荣格与《易经》，学以致用
#荣格与中国文化# 荣格对于《易经》的主要方法，如撰写序言时所用的变爻与变卦，以及有关的错卦和综卦等，都有基本的掌握与运用。这样，对于从事深度心理学或者无意识心理学研究与实践的荣格来说，则可以从不同的角度和不同的水平，来观察可见事物与不可见事物的发展与变化。
1932年2月17日，荣格在其《意象研讨》 讲座时，使用《易经》“错卦”技术，来分析病人克里斯蒂安娜·摩根（Christiana Morgan）的重生意象，以及有关“对立整合”的原理。荣格说：“中国哲学对此有所表达，比如《易经》的结构与规则。” 接着荣格用乾（䷀ ，乾下乾上，乾為天）和坤（䷁ ，坤下坤上，坤為地）为例，阐释其中所蕴含的相互包容，以及物极必反、相反相成的道理。荣格接着举例说：“比如，否卦（䷋ ，坤下乾上，天地否），其错卦为泰（䷊ ，乾下坤上，地天泰）。” 于是，荣格解释说，阳总是具有升至极而变为阴的倾向。同时，荣格也用《易经》乾卦之“用九”（用九：见群龙无首，吉。）和坤卦之“用六”（用六：利，永贞。）；来形容“对立与整合”及其所包含的心理学意义。
（摘自申荷永、高岚著：《荣格与中国文化》第三章：“荣格与《易经》”；首都师范大学出版社，乐黛云主编《中学西渐丛书》，2018）

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阳宅八煞位开门大凶

　　8、戍乾亥乾宫三山

　　戍乾亥山煞在午，军贼押送往远途，

　　牢狱临刑实痛苦，人命官司火烧屋，

　　三年不绝灾祸至，损人败财苦无终。

      如果住宅或者坟地的坐山或者入首为戍乾亥乾宫三山，午方为其煞曜方，主牢狱之灾、人命官司、火灾、损人败财等，灾祸常年不绝。

　　后天乾卦戍乾亥三山属金，克金的地支是巳午火，因乾为天，四爻纳地支午，为官鬼爻，所以戍乾亥三山见午方峰、水为八煞。

　　戍山午水发富真，如有辛戍人重舌，先发富贵后损丁。

　　乾山午水最难当，凶恶好讼会聋哑，财产败退是非多。

　　亥山午水渺茫茫，人命富贵哭一场，周游天下子打娘。
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《易传。系辞传下。第八章》【译文】《易经》这部书，是一部经世致用的学问，人生不可须臾疏远的，《易经》是以阴阳运行，互相推移变化的，故其道常常变迁，变动不拘于一爻一卦，如乾卦初九是潜龙，九二是见龙。还有阴阳六爻，外三爻为上，内三爻为下，更互变动，周流于六个爻位之间，从上位降至下位，由下位升向上位，上下没有经常不变的爻位，阳刚阴柔，互相变易，在另一卦爻时，解释又不同，不可固执于一种典常，唯有观其变化的所往，才能周明其道。