“你们不要刷嘉年华了，买点米吧”，东方甄选的直播间董宇辉叫停了网友，他说：“你们刷礼物我不高兴，你们买点米吧，虽然挣的少，但是农民能挣到钱，加工厂能挣到钱，快递也能想到钱，独乐乐不如众乐乐”，面对央视的采访，他的回复更是让人破防。
董宇辉面对央视的采访说：“我是是一个农民的孩子，今天中午，此时此刻，在陕西潼关镇的一个农村的农田里，我爸我妈我奶都在地里干活，我奶奶都70了还在地里干活呢。我现在，有幸得到央视的采访，在办公室里吹着空调，喝着茶水~
想到这里，你就不能忘记他们，如果你有能力，就应该竭尽全力去帮助他们，让他们多挣一点钱，让他们活的更体面一点，如果我通过带货做到了，那么是我的荣幸。”
【他的成功不是幸运，而是厚积薄发。】
东方甄选直播间刚刚开始的时候并没有太多人，他也曾经一度怀疑过自己是否适合直播带货，当时有网友嘲笑他长的丑，他也曾经沮丧过。
在第三个月的时候，他想到了辞职，但是那天晚上H R没在，所以没有走成，回家睡了一晚上，又想通了，因为他觉得这个助农直播很有意义，总得有人去做。
他说：没有谁的一生是一帆风顺的。
天亮之前那段是最黑的，
但你只要熬过那段就好了，天很快就亮，
北京早晨4点半天就亮了，
大家可能觉得很辛苦，
但你如果真的那个时候去街里看一看，
走到菜市场里去看一看，
走到你不太关注的早点摊去看一看，
真的是菜市场里有阿姨叔叔在0度左右搬着蔬菜，
真的是街边的豆浆店里冒着热气，
你才能理解那些平凡而质朴的人们
是在多么努力的活着，
人间烟火气，最抚凡人心。
所以遇到困难，你要学会在困难里寻找美好！
他的直播间温暖而治愈，质朴而美好！他是如此优秀，值得我们为他点个[赞]
他的未来规划是，想着去支教，但是等攒够自己的生活费，等东方甄选离开自己直播间依旧可以很活跃的时候，他说，这可能是一个老师的情怀，但是更多的是对三尺讲台的眷恋。
董宇辉面对央视的采访说：“我是是一个农民的孩子，今天中午，此时此刻，在陕西潼关镇的一个农村的农田里，我爸我妈我奶都在地里干活，我奶奶都70了还在地里干活呢。我现在，有幸得到央视的采访，在办公室里吹着空调，喝着茶水~
想到这里，你就不能忘记他们，如果你有能力，就应该竭尽全力去帮助他们，让他们多挣一点钱，让他们活的更体面一点，如果我通过带货做到了，那么是我的荣幸。”
【他的成功不是幸运，而是厚积薄发。】
东方甄选直播间刚刚开始的时候并没有太多人，他也曾经一度怀疑过自己是否适合直播带货，当时有网友嘲笑他长的丑，他也曾经沮丧过。
在第三个月的时候，他想到了辞职，但是那天晚上H R没在，所以没有走成，回家睡了一晚上，又想通了，因为他觉得这个助农直播很有意义，总得有人去做。
他说：没有谁的一生是一帆风顺的。
天亮之前那段是最黑的，
但你只要熬过那段就好了，天很快就亮，
北京早晨4点半天就亮了，
大家可能觉得很辛苦，
但你如果真的那个时候去街里看一看，
走到菜市场里去看一看，
走到你不太关注的早点摊去看一看，
真的是菜市场里有阿姨叔叔在0度左右搬着蔬菜，
真的是街边的豆浆店里冒着热气，
你才能理解那些平凡而质朴的人们
是在多么努力的活着，
人间烟火气，最抚凡人心。
所以遇到困难，你要学会在困难里寻找美好！
他的直播间温暖而治愈，质朴而美好！他是如此优秀，值得我们为他点个[赞]
他的未来规划是，想着去支教，但是等攒够自己的生活费，等东方甄选离开自己直播间依旧可以很活跃的时候，他说，这可能是一个老师的情怀，但是更多的是对三尺讲台的眷恋。
“你们不要刷嘉年华了，买点米吧”，东方甄选的直播间董宇辉叫停了网友，他说：“你们刷礼物我不高兴，你们买点米吧，虽然挣的少，但是农民能挣到钱，加工厂能挣到钱，快递也能想到钱，独乐乐不如众乐乐”，面对央视的采访，他的回复更是让人破防。
董宇辉面对央视的采访说：“我是是一个农民的孩子，今天中午，此时此刻，在陕西潼关镇的一个农村的农田里，我爸我妈我奶都在地里干活，我奶奶都70了还在地里干活呢。我现在，有幸得到央视的采访，在办公室里吹着空调，喝着茶水~
