为什么很多法师作法越多，自身反而诸多不顺？
#玄学#
现实中有些法师给人作法越多，自己反而诸多不顺，特别是收阴驱邪之类的法术，做完一段时间后，自己或家人不太顺利。
其实并不是法术有什么问题，而是作法之前忽略了藏身！
藏身？一听这个词，可能觉得很奇妙，是不是隐身术，练了此法别人看不见吗？偶尔又看见“护身”一词。那藏身、隐身、护身是一回事吗？
什么是藏身？
很多人学法，师父最先教他们藏身，有的师父只讲法，不讲原因，导致很多学了也不知道藏身到底有什么用。
作驱邪类的法事，其实就像一次战斗，因为法师具有一定的法力，所以能把阴邪类的赶走，但背后又会结怨，阴邪类的可能会事后报复。
藏身术其实就是把自己的魂魄藏起来，让自己面相模糊，就好比戴上面具跟阴邪斗争，把它赶走之后，它也不知道你到底是谁，想报复也找不到人。藏身只是让阴邪无法看见自己真实面目，并不是练了之后凡人也看不见，也并不是什么隐身术！
藏身与护身的区别
藏身法是众多法派必不可少的一个法门，其主要目的是藏掉自己的魂魄，让攻击者找不到从而起到一个护身的作用，其方式是以藏魂魄为主。
那么为什么不叫护身法呢，因为普通的护身法是起到一个护持自身整体的法门，护持自己的阴性或是阳性的能量，但不具备藏起来的功能，有遭受攻击就是硬碰硬；而藏身法主要是藏法师的魂魄为主，主用用于堪舆避煞，斗法避攻击，都是为了让敌方找不到。
常用藏身法
一些法派常用藏身法（以下只是罗列，供参考，有师承的自然可以用，无师承无法使用，切不可轻易尝试，否则后果自负）。
1安位藏身法
用长钱三枚安净方：日出东方一点阴，师父叫我去藏身，三魂藏在青云内，七魄藏在九霄云，弟子亲身无藏处，铁牛肚里去藏身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
2藏身咒
藏身藏身藏吾身，藏在天上紫红云，风来随风，雨来随雨，吾有三魂七魄无藏处，通明殿下去藏身，若有师人来斗法，金刀三把不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
3路上藏身法
老君洞中一株草，只见长来不见老，凡民拿来无用处，吾师拿来寄生草，一魂藏在天边月，二魂藏在佛雷音，只有三魂无藏处，八影洞内问老君，三魂化为三尊佛，七魂化为真武神，神不知，鬼不觉，邪法见了化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
4藏身法
变吾身、化吾身、吾师将吾化作真武祖师，披头散发当殿坐，骇刹凡间鬼妖精，大鬼见吾嚎啕哭，小鬼见吾泪纷纷，邪魔见吾心胆战，邪妖见吾化灰尘，一魂安在青云内，二魂藏在九霄云，只有三魂无藏处，老君洞内去藏身，一化身二化身吾身化作九霄云，祖师十大元帅前头走，雷公雷母随后跟，人来见我人长寿，鬼来见我化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
5又藏身法
藏身藏身真藏身，藏在真武大将军，左手掌三魂，右手掌七魄，藏在何处去，藏在波罗海底存，天盖地，地盖天，揭开云雾看青天，千个邪师寻不到，万个邪师寻不成，若有邪师人来寻到，天雷霹雳化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。念咒时，掐太上子午决，念毕，右脚跺地三下。
藏身法种类很多，有的又叫遮魂法、遮身法、掩三魂七魄法、挂南北斗藏身法、挂大斗藏身法、南蛇藏身法、祖师藏形法等等，主要方法分藏山寄石隐水化草等。藏身法，按照其法来讲最标准称呼应该为“藏魂法”，也不知道古人在什么时候起一直用藏身法来称呼它。也许古人的称呼另有深意也说不定。在民间传统咒语中，藏身法和化身法这二者历来混合为一处。虽然二者目的一致，但方法却是完全不同的两种。
