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20220614情
董仲舒曰:“情者,人之欲也。人欲之谓情,情非制度不节。”《礼记》曰:“何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲,七者不学而能。”中医讲,七情皆可致病。
情是心和青。竖心:竖,站立、直立,不是趴着,也不是浑身有病的形态。情是一个有活力的人,一种欲望,一种扑向对方和前行的兴致。
问世间情为何物?直教人生死相许。有人为之生,有人为之死,有人为之颠狂,有人为之抑郁,有人为之铁窗寄身,有人为之成为僧尼,有人为之春风再度,有人为之消沉萎靡......
情是对事物的无私关心和牵挂,情是一片风景,碧水蓝天青草地,有月相伴,有心相依。人一但为情所困,陷入情感的低谷,金刚铁手都不容易拉动,十个老牛也不能轻易拽走,要么自己痛定思痛后,咬咬牙,坚强的走出,要么有四两拨千斤的绕指柔帮衬,柔情似水,能覆舟也能载舟。
谁都知道,情只是心的感动和反应,物质上并不一定能直观的看得到,谁有情无情也只有自己心里知道,他人包括离自己最近的人,也是通过你的一系列言谈举止的表现,推测判断出你的情感而已。正因为如此,有的人在听不到问候,看不到关心,淡去了的温柔举止中,就认为人家薄情寡义,不再对自己有情,于是就认为是自己受到了伤害,甚至有人还认为是情殇,寻死觅活,萎靡下去。其不知,这些人根本就是作茧自缚,没有擦亮自己的眼睛看个究竟:谁经历了情感都会留痕,哪有那么大的台风能把内心深处的情连根拔起,不留痕迹,抑或真的是连根拔起,也还会有深深的坑体存在那里,人,只是不说出或表现出来而已。
情本来就是一种看不见,摸不着的东西,就像空气,存在就行,何必非得抓到手里,抓到了手里的,又能停留多久,一不小心手掌一松动,就又会在悄无声息中流失。
现实就是现实,总有太多的无奈和叹息,缘来则聚,缘去则散,聚聚散散,如滔滔东去的江水,永无休止。人只要顺天命,尽人力,也就没什么好惋惜。得失举手之间,有所得就会有所失,这是亘古不变的道理,只要拥有时好好珍惜,即便有朝一日失去,也不用追悔莫及。
人人都要正确的对待情感,得到的要好好珍惜,失去的深埋心底,让时间凝固在那一阶段,成为最美好的回忆,得不到的,也没什么了不起,只要尽了自己努力。
情为何物,对情可以执着,可以痴迷,但不可以不理智,放下便是拥有,只要他能开心快乐,你又何必那么自私,让情幻化为一首首动听的乐曲,一行行热情洋溢的诗句......
问世间情为何物? 乃是一物降一物!
董仲舒曰:“情者,人之欲也。人欲之谓情,情非制度不节。”《礼记》曰:“何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲,七者不学而能。”中医讲,七情皆可致病。
情是心和青。竖心:竖,站立、直立,不是趴着,也不是浑身有病的形态。情是一个有活力的人,一种欲望,一种扑向对方和前行的兴致。
问世间情为何物?直教人生死相许。有人为之生,有人为之死,有人为之颠狂,有人为之抑郁,有人为之铁窗寄身,有人为之成为僧尼,有人为之春风再度,有人为之消沉萎靡......
情是对事物的无私关心和牵挂,情是一片风景,碧水蓝天青草地,有月相伴,有心相依。人一但为情所困,陷入情感的低谷,金刚铁手都不容易拉动,十个老牛也不能轻易拽走,要么自己痛定思痛后,咬咬牙,坚强的走出,要么有四两拨千斤的绕指柔帮衬,柔情似水,能覆舟也能载舟。
谁都知道,情只是心的感动和反应,物质上并不一定能直观的看得到,谁有情无情也只有自己心里知道,他人包括离自己最近的人,也是通过你的一系列言谈举止的表现,推测判断出你的情感而已。正因为如此,有的人在听不到问候,看不到关心,淡去了的温柔举止中,就认为人家薄情寡义,不再对自己有情,于是就认为是自己受到了伤害,甚至有人还认为是情殇,寻死觅活,萎靡下去。其不知,这些人根本就是作茧自缚,没有擦亮自己的眼睛看个究竟:谁经历了情感都会留痕,哪有那么大的台风能把内心深处的情连根拔起,不留痕迹,抑或真的是连根拔起,也还会有深深的坑体存在那里,人,只是不说出或表现出来而已。
情本来就是一种看不见,摸不着的东西,就像空气,存在就行,何必非得抓到手里,抓到了手里的,又能停留多久,一不小心手掌一松动,就又会在悄无声息中流失。
现实就是现实,总有太多的无奈和叹息,缘来则聚,缘去则散,聚聚散散,如滔滔东去的江水,永无休止。人只要顺天命,尽人力,也就没什么好惋惜。得失举手之间,有所得就会有所失,这是亘古不变的道理,只要拥有时好好珍惜,即便有朝一日失去,也不用追悔莫及。
人人都要正确的对待情感,得到的要好好珍惜,失去的深埋心底,让时间凝固在那一阶段,成为最美好的回忆,得不到的,也没什么了不起,只要尽了自己努力。
情为何物,对情可以执着,可以痴迷,但不可以不理智,放下便是拥有,只要他能开心快乐,你又何必那么自私,让情幻化为一首首动听的乐曲,一行行热情洋溢的诗句......
问世间情为何物? 乃是一物降一物!
障碍自己自知自觉的,正是自己的无明,欲自觉正觉,就得破无明妄觉,不自觉,自己全体内外无不是无明,若自觉,一切法皆是佛法。
无明个什么呢,无明于自己,不是无明于佛菩萨,不是无明于经典公案道理,或人人事事,只因无明自己,所以兼带无明于一切。
如实自知自觉,是修行的惟一目的,是破迷歇狂的惟一正道。如何才能自觉呢,我是谁,自己到底是个什么,就得去审查明辨参究了!
无明个什么呢,无明于自己,不是无明于佛菩萨,不是无明于经典公案道理,或人人事事,只因无明自己,所以兼带无明于一切。
如实自知自觉,是修行的惟一目的,是破迷歇狂的惟一正道。如何才能自觉呢,我是谁,自己到底是个什么,就得去审查明辨参究了!
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