姥爷走了,享年91岁
还有一周过中秋,他提前赶去跟姥姥团聚了
昨晚没有守灵,出声诵读《地藏经》送了送他,愿他消除累世业障,往生极乐。
这是我第一次清清楚楚送走一位老人,自己姥姥姥爷走的时候还很小不来能够与恸哭的长辈们共情,可这一次,百般滋味。也是我和如意爸爸结婚以后共同经历的第一次与亲别离。珍惜当下的日子,用心生活。
还有一周过中秋,他提前赶去跟姥姥团聚了
昨晚没有守灵,出声诵读《地藏经》送了送他,愿他消除累世业障,往生极乐。
这是我第一次清清楚楚送走一位老人,自己姥姥姥爷走的时候还很小不来能够与恸哭的长辈们共情,可这一次,百般滋味。也是我和如意爸爸结婚以后共同经历的第一次与亲别离。珍惜当下的日子,用心生活。
你能供养一个这样的人,这功德是无量的
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人,在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上,出家人过堂吃斋的时候,有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚,就会有三个阿罗汉在里边,不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他,他有种种不同的形相,或者现一个大威德身,看着有威可畏,有德可敬;或者他就现出一个最愚痴的样子,看起来又愚痴又邋遢,你一看就够了,谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉,对着面你不会认识他,等走过去了,你想起来他是阿罗汉,但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子,菩萨也是这样子。所以说:“对面不识观世音”,对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺,很久很久以前有一位太守(好像现在的县长),有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话,说:“古来菩萨常显圣到人间来,罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚,我也没有看见一个罗汉,也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说:“你想见菩萨和阿罗汉吗?那很容易,我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨,那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说:“他们两个叫什么名字呢?”“一个叫寒山,一个叫拾得。”
太守就说:“那我见一见去囉!”“可以的,你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人:“谁叫寒山、拾得?”就有几个和尚用手一指,说:“他们两个就是了。”
太守一看,这两个人相貌长得特别丑陋,头发长长的,胡子也不剃,简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着,身上都有股黑气,这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通,就能看见现在的嬉皮中,魔气越大的黑气就越盛,后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了,但是你也可以有一点觉察,那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味,臭不可闻,很臭很臭的。他自己不觉得,但是其他人如果不是嬉皮的,就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢,但是因为他信方丈和尚,方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨,所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说:“你干什么?你给我们叩头作什么?”
太守说:“方丈和尚说你们两个,一个是文殊菩萨,一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲,度一度我囉!”
这两个人一听,说:“丰干饶舌!他真多事,乱讲话。”于是两个人就往后退,这个太守就往前追。他们两个一直遁,遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门,门一开,他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了,太守想跟进去也来不及,就急得大声说:“你要度度弟子啊!你发慈悲啦!”
寒山、拾得就说:“弥陀不拜,你来追我门做什么?”太守说:“谁是弥陀?”寒山、拾得说:“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的,你怎么不拜他去?你来追我们做什么?”
太守一听,说:“哦,方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪!”说完石壁的门就关上了,他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚,想求方丈和尚度他。但到方丈里一看,方丈和尚也圆寂了,坐那个地方就往生了,这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了,阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行,听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉,这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛,则能兴集大供养,
若能兴集大供养,彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛:信佛啊,要常常地信,不间断地信奉,也就是时时刻刻都要信奉,这叫常。常就是不间断,接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉,或者用香来供佛,或者用花来供佛,用种种的香花来供养于佛,奉献于佛。