前者以“藏”为主，将三魂、七魄、肉身等藏于各处，令山精水怪、邪法师人找不到。后者以“化”为主，将三魂、七魄、肉身各个部位都暂时化为各种神灵，使精邪等见之躲避不及。虽然这两种方法不同，但现在流传下来的道法中，很多都已经将此二者混合在一起了。掩魂藏身的目的，就是预防邪师突然发起进攻，强夺人魂魄。行此法后，邪师很难找到你的魂魄！
#玄学#
现实中有些法师给人作法越多，自己反而诸多不顺，特别是收阴驱邪之类的法术，做完一段时间后，自己或家人不太顺利。
其实并不是法术有什么问题，而是作法之前忽略了藏身！
藏身？一听这个词，可能觉得很奇妙，是不是隐身术，练了此法别人看不见吗？偶尔又看见“护身”一词。那藏身、隐身、护身是一回事吗？
什么是藏身？
很多人学法，师父最先教他们藏身，有的师父只讲法，不讲原因，导致很多学了也不知道藏身到底有什么用。
作驱邪类的法事，其实就像一次战斗，因为法师具有一定的法力，所以能把阴邪类的赶走，但背后又会结怨，阴邪类的可能会事后报复。
藏身术其实就是把自己的魂魄藏起来，让自己面相模糊，就好比戴上面具跟阴邪斗争，把它赶走之后，它也不知道你到底是谁，想报复也找不到人。藏身只是让阴邪无法看见自己真实面目，并不是练了之后凡人也看不见，也并不是什么隐身术！
藏身与护身的区别
藏身法是众多法派必不可少的一个法门，其主要目的是藏掉自己的魂魄，让攻击者找不到从而起到一个护身的作用，其方式是以藏魂魄为主。
那么为什么不叫护身法呢，因为普通的护身法是起到一个护持自身整体的法门，护持自己的阴性或是阳性的能量，但不具备藏起来的功能，有遭受攻击就是硬碰硬；而藏身法主要是藏法师的魂魄为主，主用用于堪舆避煞，斗法避攻击，都是为了让敌方找不到。
常用藏身法
一些法派常用藏身法（以下只是罗列，供参考，有师承的自然可以用，无师承无法使用，切不可轻易尝试，否则后果自负）。
1安位藏身法
用长钱三枚安净方：日出东方一点阴，师父叫我去藏身，三魂藏在青云内，七魄藏在九霄云，弟子亲身无藏处，铁牛肚里去藏身，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
2藏身咒
藏身藏身藏吾身，藏在天上紫红云，风来随风，雨来随雨，吾有三魂七魄无藏处，通明殿下去藏身，若有师人来斗法，金刀三把不容情，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
3路上藏身法
老君洞中一株草，只见长来不见老，凡民拿来无用处，吾师拿来寄生草，一魂藏在天边月，二魂藏在佛雷音，只有三魂无藏处，八影洞内问老君，三魂化为三尊佛，七魂化为真武神，神不知，鬼不觉，邪法见了化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
4藏身法
变吾身、化吾身、吾师将吾化作真武祖师，披头散发当殿坐，骇刹凡间鬼妖精，大鬼见吾嚎啕哭，小鬼见吾泪纷纷，邪魔见吾心胆战，邪妖见吾化灰尘，一魂安在青云内，二魂藏在九霄云，只有三魂无藏处，老君洞内去藏身，一化身二化身吾身化作九霄云，祖师十大元帅前头走，雷公雷母随后跟，人来见我人长寿，鬼来见我化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。
5又藏身法
藏身藏身真藏身，藏在真武大将军，左手掌三魂，右手掌七魄，藏在何处去，藏在波罗海底存，天盖地，地盖天，揭开云雾看青天，千个邪师寻不到，万个邪师寻不成，若有邪师人来寻到，天雷霹雳化灰尘，谨请南斗六星、北斗七星，吾奉太上老君急急如律令。念咒时，掐太上子午决，念毕，右脚跺地三下。
藏身法种类很多，有的又叫遮魂法、遮身法、掩三魂七魄法、挂南北斗藏身法、挂大斗藏身法、南蛇藏身法、祖师藏形法等等，主要方法分藏山寄石隐水化草等。藏身法，按照其法来讲最标准称呼应该为“藏魂法”，也不知道古人在什么时候起一直用藏身法来称呼它。也许古人的称呼另有深意也说不定。在民间传统咒语中，藏身法和化身法这二者历来混合为一处。虽然二者目的一致，但方法却是完全不同的两种。
