三十岁以后,把心关上
我有个朋友刚过三十,在职场打拼了几年,觉得活得好累,有次请大学老师吃饭,当面请教:
“我总是顾虑很多,怕被这个赶上,被那个落下;有时也会勉强自己去做一些不喜欢的事,见一些不喜欢的人。还常常因为别人的一句话,就开始怀疑自己。”
老师听完,拿出了纸笔,写了四个字:把心关上。
朋友很不解:人们都说要把心打开,为何您要我关上呢?
老师说,好比一扇门,一天到晚都开着,乱七八糟的人和事就都找来了。
只有定期闭门谢客,才能留份清净,让心休息。
生活总是纷纷扰扰,到了一定年纪,要学会“把心关上”。
01
把心关上,是生活的减负。
看过一个意味深长的故事。
一群人急冲冲地往前赶,忽然有个人停了下来。
旁边的人很奇怪:“你怎么不走了?”
他说:“走得太快,灵魂落在了后面,我得等等。”
就像梁文道说的,浮躁是这个时代的集体病症。
我们总是一路奔波忙碌,想要更大的房子,更好的生活。
看似得到了很多,却很难再静下心来,也快忘了最初的自我。
散文家林清玄,17岁开始写作,30岁出头就获奖无数。
可这种很多人都羡慕的生活,却让他精神濒临崩溃。
那段时间,他每天接受采访、参加活动,生活永远充满着做不完的事。
日子像复制粘贴般一天天过去,他感到一种前所未有的疲惫。
这时林清玄才猛然发现,自己早已在忙碌中迷失了。
于是32岁那年,他决定抛下一切,进山休息一阵子。
在山里的日子,他远离了外界的喧嚣,不再被繁杂的事务困扰。
每天听着鸟声啁啾,看着山青水碧,有大把大把的时间感受生活、安放自我。
很快他就惊喜地发现,自己兵荒马乱的心,竟然获得了一种难得的平静。
而当初那些空虚麻木的日子,早已恍如隔世。
后来他把自己的这段感悟,写进了书里:
“清欢是生命的减法,当我们远离了世俗的追逐,才能回归到最单纯的欢喜。”
生活中的很多迷茫和焦虑,其实都源于内心没有得到休息。
把心关上,就是为自己建上一座小小的心灵避难所。
在这里,你可以暂时逃离步履不停的日常,让自己慢下来。
一个房间,一个下午,就是一片天地;
碰一杯茶,听一首歌,便是一种解脱。
当心里那根绷紧的弦松下来,你也就有了化解浮躁的力量。
02
把心关上,是自我的回归。
有段小对话,每次看完都感慨颇深。
甲跟乙炫耀:“我微信有3000好友。”
乙问道:“多少人对你秒回?多少人劝你早睡?又有多少人能跟你讲讲心里话?”
甲听完,沉默了。
很多时候,生活那些表面的狂欢背后,往往是更为深刻的孤单。
你是不是经常会有这样的感受:
认识了很多人,但他们的加入反而让生活更心累;
一场饭局结束后回到家,突然会感觉到莫名的空虚。
我们总是很容易被所谓的人脉网绑架,聚会去了一场场,好友加了一个个。
却忘了这种看似热闹的生活,其实是对生命最残忍的消耗。
就像网上有段话说的:
“你知道自己的匮乏跟不足么?你有努力去提升和改变过么?
你忙于点赞,忙于在群聊中插科打诨,实在没有空。
太多的社交,占据了你的注意力,也抢夺了你与自己相处的时间。”
饭桌上的推杯换盏,没有让人们离彼此更近,反而让我们离自己更远。
与其跟不重要的人一起浪费生命,不如把心关上,跟自己相处。
漫画大师蔡志忠曾这样描述自己的独居生活。
没有随时可能打来的电话、没有乱七八糟的聚会、没有复杂的人际关系。
他可以用一整天画一幅画,或者花好几个小时思考一个问题。
不仅不会觉得无聊,反而觉得生活更充实、内心也有力量了许多。
叔本华曾说,人只有在独处时,他才开始完全成为自己。
把心关上的片刻,也是一个人灵魂抽根发芽的开始。
用整段整段的时间去做最想做的事,丰富生活,提升自己。
那些你从热闹中失去的,终将会从寂寞中找回来。
03
把心关上,是精神的成熟。
你是不是也是一个很容易被外界干扰的人?