你若能这样,则能兴集大供养:你能常常供养佛,供养的时间久了,集起来,这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养,供养十方三世一切诸佛,这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛,将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候,又有其他的众生以广大无边的供养,也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养:你如果能发广大心,修无量行,来兴集这个广大无边的供养,供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家,有的人就供养千僧,这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋,罗汉不来斋不来”,你若供养一千个僧人,这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人,你能供养一个罗汉,就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼,这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养,彼人信佛不思议:这个人他信奉诸佛的这种功德,是不可以心思,不可以言议,有说不完那么多,数不尽那么多,所以说是不思议。
宣公上人
一、一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉
在一百个和尚里边一定有一个真正修道的人,在一千个和尚里边一定有一个证果的阿罗汉。
在大丛林的庙上,出家人过堂吃斋的时候,有时有几百个或几千个也不一定。若有三千个和尚,就会有三个阿罗汉在里边,不过你不知道是哪三个而已。
阿罗汉也不会故意叫你认识他,他有种种不同的形相,或者现一个大威德身,看着有威可畏,有德可敬;或者他就现出一个最愚痴的样子,看起来又愚痴又邋遢,你一看就够了,谁不知他就是阿罗汉。
所以这个阿罗汉,对着面你不会认识他,等走过去了,你想起来他是阿罗汉,但再找就找不着了。不单阿罗汉是这样子,菩萨也是这样子。所以说:“对面不识观世音”,对着面你不认得这就是观世音菩萨。
中国的天台山有个国清寺,很久很久以前有一位太守(好像现在的县长),有一次他和国清寺的方丈丰干和尚谈话,说:“古来菩萨常显圣到人间来,罗汉也常常到人间来。现在这么多和尚,我也没有看见一个罗汉,也没有看见一个菩萨。”
丰干和尚说:“你想见菩萨和阿罗汉吗?那很容易,我们庙上后边厨房里有一个煮饭的就是文殊菩萨,那个烧水的就是普贤菩萨。”太守就问说:“他们两个叫什么名字呢?”“一个叫寒山,一个叫拾得。”
太守就说:“那我见一见去囉!”“可以的,你欢喜见就去见去。”
这个太守就到厨房去问人:“谁叫寒山、拾得?”就有几个和尚用手一指,说:“他们两个就是了。”
太守一看,这两个人相貌长得特别丑陋,头发长长的,胡子也不剃,简直就和现在的嬉皮差不多。但是现在的嬉皮都有魔鬼跟着,身上都有股黑气,这两位菩萨身上是放金光的。
你若得天眼通,就能看见现在的嬉皮中,魔气越大的黑气就越盛,后边都有个魔鬼跟着他。
没有得天眼通的当然就不知道了,但是你也可以有一点觉察,那些有魔鬼跟着的嬉皮都有一股臭味,臭不可闻,很臭很臭的。他自己不觉得,但是其他人如果不是嬉皮的,就可以觉察得到。
这个太守虽然看他们两个这么污浊邋遢,但是因为他信方丈和尚,方丈和尚说他们两个是文殊菩萨和普贤菩萨,所以他就向这两个人跪下叩头。这两个人说:“你干什么?你给我们叩头作什么?”
太守说:“方丈和尚说你们两个,一个是文殊菩萨,一个是普贤菩萨。请你们两位慈悲,度一度我囉!”
这两个人一听,说:“丰干饶舌!他真多事,乱讲话。”于是两个人就往后退,这个太守就往前追。他们两个一直遁,遁到天台山月光岩的石壁那边。
这个太守亲眼瞅着寒山、拾得遁到石头里头去了。原来那石壁上有个门,门一开,他们两个人就进去了。那个门马上又要关上了,太守想跟进去也来不及,就急得大声说:“你要度度弟子啊!你发慈悲啦!”
寒山、拾得就说:“弥陀不拜,你来追我门做什么?”太守说:“谁是弥陀?”寒山、拾得说:“丰干和尚就是阿弥陀佛化身到这个世界来教化众生的,你怎么不拜他去?你来追我们做什么?”
太守一听,说:“哦,方丈和尚原来是阿弥陀佛化身哪!”说完石壁的门就关上了,他也进不去了。
于是他又回去见方丈和尚,想求方丈和尚度他。但到方丈里一看,方丈和尚也圆寂了,坐那个地方就往生了,这真是对面错过。
文殊菩萨、普贤菩萨走了,阿弥陀佛也圆寂了。但幸亏他还很用功修行,听说以后也修得还不错。
二、能供养一个罗汉,这功德是无量的
恭录自《大方广佛华严经浅释》
若常信奉于诸佛,则能兴集大供养,
若能兴集大供养,彼人信佛不思议。
若常信奉于诸佛:信佛啊,要常常地信,不间断地信奉,也就是时时刻刻都要信奉,这叫常。常就是不间断,接接连连不间断地来信奉于诸佛。奉就是侍奉,或者用香来供佛,或者用花来供佛,用种种的香花来供养于佛,奉献于佛。
你若能这样,则能兴集大供养:你能常常供养佛,供养的时间久了,集起来,这可以说是一个大供养。你能兴起这种广大的供养,供养十方三世一切诸佛,这就叫“兴集大供养”。
你供养十方三世一切佛,将来的众生也会兴集大供养于你。你成佛的时候,又有其他的众生以广大无边的供养,也是时刻不间断地来供养你。所以说若能兴集大供养:你如果能发广大心,修无量行,来兴集这个广大无边的供养,供养佛、法、僧三宝。
所以在佛教的国家,有的人就供养千僧,这叫打千僧斋。
所谓“一个罗汉一份斋,罗汉不来斋不来”,你若供养一千个僧人,这里边就会有一个罗汉来应供。罗汉是出世的圣人,你能供养一个罗汉,就胜过供养百千万亿出家的比丘、比丘尼,这功德是无量的。
所以说若能兴集大供养,彼人信佛不思议:这个人他信奉诸佛的这种功德,是不可以心思,不可以言议,有说不完那么多,数不尽那么多,所以说是不思议。
出家人的福报,是九朝天子的福报换不来的!
我们对于出家人的印象,很多人都以为只有走投无路了才出家,生活受到了重创,打击,混不下去了,只能出家了。这其实是一个非常大的误解!