前者以“藏”为主，将三魂、七魄、肉身等藏于各处，令山精水怪、邪法师人找不到。后者以“化”为主，将三魂、七魄、肉身各个部位都暂时化为各种神灵，使精邪等见之躲避不及。虽然这两种方法不同，但现在流传下来的道法中，很多都已经将此二者混合在一起了。掩魂藏身的目的，就是预防邪师突然发起进攻，强夺人魂魄。行此法后，邪师很难找到你的魂魄！
作为一个职业资深蟋蟀玩家，我认为有必要把这种民族的历史悠久的文化传承继续让大多数人都了解。我会不定期的更新中华虫文化，介绍中华独有的神秘传承。
今天，就介绍一下什么是中国独有的虫文化:蟋蟀的名称很多比如促织，蛐蛐儿等等，属于直翅目外骨骼昆虫，分布范围尤其广泛，这些知识网上昆虫学均有说明，这里就不说了。
我只从一个职业玩家的角度介绍蟋蟀的历史。圈内人管蟋蟀叫虫儿，管资深玩家叫斗家儿，老法师，管只抓不斗的叫撬子手。这种称谓是独有的。玩虫始于唐，兴于宋，王公巨贾多是一掷千金求一佳虫。近代民国时期玩虫大家比比皆是。上海滩的谭静谭老板等，皆是各个时期的大玩家。解放以后大玩家王世襄老先生很是一代翘楚。至于民间玩家比比皆是，街头巷尾比比皆是。三五成群聚斗于街头很是热弄。
秋天一到，玩虫人的盛大节日。不是玩家难以体会啊！。
今天，就介绍一下什么是中国独有的虫文化:蟋蟀的名称很多比如促织，蛐蛐儿等等，属于直翅目外骨骼昆虫，分布范围尤其广泛，这些知识网上昆虫学均有说明，这里就不说了。
我只从一个职业玩家的角度介绍蟋蟀的历史。圈内人管蟋蟀叫虫儿，管资深玩家叫斗家儿，老法师，管只抓不斗的叫撬子手。这种称谓是独有的。玩虫始于唐，兴于宋，王公巨贾多是一掷千金求一佳虫。近代民国时期玩虫大家比比皆是。上海滩的谭静谭老板等，皆是各个时期的大玩家。解放以后大玩家王世襄老先生很是一代翘楚。至于民间玩家比比皆是，街头巷尾比比皆是。三五成群聚斗于街头很是热弄。
秋天一到，玩虫人的盛大节日。不是玩家难以体会啊！。
仁焕法师：忍得是大命，舍得有福报
2017/10/13 21:18:00 热度：2463 下载DOC文档
「忍得」，是大命的人;
「舍得」，是有福报的命;
只懂「捞得」就没命了。
今天与大家分享：大命、有福报的命和没命。
「忍得」，是大命的人;「舍得」，是有福报的命;只懂「捞得」就没命了。
为何忍得是属于大命呢?因为我等处在无知无明的阶段。这些都将成为我等的因缘果报，当我等有障碍的时候，懂得认命就是「能忍」，「忍得」命就大。
付出是另一种方式的收获，收获他人的欣悦、感动、知恩，也收获自己的博爱、正义、解脱。
过去有个善人被官府怀疑偷了牛，他自己清楚真正偷牛的另有其人。当被官府抓去打板，他明白到：今天的挨打，也代表着打自己过去生生世世的业障。当官府的人打他一次他就说：“打得对!”打一次他又说：“打得对!”打到木板都断了，他的屁股却一点问题都没有。后来官府的人就问：“为什么每次打你，你都说打得对，我们打到木板都断了，你的屁股却没事。”他说：“因为是你们怀疑我偷盗，但我根本没有偷。如果我说我没偷，你们肯定打得更加严重。既然都打了，我当然得说打得对，可实际上我没偷，所以我就没事。”后来知县就把他放了。
真正偷牛的人也知道这件事，他正是这位善人的表兄弟。善人从大牢出来了，表兄弟很害怕就问：“怎么办，这件事情早晚都会暴露的。”善人说：“既然知道做得不对了，你就要发愿，以后不要再偷。如果你现在怕，下次又想偷，迟早会出问题。”表兄弟闻言就在善人面前跪下来说：“我发誓永远不再偷了!”讲道人说：“你说话算数就肯定没事。”果然那个偷牛的人后来没发生任何事情。
忍辱波罗蜜，无我第一关，
忍到心清凉，火焰化红莲。
世间上为什么有人事业一直很兴旺?因为他依善道而行。我常说我们挣的钱，利润得分三成用：一成回报社会、回报天地、回报老祖宗;一成拿来回报帮助自己事业的所有人;还有一成，用在生活开支、子女教育等方面。