也许别人无意间的一个眼神,就让你左思右想,辗转难眠。
也许是别人的一次负面评价,你就开始怀疑自己的选择甚至能力。
更不要提外界无处不在的各种年龄焦虑、身材焦虑......
随便一点风吹草动,都会在你心里引起一场疾风暴雨。
如果觉得这样太累,不妨试着把心关上。
给自己留一处真空,屏蔽那些恼人的噪音。
综艺《十三邀》里,于谦曾提起自己的一段经历。
那时他跟郭德纲的搭档,刚开始有点名气,却也迎来了很多非议。
他每天都在想怎么做才能不被人说闲话,害怕现在的一切就此崩塌,陷入了深深的自我怀疑。
后来有一天,他突然想通了:
“活在世上无非是你说说别人,别人说说你,没什么大不了的。”
图片
之后的十几年,随着德云社越来越红,外界的争议从未衰减。
但不一样的是,那些批判也好、流言也罢,再也没法触动他分毫。
有演出的时候,他就一门心思地好好准备,力求把每一场都演到最好。
闲下来了,就在家逗逗鸟,去郊区放放假,不看微博,也从不理是非。
作家山下英子根据性格层次,曾把人分为三种:
在地面匍匐的人,总是纠结于外界的看法,郁郁寡欢;
在树上爬的人,意识到了活出自己的重要性,却总是犹豫不决;
乘飞机的人,却能不为外物羁绊,凡事遵从内心,于是可以俯瞰人间,自在航行。
把心关上,就是在这繁杂的世间,做一个“乘飞机的人”。
不去迎合外界的标准,不被旁人的评价裹挟,不焦虑,不盲从。
只管倾听自己内心的声音,只关心自己的成长的和进步。
毕竟,这世界终究是你一个人的世界。
终其一生,你需要取悦和迎合的,唯有自己一人。
▽
金庸小说里,常常出现一种特殊的修炼方式,叫闭关。
受到重创、或者感受到瓶颈的高手,往往会找到一个僻静的地方,潜心修行数月。
出来以后,功力很快就会恢复如初,甚至突飞猛进。
生活中,真正的修行不是踏入深山,而是在心里修篱种菊。
当你疲惫不堪时,当你迷茫无助时,试着暂时把心关上。
点个在看,给心一点时间,让它自由呼吸,自在生长。
很快你就会发现,那些想不通的、解不了的问题,都有了答案。
我有个朋友刚过三十,在职场打拼了几年,觉得活得好累,有次请大学老师吃饭,当面请教:
“我总是顾虑很多,怕被这个赶上,被那个落下;有时也会勉强自己去做一些不喜欢的事,见一些不喜欢的人。还常常因为别人的一句话,就开始怀疑自己。”
老师听完,拿出了纸笔,写了四个字:把心关上。
朋友很不解:人们都说要把心打开,为何您要我关上呢?
老师说,好比一扇门,一天到晚都开着,乱七八糟的人和事就都找来了。
只有定期闭门谢客,才能留份清净,让心休息。
生活总是纷纷扰扰,到了一定年纪,要学会“把心关上”。
01
把心关上,是生活的减负。
看过一个意味深长的故事。
一群人急冲冲地往前赶,忽然有个人停了下来。
旁边的人很奇怪:“你怎么不走了?”
他说:“走得太快,灵魂落在了后面,我得等等。”
就像梁文道说的,浮躁是这个时代的集体病症。
我们总是一路奔波忙碌,想要更大的房子,更好的生活。
看似得到了很多,却很难再静下心来,也快忘了最初的自我。
散文家林清玄,17岁开始写作,30岁出头就获奖无数。
可这种很多人都羡慕的生活,却让他精神濒临崩溃。
那段时间,他每天接受采访、参加活动,生活永远充满着做不完的事。
日子像复制粘贴般一天天过去,他感到一种前所未有的疲惫。
这时林清玄才猛然发现,自己早已在忙碌中迷失了。
于是32岁那年,他决定抛下一切,进山休息一阵子。
在山里的日子,他远离了外界的喧嚣,不再被繁杂的事务困扰。
每天听着鸟声啁啾,看着山青水碧,有大把大把的时间感受生活、安放自我。
很快他就惊喜地发现,自己兵荒马乱的心,竟然获得了一种难得的平静。
而当初那些空虚麻木的日子,早已恍如隔世。
后来他把自己的这段感悟,写进了书里:
“清欢是生命的减法,当我们远离了世俗的追逐,才能回归到最单纯的欢喜。”
生活中的很多迷茫和焦虑,其实都源于内心没有得到休息。
把心关上,就是为自己建上一座小小的心灵避难所。
在这里,你可以暂时逃离步履不停的日常,让自己慢下来。
一个房间,一个下午,就是一片天地;
碰一杯茶,听一首歌,便是一种解脱。
当心里那根绷紧的弦松下来,你也就有了化解浮躁的力量。
02
把心关上,是自我的回归。
有段小对话,每次看完都感慨颇深。
甲跟乙炫耀:“我微信有3000好友。”
乙问道:“多少人对你秒回?多少人劝你早睡?又有多少人能跟你讲讲心里话?”