想到这里，你就不能忘记他们，如果你有能力，就应该竭尽全力去帮助他们，让他们多挣一点钱，让他们活的更体面一点，如果我通过带货做到了，那么是我的荣幸。”
【他的成功不是幸运，而是厚积薄发。】
东方甄选直播间刚刚开始的时候并没有太多人，他也曾经一度怀疑过自己是否适合直播带货，当时有网友嘲笑他长的丑，他也曾经沮丧过。
在第三个月的时候，他想到了辞职，但是那天晚上H R没在，所以没有走成，回家睡了一晚上，又想通了，因为他觉得这个助农直播很有意义，总得有人去做。
他说：没有谁的一生是一帆风顺的。
天亮之前那段是最黑的，
但你只要熬过那段就好了，天很快就亮，
北京早晨4点半天就亮了，
大家可能觉得很辛苦，
但你如果真的那个时候去街里看一看，
走到菜市场里去看一看，
走到你不太关注的早点摊去看一看，
真的是菜市场里有阿姨叔叔在0度左右搬着蔬菜，
真的是街边的豆浆店里冒着热气，
你才能理解那些平凡而质朴的人们
是在多么努力的活着，
人间烟火气，最抚凡人心。
所以遇到困难，你要学会在困难里寻找美好！
他的直播间温暖而治愈，质朴而美好！他是如此优秀，值得我们为他点个[赞]
他的未来规划是，想着去支教，但是等攒够自己的生活费，等东方甄选离开自己直播间依旧可以很活跃的时候，他说，这可能是一个老师的情怀，但是更多的是对三尺讲台的眷恋。
董宇辉面对央视的采访说：“我是是一个农民的孩子，今天中午，此时此刻，在陕西潼关镇的一个农村的农田里，我爸我妈我奶都在地里干活，我奶奶都70了还在地里干活呢。我现在，有幸得到央视的采访，在办公室里吹着空调，喝着茶水~
想到这里，你就不能忘记他们，如果你有能力，就应该竭尽全力去帮助他们，让他们多挣一点钱，让他们活的更体面一点，如果我通过带货做到了，那么是我的荣幸。”
【他的成功不是幸运，而是厚积薄发。】
东方甄选直播间刚刚开始的时候并没有太多人，他也曾经一度怀疑过自己是否适合直播带货，当时有网友嘲笑他长的丑，他也曾经沮丧过。
在第三个月的时候，他想到了辞职，但是那天晚上H R没在，所以没有走成，回家睡了一晚上，又想通了，因为他觉得这个助农直播很有意义，总得有人去做。
他说：没有谁的一生是一帆风顺的。
天亮之前那段是最黑的，
但你只要熬过那段就好了，天很快就亮，
北京早晨4点半天就亮了，
大家可能觉得很辛苦，
但你如果真的那个时候去街里看一看，
走到菜市场里去看一看，
走到你不太关注的早点摊去看一看，
真的是菜市场里有阿姨叔叔在0度左右搬着蔬菜，
真的是街边的豆浆店里冒着热气，
你才能理解那些平凡而质朴的人们
是在多么努力的活着，
人间烟火气，最抚凡人心。
所以遇到困难，你要学会在困难里寻找美好！
他的直播间温暖而治愈，质朴而美好！他是如此优秀，值得我们为他点个[赞]
他的未来规划是，想着去支教，但是等攒够自己的生活费，等东方甄选离开自己直播间依旧可以很活跃的时候，他说，这可能是一个老师的情怀，但是更多的是对三尺讲台的眷恋。
要有光！道教怎样看待光？
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
道教对光学现象有独特感觉和深刻认知。晋代著名道教学者葛洪在他所著的《抱朴子·遐览》中的《明镜经》一篇中阐述了所谓的“四规之道”即“先师以尺二寸镜前后左右一焉，名曰四规”，道教认为这是分形之术，其实这是利用到了光的折射。
《抱朴子·内篇·地真》中另有这样的内容：“师言守一，兼修明镜，其镜道成则能分形为数十人，衣服面貌如一也。”这说明道家也已经认识到了光的反射原理，可见道教对平面镜的成像原理是有所认识的。
值得注意的是，《太清金液神丹经》中有关于凸透镜原理的记载，《玄真子外篇》中详细介绍了彩虹的成因以及及人工制造彩虹方法，《修真历验钞图》有关于折射与色散的观察及图示记录等。这些都是古代道教在光学方面的伟大成就。