过去几年我在企业单位里讲课时发现，小老板往往去卡拉OK玩，大老板恰恰相反，不但哪里的娱乐享受都不靠近，还自己上街去买菜。由此我懂得，大老板是「舍得」，小老板是「捞得」。小老板未做事就想享受，大老板自己不享受，反让员工享受，所以他的事业就成功了。而且他愿意把所有的利润分为三成，其中保持做慈善事业回报社会、回报老祖宗，所以他越做天地越帮助他，事业也就越红火。
厚德载物者，德心感召德心，德行协助德行。
有很多人，自己一面想做一点功德，一面又去问别人：“到底我该做多少?”做功德主要看两个方面：第一，愿意做;第二，有能力做。不要问别人，也不要讲理由。舍得舍得，不舍不得。能舍得了，就是有大福报的人。想「捞得」的人，结果还没捞得就已经有问题了，所以想捞得的人都是非常危险的。
忍得、舍得就是平安的人，捞得就是有障碍的人。不管相信与否，事情都是这样。知道又能做到就可以得到，知道却没做到也等于不知道。出家二十多年来，我修建的这座寺庙(南山寺)是第七座。每到一座寺庙都是从零开始，不但从零开始，原来的寺庙大部分有欠债，我都是先还债，再把寺庙建起来。建起来后交给别人管理，却管理不好。因为他们管理寺庙是为了「捞得」，而我管理寺庙是为「舍得」，又能「忍得」。
学佛，学会忍得，让自己成为光彩的人;学会舍得，让自己成为精彩的人。要想一生都光彩和精彩，更要学会忍得和舍得。光懂捞得，最后障碍就来了。
忍不得就把事情拖拉了，能忍得就把事情很快地转过去。就像我们有两只手，如果两手都拿满东西，连走路都走不了，应该一手拿东西一手放松，这样就好走，手累了还能换手。如果两手都拿满了，两手都累了，那不是垮了嘛?
受人敬重爱戴的背后隐藏着一颗悲智度众舍命全交的心。
分享该拿和不该拿的道理。实在地说：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数
我们每个人都有权利吃饭，吃饭起到养命的作用。一般人一顿最多能吃两碗饭，都知饭对身体好，为了身体更好，再多吃两碗，如此一来是好还是不好?是不是难受起来了?能吃两碗就吃两碗，会很轻松，再多吃两碗整个人就不舒服了。这就是该拿和不该拿的例子。
民间有一种外道很神奇，过去我当医师的时候也实践过。以前插秧时经常有人患疟疾。过去医疗不发达，一旦患上就没办法处理。但是在农村就有一种土方法能医治。到三岔路口去写一个牌位，同时放一些衣服和钱。虽然过去的生活条件不好，但是为了病愈，只能心疼地拿衣服和钱丢在那里。凡是有人捡去了，得病的人就会好起来，但是捡去的人马上就得病了。所以说贪得不一定是好事，丢失不一定是坏事。
希望大家都有大命和大福报，像阿弥陀佛一样。不要像世间人，老是「捞得」，到最后是一点也捞不得。阿弥陀佛是「忍得」，忍得又舍得才成为阿弥陀佛。学到了、做到了就有办法得到。总而言之，难忍能忍，忍出大命来;难舍能舍，舍得福报来。
2017/10/13 21:18:00 热度：2463 下载DOC文档
「忍得」，是大命的人;
「舍得」，是有福报的命;
只懂「捞得」就没命了。
今天与大家分享：大命、有福报的命和没命。
「忍得」，是大命的人;「舍得」，是有福报的命;只懂「捞得」就没命了。
为何忍得是属于大命呢?因为我等处在无知无明的阶段。这些都将成为我等的因缘果报，当我等有障碍的时候，懂得认命就是「能忍」，「忍得」命就大。
付出是另一种方式的收获，收获他人的欣悦、感动、知恩，也收获自己的博爱、正义、解脱。
过去有个善人被官府怀疑偷了牛，他自己清楚真正偷牛的另有其人。当被官府抓去打板，他明白到：今天的挨打，也代表着打自己过去生生世世的业障。当官府的人打他一次他就说：“打得对!”打一次他又说：“打得对!”打到木板都断了，他的屁股却一点问题都没有。后来官府的人就问：“为什么每次打你，你都说打得对，我们打到木板都断了，你的屁股却没事。”他说：“因为是你们怀疑我偷盗，但我根本没有偷。如果我说我没偷，你们肯定打得更加严重。既然都打了，我当然得说打得对，可实际上我没偷，所以我就没事。”后来知县就把他放了。