甲听完,沉默了。
很多时候,生活那些表面的狂欢背后,往往是更为深刻的孤单。
你是不是经常会有这样的感受:
认识了很多人,但他们的加入反而让生活更心累;
一场饭局结束后回到家,突然会感觉到莫名的空虚。
我们总是很容易被所谓的人脉网绑架,聚会去了一场场,好友加了一个个。
却忘了这种看似热闹的生活,其实是对生命最残忍的消耗。
就像网上有段话说的:
“你知道自己的匮乏跟不足么?你有努力去提升和改变过么?
你忙于点赞,忙于在群聊中插科打诨,实在没有空。
太多的社交,占据了你的注意力,也抢夺了你与自己相处的时间。”
饭桌上的推杯换盏,没有让人们离彼此更近,反而让我们离自己更远。
与其跟不重要的人一起浪费生命,不如把心关上,跟自己相处。
漫画大师蔡志忠曾这样描述自己的独居生活。
没有随时可能打来的电话、没有乱七八糟的聚会、没有复杂的人际关系。
他可以用一整天画一幅画,或者花好几个小时思考一个问题。
不仅不会觉得无聊,反而觉得生活更充实、内心也有力量了许多。
叔本华曾说,人只有在独处时,他才开始完全成为自己。
把心关上的片刻,也是一个人灵魂抽根发芽的开始。
用整段整段的时间去做最想做的事,丰富生活,提升自己。
那些你从热闹中失去的,终将会从寂寞中找回来。
03
把心关上,是精神的成熟。
你是不是也是一个很容易被外界干扰的人?
也许别人无意间的一个眼神,就让你左思右想,辗转难眠。
也许是别人的一次负面评价,你就开始怀疑自己的选择甚至能力。
更不要提外界无处不在的各种年龄焦虑、身材焦虑......
随便一点风吹草动,都会在你心里引起一场疾风暴雨。
如果觉得这样太累,不妨试着把心关上。
给自己留一处真空,屏蔽那些恼人的噪音。
综艺《十三邀》里,于谦曾提起自己的一段经历。
那时他跟郭德纲的搭档,刚开始有点名气,却也迎来了很多非议。
他每天都在想怎么做才能不被人说闲话,害怕现在的一切就此崩塌,陷入了深深的自我怀疑。
后来有一天,他突然想通了:
“活在世上无非是你说说别人,别人说说你,没什么大不了的。”
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之后的十几年,随着德云社越来越红,外界的争议从未衰减。
但不一样的是,那些批判也好、流言也罢,再也没法触动他分毫。
有演出的时候,他就一门心思地好好准备,力求把每一场都演到最好。
闲下来了,就在家逗逗鸟,去郊区放放假,不看微博,也从不理是非。
作家山下英子根据性格层次,曾把人分为三种:
在地面匍匐的人,总是纠结于外界的看法,郁郁寡欢;
在树上爬的人,意识到了活出自己的重要性,却总是犹豫不决;
乘飞机的人,却能不为外物羁绊,凡事遵从内心,于是可以俯瞰人间,自在航行。
把心关上,就是在这繁杂的世间,做一个“乘飞机的人”。
不去迎合外界的标准,不被旁人的评价裹挟,不焦虑,不盲从。
只管倾听自己内心的声音,只关心自己的成长的和进步。
毕竟,这世界终究是你一个人的世界。
终其一生,你需要取悦和迎合的,唯有自己一人。
▽
金庸小说里,常常出现一种特殊的修炼方式,叫闭关。
受到重创、或者感受到瓶颈的高手,往往会找到一个僻静的地方,潜心修行数月。
出来以后,功力很快就会恢复如初,甚至突飞猛进。
生活中,真正的修行不是踏入深山,而是在心里修篱种菊。
当你疲惫不堪时,当你迷茫无助时,试着暂时把心关上。
点个在看,给心一点时间,让它自由呼吸,自在生长。
很快你就会发现,那些想不通的、解不了的问题,都有了答案。
能成大事的人,都耐得住“烦”
超级CEO思维 2021-12-26 19:0
有耐心的活着,其实是我们人生的头等大事。
不知道,从什么时候开始,我们变得越来越不耐烦。
“等不及”,“嫌麻烦”,“麻烦死了”这是我们的口头禅。
早晨没耐心吃早饭,晚上没耐心睡觉;上班没耐心干工作,下班没耐心去生活。
急不可耐的心理,让我们正在失去耐心。
在这个嘈杂的世界,我们因为嫌麻烦,错过了很多让自己成长的机会。
有一次,家里约了装空调,安装时,随意跟安装师傅聊了一句,“我有一个同学好像也是卖空掉的,不过是很多年以前了”。
刚说完,安装师傅立马问到:你同学叫什么名字呀?