顺治皇帝出家前说了一句非常有名的话:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。”是的,对于真正出家人来说,黄金白玉都不是最重要的,唯有身上的袈裟(出家)是最难得到的。
佛陀出家前,也是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。他们并不是走投无路了才出家的,而是为了探寻生命的真谛,寻找宇宙人生的真相,寻找解脱生死、永恒快乐的方法,才出家的。
出家人承担的责任非常重大,他们是道德高尚的人,能够感染和影响社会大众。他们弘法布道,传递慈悲和智慧,对社会的道德人心起到不可替代的作用。
出家人是众生的老师,他们严守戒律,广闻博学,慈悲为怀。能够开导众生,给一切众生安乐和慈爱。他们所做的一切,不是为了自己,而是为了众生的安乐,非常伟大可贵。
很多出家人是多才多艺的,生活也是丰富多彩的,不只是吃斋念佛。他们奔走四方,广结善缘,让接触到他们的众生,都能感受到快乐和温暖。
出家人是佛法的继承者和弘扬者,续佛慧命,普度众生,广利有情。他们承担着弘法利生的重任,传承着佛菩萨的慈悲和智慧,能够带给众生真正的安乐和利益。
出家后明白自己的路没有走错,因为父母的深恩,以我们在世间的能力是无法报答的,我们能为他们做的,永远也比不上他们为我们付出的万万分之一。而只有出家好好修行,好好念佛,慢慢引导他们信佛念佛、听经闻法,让他们解脱生死,才是真正的报恩。
如果没办法让他们信佛,那就等我们往生成佛后度脱他们出离生死轮回。也许这一世我们是个不孝儿女,但是当我们将来成佛后,度脱我们生生世世的父母和亲人们都出离六道轮回后,我们就会问心无愧。
所以,不管这一世的亲人是否理解我们,我们修行的心,念佛的心,求往生的心,都不要改变。
好好依止佛陀的经典,依止明师的教导,好好信受阿弥陀佛的救度,听经闻法,精进修行,老实念佛,当生极乐。这样,我们才对得起所有的亲人,对得起所有的众生,才无愧于“出家人”这个身份!
出家人的福报,是九朝天子的福报换不来的,是十世状元的智慧换不来的。
出家人过圣洁的生活,出家人过灵性的生活,出家人过最有意义的生活,出家人每一分每一秒都在利益世间 。即使这个出家人不会讲法也在表法。僧衣一着,就有无量功德。
出家人一句:我佛慈悲,善哉,善哉,阿弥陀佛!就能够给无量众生,种下成佛的种子。
我们对于出家人的印象,很多人都以为只有走投无路了才出家,生活受到了重创,打击,混不下去了,只能出家了。这其实是一个非常大的误解!
顺治皇帝出家前说了一句非常有名的话:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。”是的,对于真正出家人来说,黄金白玉都不是最重要的,唯有身上的袈裟(出家)是最难得到的。
佛陀出家前,也是一位皇子。很多高僧大德出家前的身份、地位、财富非常富足。他们并不是走投无路了才出家的,而是为了探寻生命的真谛,寻找宇宙人生的真相,寻找解脱生死、永恒快乐的方法,才出家的。
出家人承担的责任非常重大,他们是道德高尚的人,能够感染和影响社会大众。他们弘法布道,传递慈悲和智慧,对社会的道德人心起到不可替代的作用。
出家人是众生的老师,他们严守戒律,广闻博学,慈悲为怀。能够开导众生,给一切众生安乐和慈爱。他们所做的一切,不是为了自己,而是为了众生的安乐,非常伟大可贵。
很多出家人是多才多艺的,生活也是丰富多彩的,不只是吃斋念佛。他们奔走四方,广结善缘,让接触到他们的众生,都能感受到快乐和温暖。
出家人是佛法的继承者和弘扬者,续佛慧命,普度众生,广利有情。他们承担着弘法利生的重任,传承着佛菩萨的慈悲和智慧,能够带给众生真正的安乐和利益。
出家后明白自己的路没有走错,因为父母的深恩,以我们在世间的能力是无法报答的,我们能为他们做的,永远也比不上他们为我们付出的万万分之一。而只有出家好好修行,好好念佛,慢慢引导他们信佛念佛、听经闻法,让他们解脱生死,才是真正的报恩。
如果没办法让他们信佛,那就等我们往生成佛后度脱他们出离生死轮回。也许这一世我们是个不孝儿女,但是当我们将来成佛后,度脱我们生生世世的父母和亲人们都出离六道轮回后,我们就会问心无愧。
所以,不管这一世的亲人是否理解我们,我们修行的心,念佛的心,求往生的心,都不要改变。
好好依止佛陀的经典,依止明师的教导,好好信受阿弥陀佛的救度,听经闻法,精进修行,老实念佛,当生极乐。这样,我们才对得起所有的亲人,对得起所有的众生,才无愧于“出家人”这个身份!
出家人的福报,是九朝天子的福报换不来的,是十世状元的智慧换不来的。
出家人过圣洁的生活,出家人过灵性的生活,出家人过最有意义的生活,出家人每一分每一秒都在利益世间 。即使这个出家人不会讲法也在表法。僧衣一着,就有无量功德。
出家人一句:我佛慈悲,善哉,善哉,阿弥陀佛!就能够给无量众生,种下成佛的种子。
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