真正偷牛的人也知道这件事，他正是这位善人的表兄弟。善人从大牢出来了，表兄弟很害怕就问：“怎么办，这件事情早晚都会暴露的。”善人说：“既然知道做得不对了，你就要发愿，以后不要再偷。如果你现在怕，下次又想偷，迟早会出问题。”表兄弟闻言就在善人面前跪下来说：“我发誓永远不再偷了!”讲道人说：“你说话算数就肯定没事。”果然那个偷牛的人后来没发生任何事情。
忍辱波罗蜜，无我第一关，
忍到心清凉，火焰化红莲。
世间上为什么有人事业一直很兴旺?因为他依善道而行。我常说我们挣的钱，利润得分三成用：一成回报社会、回报天地、回报老祖宗;一成拿来回报帮助自己事业的所有人;还有一成，用在生活开支、子女教育等方面。
过去几年我在企业单位里讲课时发现，小老板往往去卡拉OK玩，大老板恰恰相反，不但哪里的娱乐享受都不靠近，还自己上街去买菜。由此我懂得，大老板是「舍得」，小老板是「捞得」。小老板未做事就想享受，大老板自己不享受，反让员工享受，所以他的事业就成功了。而且他愿意把所有的利润分为三成，其中保持做慈善事业回报社会、回报老祖宗，所以他越做天地越帮助他，事业也就越红火。
厚德载物者，德心感召德心，德行协助德行。
有很多人，自己一面想做一点功德，一面又去问别人：“到底我该做多少?”做功德主要看两个方面：第一，愿意做;第二，有能力做。不要问别人，也不要讲理由。舍得舍得，不舍不得。能舍得了，就是有大福报的人。想「捞得」的人，结果还没捞得就已经有问题了，所以想捞得的人都是非常危险的。
忍得、舍得就是平安的人，捞得就是有障碍的人。不管相信与否，事情都是这样。知道又能做到就可以得到，知道却没做到也等于不知道。出家二十多年来，我修建的这座寺庙(南山寺)是第七座。每到一座寺庙都是从零开始，不但从零开始，原来的寺庙大部分有欠债，我都是先还债，再把寺庙建起来。建起来后交给别人管理，却管理不好。因为他们管理寺庙是为了「捞得」，而我管理寺庙是为「舍得」，又能「忍得」。
学佛，学会忍得，让自己成为光彩的人;学会舍得，让自己成为精彩的人。要想一生都光彩和精彩，更要学会忍得和舍得。光懂捞得，最后障碍就来了。
忍不得就把事情拖拉了，能忍得就把事情很快地转过去。就像我们有两只手，如果两手都拿满东西，连走路都走不了，应该一手拿东西一手放松，这样就好走，手累了还能换手。如果两手都拿满了，两手都累了，那不是垮了嘛?
受人敬重爱戴的背后隐藏着一颗悲智度众舍命全交的心。
分享该拿和不该拿的道理。实在地说：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数
我们每个人都有权利吃饭，吃饭起到养命的作用。一般人一顿最多能吃两碗饭，都知饭对身体好，为了身体更好，再多吃两碗，如此一来是好还是不好?是不是难受起来了?能吃两碗就吃两碗，会很轻松，再多吃两碗整个人就不舒服了。这就是该拿和不该拿的例子。
民间有一种外道很神奇，过去我当医师的时候也实践过。以前插秧时经常有人患疟疾。过去医疗不发达，一旦患上就没办法处理。但是在农村就有一种土方法能医治。到三岔路口去写一个牌位，同时放一些衣服和钱。虽然过去的生活条件不好，但是为了病愈，只能心疼地拿衣服和钱丢在那里。凡是有人捡去了，得病的人就会好起来，但是捡去的人马上就得病了。所以说贪得不一定是好事，丢失不一定是坏事。
希望大家都有大命和大福报，像阿弥陀佛一样。不要像世间人，老是「捞得」，到最后是一点也捞不得。阿弥陀佛是「忍得」，忍得又舍得才成为阿弥陀佛。学到了、做到了就有办法得到。总而言之，难忍能忍，忍出大命来;难舍能舍，舍得福报来。
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