我告诉了同学的名字。
师傅立马说道:哦,是我们公司的老总。
“啊,哦!我们十几年不见了,原来他已经是这么厉害了”,我惊讶的解释道。
师傅说:我们老总现在是整个大区的总代理,所有品牌他都做了总代。
这让我想起,十几年前大学毕业,大家都纷纷签约各家单位,各家公司,开始去工作时,只有他选择了去做销售员,先是在柜台卖手机,后来又去卖空调,中间的奋斗过程我就不知道了,但是当年被他叫去一块卖空调的朋友,坚持了一段时间,因为看不到希望,中途转行做了其他工作,谁知十年后,尽然是两个不同的人生,那个半路走掉的朋友,现如今也就是拿着底薪干活的职员。
不耐烦,是我们正在失去耐心,缺乏信心。
人生路上,麻烦谁都会遇到,但是耐烦却不是人人都能做到。
容易厌烦的人,很难走向成功;不厌其烦的人,更有可能取得成功。
遇事要有耐心去做,怕烦就永远做不成。
我们在生活中,总是感觉很浮躁,总感觉在这里舒展不开,在那里抓耳挠腮,心浮气躁,太过着急,不能专注,每一步都在奔波,每一天都不像生活。
其实,一个人不耐烦的心理,就是不够有耐心,如果我们学会,把时间战线拉长,把眼光放远,就不会过于在乎眼前的琐碎和阻碍。
耐心的对待自己的困窘和不甘,耐心的感知身边的善意和美好,专注于此时,沉浸于此事,也就摆脱了那些束缚的烦扰。
生活本就是个循环,你会为它打结,也会把它解开,不如对它耐心点,当你不再患得患失,对未来足够有信心时,你离自己的人生目标就会越来越近。
在现实中做人做事都应当要学会耐烦,不怕烦躁,意志坚韧,才可以有一番作为,否则这种心理将会成为人身上的急症。
人生,千万别让不耐烦毁掉你。与其一筹莫展的焦躁,还不如放下所有,空杯心态,努力当下,耐烦当下。
耐得住烦的人生“出彩",不耐烦的人生"出局"。
成大事者,首重一个“耐”字,是扭转人生逆境的法门。
曾国藩说:自古成大事者,一定要耐得住,耐冷耐苦,耐劳耐闲。
无论何人,若是失去了耐心,便就失去了灵魂。
有能耐的人,特别能“耐”,善于忍耐,忍让,克制。
有耐心,不畏琐碎,不怕繁杂,不惧烦恼,怀一个“忍”字作伴,一点一滴忍得住,人生便离成功差不了多少。
耐得住烦,就是让自己每天都有所提升,一天哪怕提升一点也是成长,“千里之行,始于足下”,一个人做成功一件事的原因,最开始不过是一个小小的坚持罢了。
耐烦的人,能包容一切人,事,物的纷扰,不怕干扰;耐烦的人,能够排除内心得杂念妄想,消除烦恼。
因此,无论何时何地,做人要耐烦,才能有人缘;做事要耐烦,事业才成功。
如果有一天,你能修练成了一个耐烦的人,成功离你也就不远了。
耐得住烦,沉得住气的人,才能走得更远。
耐烦,是一个人做任何事情的首要修养。
耐得住烦,是一种修行,也是一种为人处事的重要条件,耐烦的人,能够包容人事物境的纷扰,不怕烦难,不惧干扰,锲而不舍,坚忍不拔。
俗话说:耐得千事烦,收的一心清。
耐烦的人,能够很自如的掌控自己的杂念妄想,消化烦恼,保持安静平和。
人生既然要成事,那就必须要做事,做事肯定要要烦的,要做好事情,必须要耐住烦。
因为,所有东西的得到,成长和完成,都是需要时间的付出,所以人生路上,我们做一件事情千万不要急着要答案,不要急着下定论。
如果能让时间,在你的身上安静下来,那么你的未来就会很有希望。
只有耐得住烦的时候,才能沉得住气,完成那些更大的挑战,毕竟,世间万物的成就,从来都不是一蹴而就的。
时间繁华三千,看淡得失即是浮云;人生烦事无数,耐得住便是晴天。
超级CEO思维 2021-12-26 19:0
有耐心的活着,其实是我们人生的头等大事。
不知道,从什么时候开始,我们变得越来越不耐烦。
“等不及”,“嫌麻烦”,“麻烦死了”这是我们的口头禅。
早晨没耐心吃早饭,晚上没耐心睡觉;上班没耐心干工作,下班没耐心去生活。
急不可耐的心理,让我们正在失去耐心。
在这个嘈杂的世界,我们因为嫌麻烦,错过了很多让自己成长的机会。
有一次,家里约了装空调,安装时,随意跟安装师傅聊了一句,“我有一个同学好像也是卖空掉的,不过是很多年以前了”。
刚说完,安装师傅立马问到:你同学叫什么名字呀?
我告诉了同学的名字。
师傅立马说道:哦,是我们公司的老总。
