使达于肾中，则以口徐徐哂而出之。如此者，满三百六十之数。咽者，主于肾；挽耳者，去其阴也。昼夜二时为之，则愈矣。
治法：大坐，导引左右各三百六十过，然后舒左右足，以左手提右足五指七过，右亦如之；纫血，则咽津焉，鼻纳之，口吐嘘出之；唾血亦咽津焉，而咽出之，各三百六十过。旦暮为之则愈矣。甚者，三时为之可也。
十二、病名：赤下
病理：下焦热炽而复饮水，其阴阳相竞，荡于下焦，不得依道而行，时有冷气击之，则痛矣。
治法：左右导引各三百六十过。既已，则咽津焉。鼻纳之，口吐之，与夫呼、嘘、呵、哂、唏各六十过，又咽津焉。日四、五为之则愈矣。
十三、病名：前后溲不通
病理：阳气在于下部而逆据也。
治法：导引左右各三百六十过。既已，以左右手向背之后相叉，以左手向右，以右手力挽之，十四过，其右亦然。复舒左手，以右手力举左肩十四过，其右亦然。然后咽津焉，与夫吐纳：呼、吹、呵、咽、唏，各六十过，日再为之，则愈矣。故宁先生曰：“平坐，伸左手以右手指肩挽之，治前溲不通；以左右手交于背后，名日带缚，治后溲不通。”盖谓此也。
十四、 病名：淋
病理：水道热炽，干涩而不下，时漏而出也。
治法：导引左右各三百六十过，然后立左右足，以左右手从髀之下入，左手总把左足之五指，以右手总把右足之五指，俱向内力挽之，十四过。既已，则咽津焉，鼻徐取其清气，以口咽吐出之，三百六十过。日三作之，弥佳也。
十五、病名：㽷
病理：阴也。本于虚假或病之后诸藏冷气，加以饮水。阴气既入则长所积之水矣；阳气既纳则不通所积之阴矣。水气渐盛至于皮肤而为焉。
症候：左右目脸上起色如老蚕，二胁转侧有水声也。
治法：左右导引各三百六十过。既已，鼻纳之，口吐之，次则嘘、呵、咽、唏，各六十过，及想其气周于一身，昼夜三时为之，久则愈矣（忌食成，宜啖小豆汁，或煮小豆浸左右足为佳）。
十六、病名：反胃
病理：积日受冷，于是阴气渐下屯于腹口，热食头之，为阴气逆据，反而出之也。
治法：常虚腹导引各三百六十过。以左右手相叉，以左右足力蹋二手四十九过，以左手背委于左腋之下，用右手攀左肘七过，其右亦然，即咽津焉。鼻徐徐短取其气，口呵以出之，一百二十过，复咽津焉。次则咽、吹、唏亦如之，三时作之则愈矣(力不堪者二时不可)。
十七、病名：心腹坚痛
病理：阴冷之气屯于心腹，积聚而不散，虽复厚衣以阳击之，阴阳相竞则阴弥甚矣。
治法：左右导引合于三百六十过，则咽津焉。鼻徐徐取其清气，口徐徐呼而出之，当以暖气排其积聚，凡吐咽者，满二百八十之数，呼嘘亦如之。昼夜二时为之则愈矣。
十八、病名：胸胁结癖
病理：阴也。冷气偏屯于胸胁，或因食久，而不散也。
治法：清旦，仰眠，立左右足，使人以手揣取癖根，渐入手于癣根之下，稍举之，起始则痛，后则可忍焉。然后力举之，一百二十过。二三日之后，进而至于二百四十之数，可矣。五日之后，进而至于二百四十之数，可矣。既已，导引三百六十过，然后咽津焉。鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之，满一百二十之数，渐至于二百四十。以致三百六十弥佳也。昼夜二时为之，即愈矣。
十九、病名：心腹卒满
病理：阴气在于藏，起则冲于心也。
治法：导引左右合于三百六十过，咽津纳气，而口呼之，使气出于下部，满三百六十之数，则愈矣。
二十、病名：目赤而泪出
病理：肝之阴气冲于目也。
治法：如前导引，既已，咽津焉。瞑目，以鼻纳其清气，开目，以口呵出其浊气，满于三百六十之数，昼夜二时为之，则愈矣。
综观此“太清祛病导引法”，其对疾病的名称多以其症状名之，对疾病的病理分析则皆以阴阳为纲纪，而对疾病的处方则以导引为主，兼及行气、起居、饮食等多种疗法。
这些表现都与中国传统医学的特征相吻合。当然，与现代医学相比，该篇对这20种疾病，尤其是在病理分析上，还只是一种大概的、粗线条的把握，尚欠缺必要的科学精度。
若追溯“太清祛病导引法”之渊源，早在曾懂之前，医学界已有隋代巢元方的《诸病源候论》或唐代王焘的《外台秘要》可作参考，道教中也有诸如《太清导引养生经》之类的导引经典可作范本。
但我们将此导引法与这些“前辈”文献相对照后发现，其中极少雷同之处。只有上面第8和第13种疾病导引法中所引用的彭祖和宁先生的话是与《太清导引养生经》中的大体相同。可见，此“太清祛病导引法”的创编的确参考了《太清导引养生经》。
若从每种疾病的具体导引方法分析，“太清祛病导引法”中还融进了一些呼、吹、嘘、呵、唏、咽之类的行外气之法，第2、3、5、6、18种疾病的治疗方法中则运用了以意领气的行内气法，如第18种治疗方法中的“鼻纳之，口呵之，以意送其气于病之所在，使下部出之”，即包含了行内气和行外气两种气法。这一特征虽然在宋以前的很多导引法中已经存在，但不如此法中体现得鲜明。
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