最不可思议的是，道士赵友钦曾经进行了大规模的光学实验活动，这受到了科技史学家的重视。赵友钦是我国古代卓越的科学家， 在天文学、数学和光学等方面都有成就。他注《周易》数万言，著有《革象新书》、《仙佛同源》、《金丹正理》、《盟天录》、《推步立成》等书，可惜除《革象新书》、《仙佛同源》外的其他著述，都已失散了。
根据《革象新书》记载，赵友钦的实验分为五步，主要验证了五个光学问题。
其一，保持光源、小孔、像屏三者距离不变，改变小孔的大小，最终确认“小孔虽方，其像必圆”，但随着照度不同，像会出现一浓一淡，“宽者浓而窄者淡”等，并对这种现象进行了科学分析。
其二，改变光源大小与强度，模拟日月食现象，将右边蜡烛减少500支，剩下的集中放置在木板的一边，最终观测到“右间楼板缺其半于西，乃小景随日月亏食之理”，这也表明小孔成像是倒像的道理。
其三，改变像距，调整小孔到屏幕的距离，得出“照度随着光源强度增强而增强，随着像距增大而减小”的粗浅定律。在400年之后，西方才由德国科学家来博托得出“照度与距离平方成反比”的定律。
其四，改变物距，调整光源到小孔的距离。在光源强度、小孔大小、像距都不变时，赵友钦发现物距愈大、像愈小，反之物距愈小、像愈大，“由是察之，烛也、光也、窍也、景也，四者消长胜负所当论者”，揭开“小孔成像”的基本原理。
其五，改变孔的大小与形状，观察大孔成像的情况。赵友钦观察再次确认大小孔成像不同，小孔时“不睹一景之全，碎彻千烛之景”，但大孔时“大罅之景千数，比于沓纸重叠不散，张张无参差。（更）大则总是一井之景，似无千烛之分”。在结束“小罅光景”篇时，赵友钦最后写道：“是故小景随光之形，大景随空之象，断乎无可疑者。”即大孔成像与大孔形状相同，小孔成像与光源形状相同，这一结论无疑非常正确。
除了上述光学实验之外，赵友钦还有一些世界级的成就：首先，科学论证了“地球是圆的”。
18世纪之前，除了环球航行之外，论证“地圆说”最科学的办法是确定经度差、纬度差，其他的或多或少不够严谨。唐代与元代曾在南北、东西大规模天文观测，发现北海与南海的北极星角度明显不同而确定了纬度差，发现开封与西域的月食出现时间相差1更半而确定了经度差，由此赵友钦指出“测北极出地高下（即纬度差异），及东西各方月食之时刻早晚（即经度差异），皆地体浑圆，地度上应天度之证”，论证了“地球是圆的”，比古希腊的亚里士多德严谨的多。
值得一提的是，很多人认为观测船只桅杆可以论证“地圆说”，但赵友钦指出这种方式不可信，“地体虽浑圆，百里数十里不见其圆，人目直注，不能环曲。试泛舟江湖，但见舟所到之处隆起，而水之来不见其首，水之去不见其尾”，而他认为观测远处大山更为可信，“洞庭之广，日月若出没其中，远山悉在环曲下，不为障也。”说到底，地球太大了，人的目力有限，基本不太可能看得清远处桅杆，而远处大山很大，“不为障也”，可以发现远处大山“悉在环曲下”。
其次，赵友钦还阐述了“月体半明”的问题，为此他将一个黑球挂在屋檐下比作月球，反射太阳光，发现黑球总是半个球亮半个球暗，而从不同位置去看黑球，看到的黑球反光部分的形状不一样。最终，他通过这个模拟实验，形象地解释了月的盈亏现象。除了天文、光学上的成就之外，赵友钦还有很多成就，可惜的是，除《革象新书》外的其他著作，后世都已失传了。
今人谈及中国古代科学，简单的“古代中国是实用技术”一句概括，似乎中国古代完全没有实验、没有理论总结，这种说法无疑有失偏颇，赵友钦就是明证。其实，不仅仅是赵友钦，还有战国石申、魏晋刘徽、南北朝祖冲之、宋代贾宪、元代郭守敬等等，都是当时世界上最顶级的大科学家。
可以说，如果古代中国没有科学，也就不可能创造出璀璨的文明，不可能数千年占据世界第一，问题在于古代中国没有形成科学传统与传承，比如赵友钦与他的《革象新书》就一直鲜为人知，这才是问题的关键。
#每日一道##道家#
转自嗣汉天师府
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