“啊,哦!我们十几年不见了,原来他已经是这么厉害了”,我惊讶的解释道。
师傅说:我们老总现在是整个大区的总代理,所有品牌他都做了总代。
这让我想起,十几年前大学毕业,大家都纷纷签约各家单位,各家公司,开始去工作时,只有他选择了去做销售员,先是在柜台卖手机,后来又去卖空调,中间的奋斗过程我就不知道了,但是当年被他叫去一块卖空调的朋友,坚持了一段时间,因为看不到希望,中途转行做了其他工作,谁知十年后,尽然是两个不同的人生,那个半路走掉的朋友,现如今也就是拿着底薪干活的职员。
不耐烦,是我们正在失去耐心,缺乏信心。
人生路上,麻烦谁都会遇到,但是耐烦却不是人人都能做到。
容易厌烦的人,很难走向成功;不厌其烦的人,更有可能取得成功。
遇事要有耐心去做,怕烦就永远做不成。
我们在生活中,总是感觉很浮躁,总感觉在这里舒展不开,在那里抓耳挠腮,心浮气躁,太过着急,不能专注,每一步都在奔波,每一天都不像生活。
其实,一个人不耐烦的心理,就是不够有耐心,如果我们学会,把时间战线拉长,把眼光放远,就不会过于在乎眼前的琐碎和阻碍。
耐心的对待自己的困窘和不甘,耐心的感知身边的善意和美好,专注于此时,沉浸于此事,也就摆脱了那些束缚的烦扰。
生活本就是个循环,你会为它打结,也会把它解开,不如对它耐心点,当你不再患得患失,对未来足够有信心时,你离自己的人生目标就会越来越近。
在现实中做人做事都应当要学会耐烦,不怕烦躁,意志坚韧,才可以有一番作为,否则这种心理将会成为人身上的急症。
人生,千万别让不耐烦毁掉你。与其一筹莫展的焦躁,还不如放下所有,空杯心态,努力当下,耐烦当下。
耐得住烦的人生“出彩",不耐烦的人生"出局"。
成大事者,首重一个“耐”字,是扭转人生逆境的法门。
曾国藩说:自古成大事者,一定要耐得住,耐冷耐苦,耐劳耐闲。
无论何人,若是失去了耐心,便就失去了灵魂。
有能耐的人,特别能“耐”,善于忍耐,忍让,克制。
有耐心,不畏琐碎,不怕繁杂,不惧烦恼,怀一个“忍”字作伴,一点一滴忍得住,人生便离成功差不了多少。
耐得住烦,就是让自己每天都有所提升,一天哪怕提升一点也是成长,“千里之行,始于足下”,一个人做成功一件事的原因,最开始不过是一个小小的坚持罢了。
耐烦的人,能包容一切人,事,物的纷扰,不怕干扰;耐烦的人,能够排除内心得杂念妄想,消除烦恼。
因此,无论何时何地,做人要耐烦,才能有人缘;做事要耐烦,事业才成功。
如果有一天,你能修练成了一个耐烦的人,成功离你也就不远了。
耐得住烦,沉得住气的人,才能走得更远。
耐烦,是一个人做任何事情的首要修养。
耐得住烦,是一种修行,也是一种为人处事的重要条件,耐烦的人,能够包容人事物境的纷扰,不怕烦难,不惧干扰,锲而不舍,坚忍不拔。
俗话说:耐得千事烦,收的一心清。
耐烦的人,能够很自如的掌控自己的杂念妄想,消化烦恼,保持安静平和。
人生既然要成事,那就必须要做事,做事肯定要要烦的,要做好事情,必须要耐住烦。
因为,所有东西的得到,成长和完成,都是需要时间的付出,所以人生路上,我们做一件事情千万不要急着要答案,不要急着下定论。
如果能让时间,在你的身上安静下来,那么你的未来就会很有希望。
只有耐得住烦的时候,才能沉得住气,完成那些更大的挑战,毕竟,世间万物的成就,从来都不是一蹴而就的。
时间繁华三千,看淡得失即是浮云;人生烦事无数,耐得住便是晴天。
良心先生的中药治病之理
作者:刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物,给人治病,其理安在?
中医药学认为:人与万物,皆天地所生。天地初分之后,便生阴阳二气。天为阳气,地为阴气。阴阳二气互相作用,而成金、木、水、火、土五行。行乃动也,故亦称五运。阴阳二气相互流行,则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气,统称六气。人生天地之间,为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身,则阴阳二气,化生男女,五运化生五脏,六气化生六腑。是人得天地之全气,故为万物之灵,亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石,虽与人异类,但亦秉天地阴阳之气而生,亦随五运六气而长,故其性与人相通。其与人所异者,唯不得天地之全气,仅得天地之偏气,故其性或偏于阴,或偏于阳,或为苦寒,或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气,一有偏盛或偏衰,则盛者有余,衰者不足,盛者克制,衰者受侮,遂使平衡失调,阴阳不和,疾病乃生。此时,中医即用草木金石气性之偏,来调整人体气之盛衰,使盛者泻之,衰者补之,以达到平衡协调,阴平阳秘,则气平而病除。
中医用药治病,归根结底,即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡,以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气,以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏,使药性与疾病丝丝入扣,此是中医用药治病的根本大法,为中医药理之金科玉律。中药种类繁多,性味不一,难以枚举,仅述一二,以明其理。
一、 人参,前人《本草》,或谓人参补气属阳,或云人参生津属阴。此皆以偏盖全,未得人参药性之底蕴。人参产于关东,生于林间阴湿之地,其秉北方水阴润泽之气,故其味苦甘而有津汁。其茎叶,为三杈五叶,三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出,乃由阴出阳,故在甘苦阴味之中,存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生,秉阴则能益阴,秉阳则能补阳,且其形象人,故对人身阴阳之气,皆有补益。又人身之元气,由肾水之中上达于肺,生于阴而出于阳,与人参由阴出阳,同出一理,所以人参大能化气,气化而上,出于口鼻,即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石,阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪,夏则生云。云乃水受热腾空之气,故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升,故凡人病阳气下陷,阳物不举者,用此升举阳气,效如桴鼓。
三、 蜈蚣,蜈蚣生于干燥土中,其味大辛。此物秉天地燥气所生,燥属金,金性制木,故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出,运用中药治病,无论草木昆虫,皆要明其药性,欲明药性,必探其终始,参以形色气味,时间产地,然后以药之性,疗人之疾,方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别,中医的从宏观整体出发,以运动变幻思辨,取天然药食精粹,用模糊调和方法,治疾患于未病,都大大有别于西医的用精密仪器,细查于微观,变动态为静止,辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域,中西医方可殊途同归,共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难,是难在无证可辨呢?还是没有确定具体病变的器官?还是证以认清而无方可用之疑难呢?三者皆有。有病即有证情出现,不是难在无证可辨,而是证多杂乱,无从下手,此其一;其二:借助西医之仪器诊断,以其结果来辨证;其三:证辨清而前无古人示治之例,以方试病又不效;故曰疑难。此三者,皆反映了中医治病,但已无整体观念指导。
中医之整体观念,不独在辨证,而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体,在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来,证、方、药各自为政,故有疑难产生。
人生活在天地之中,必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律,人也就适应了此变化规律,与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的,用它将一年的天地气机正常变化,配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态,名为六经(经即规律)。
人体与天地正常气机一致,古人就用此六经(气机状态)来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时,天地间的万物如花草树木,虫鱼鸟兽等,皆有不同的表现。对人体而言,不正之气作用于人体,体内之皮,毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等,就如天地间万物,各自功能结构不同,对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证,古人不似今人,见病命病,见证命证,致使证促进异起,枝叶纷杂,而无从下手。而是寻本索源,出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同,便归于哪经,使繁杂之证化而为一,此即为综证归经。这样,对疾病的认识与治疗在为简化,只调理体内之生存环境,则器官生机自复。
而对于执着于仪器,此虽名中医,但与西医分毫不差,离中医之道已远,可名为西医之中医。以此心法,则病多见疑难。证辨清而何会无方呢?此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后,与天地正常气机相较,利用五行之生克原理,确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥,选我所需。
而作为药物,自身亦是一个整体,有一定的气机状态,这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经(气机状态、环境)相合,名之为归经(昆即药物归经之意,而非现今之入于经络),即为天地某时空的一个缩影。因此,当辩证选定所需气机后,即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药,何疑难之有呢?在找不到合适气机状态之药物时,就从诸药组合出这种气机环境,此即复方的来历。
明白中医整体观念,疾病有何疑难?
作者:刘力红
中医用昆虫土石、草根树皮等物,给人治病,其理安在?
中医药学认为:人与万物,皆天地所生。天地初分之后,便生阴阳二气。天为阳气,地为阴气。阴阳二气互相作用,而成金、木、水、火、土五行。行乃动也,故亦称五运。阴阳二气相互流行,则生火、热、风三阳气与寒、湿、燥三阴气,统称六气。人生天地之间,为天地氤氲的产物。天地阴阳运气反映于人身,则阴阳二气,化生男女,五运化生五脏,六气化生六腑。是人得天地之全气,故为万物之灵,亦可谓人身一小天地也。世间昆虫禽兽、草木金石,虽与人异类,但亦秉天地阴阳之气而生,亦随五运六气而长,故其性与人相通。其与人所异者,唯不得天地之全气,仅得天地之偏气,故其性或偏于阴,或偏于阳,或为苦寒,或为辛热。此万物不及人之处。 倘若人身之气,一有偏盛或偏衰,则盛者有余,衰者不足,盛者克制,衰者受侮,遂使平衡失调,阴阳不和,疾病乃生。此时,中医即用草木金石气性之偏,来调整人体气之盛衰,使盛者泻之,衰者补之,以达到平衡协调,阴平阳秘,则气平而病除。
中医用药治病,归根结底,即是借草木金石阴阳之偏性来调整人体阴阳之平衡,以达到去疾除病的目的。此乃中医以药治病之根蒂。人与万物皆源于天地阴阳、五运六气,以药物气性之偏纠正人体阴阳之偏,使药性与疾病丝丝入扣,此是中医用药治病的根本大法,为中医药理之金科玉律。中药种类繁多,性味不一,难以枚举,仅述一二,以明其理。
一、 人参,前人《本草》,或谓人参补气属阳,或云人参生津属阴。此皆以偏盖全,未得人参药性之底蕴。人参产于关东,生于林间阴湿之地,其秉北方水阴润泽之气,故其味苦甘而有津汁。其茎叶,为三杈五叶,三、五乃阳之数。其苗从阴湿中发出,乃由阴出阳,故在甘苦阴味之中,存有一番生阳之气。其秉阴中之阳而生,秉阴则能益阴,秉阳则能补阳,且其形象人,故对人身阴阳之气,皆有补益。又人身之元气,由肾水之中上达于肺,生于阴而出于阳,与人参由阴出阳,同出一理,所以人参大能化气,气化而上,出于口鼻,即是津液。此乃人参益气生津之原理。
二、 阳起石,阳起石生于山东阳起山。其山冬不积雪,夏则生云。云乃水受热腾空之气,故能乘火气而上 飞。此物纯阳上升,故凡人病阳气下陷,阳物不举者,用此升举阳气,效如桴鼓。
三、 蜈蚣,蜈蚣生于干燥土中,其味大辛。此物秉天地燥气所生,燥属金,金性制木,故可治肝风内动外扰之抽搐。从此三例不难看出,运用中药治病,无论草木昆虫,皆要明其药性,欲明药性,必探其终始,参以形色气味,时间产地,然后以药之性,疗人之疾,方可药到病除。中医药科学与西医科学从思想方法、哲学基础到诊断治疗都有着天壤之别,中医的从宏观整体出发,以运动变幻思辨,取天然药食精粹,用模糊调和方法,治疾患于未病,都大大有别于西医的用精密仪器,细查于微观,变动态为静止,辩病于精确的诊治理论和方法。在生命科学揭秘的尖端领域,中西医方可殊途同归,共同开创人类的新纪元。
中医整体观治疗疑难病
疑难病之难,是难在无证可辨呢?还是没有确定具体病变的器官?还是证以认清而无方可用之疑难呢?三者皆有。有病即有证情出现,不是难在无证可辨,而是证多杂乱,无从下手,此其一;其二:借助西医之仪器诊断,以其结果来辨证;其三:证辨清而前无古人示治之例,以方试病又不效;故曰疑难。此三者,皆反映了中医治病,但已无整体观念指导。
中医之整体观念,不独在辨证,而且辨证、论治、评药、组方亦是一个整体,在统一思想的指导下治病的。而现今将其割裂开来,证、方、药各自为政,故有疑难产生。
人生活在天地之中,必须适应天地气机的变化。而天地气机变化有一定的规律,人也就适应了此变化规律,与天地气机变化同步。中医是用阴阳来表示天地气机的,用它将一年的天地气机正常变化,配合万物的生态状况。将其分为少阳、阳阴、太阳、厥阴、少阴、太阴六种状态,名为六经(经即规律)。
人体与天地正常气机一致,古人就用此六经(气机状态)来说明人体的生理病理变化。此即环境影响生命。当天地间气机异常变化时,天地间的万物如花草树木,虫鱼鸟兽等,皆有不同的表现。对人体而言,不正之气作用于人体,体内之皮,毛、肉、筋、脉、骨、脏、腑等,就如天地间万物,各自功能结构不同,对不适应环境反馈也不一样。古人命之曰“证”。但对于如此错综复杂之证,古人不似今人,见病命病,见证命证,致使证促进异起,枝叶纷杂,而无从下手。而是寻本索源,出现各种证状是因为不正之气破坏了正常的生态环境。这种不正之气与天地六经中哪种气机相同,便归于哪经,使繁杂之证化而为一,此即为综证归经。这样,对疾病的认识与治疗在为简化,只调理体内之生存环境,则器官生机自复。
而对于执着于仪器,此虽名中医,但与西医分毫不差,离中医之道已远,可名为西医之中医。以此心法,则病多见疑难。证辨清而何会无方呢?此因失中医之整体观念的心法。中医在辨证归经后,与天地正常气机相较,利用五行之生克原理,确定出改变这种异常气机状态所需的药物之状态。按图索骥,选我所需。
而作为药物,自身亦是一个整体,有一定的气机状态,这种状态非以药物的成份来表达而是从其色、气、性、味、质、形成表现出来。此种气机状态与六经中的某经(气机状态、环境)相合,名之为归经(昆即药物归经之意,而非现今之入于经络),即为天地某时空的一个缩影。因此,当辩证选定所需气机后,即可从药物中选出与此相结合的药物来。此就要求吾等必须熟悉药物的色、气、性、味、质、形。以此选药,何疑难之有呢?在找不到合适气机状态之药物时,就从诸药组合出这种气机环境,此即复方的来历。
明白中医整体观念,疾病有何疑难?
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