我们不是自愿流转轮回的。我曾讲过，有些人在催眠的时候，说自己是故意来到这个世界上的。他们也许真有这样的感觉，也许是在胡说。但无论如何，这都应该是自己的幻觉，是不太可能的。

实际上，除了那些度化众生的菩萨以外，没有一个人在临终时有主宰自己来世去向的能力。我们一直都是毫无目的地漂泊于轮回当中，没有任何自由可言。

也没有一种外在之物在束缚我们。人们总是以为，是外在的事物约束了我，为了生活我必须去工作挣钱，如果不做这些事情，就没法生存。之所以这样认为，其原因也很简单，因为大家都在这样做，所以我也要这样做。

其实，在这个世界上，没有一件世事是必须要做的，放下了也就放下了，只是我们认为这些事是肯定要做的，才会始终放不下。

但是，有一样东西始终迫使我们漂泊于轮回当中。它，就是我执，这个我执不是身外之物。

有了我执，就有了贪嗔痴。我们经常生起的贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心，都来源于我执。假如没有这样的我执，有没有可能产生贪心，有没有可能产生嗔恨心呢？不可能的！

洛桑陀美上师开示：【三摩地和奢摩他的微细差别是什么？】

三摩地和奢摩他的微细差别是什么？当心能够自然安住在善所缘境上时，只能称为三摩地，不能称为奢摩他；当获得身心轻安的喜乐时，这种三摩地才能称为奢摩他。也就是说，只是心安住还不行，还要身体非常轻松、自在，而且心里面起欢喜心，之前粗品的心慢慢慢慢地转化为细品的心，贪心、嗔恨心及昏沉掉举等也不是特别大，只有这样生起了身心轻安的喜乐才能称为奢摩他

洛桑陀美上师开示：【“三摩地”和“奢摩他”的微细差别是什么？】

“三摩地”和“奢摩他”的微细差别是什么？当心能够自然安住在善所缘境上时，只能称为“三摩地”，不能称为“奢摩他”；当获得身心轻安的喜乐时，这种“三摩地”才能称为“奢摩他”。也就是说，只是心安住还不行，还要身体非常轻松、自在，而且心里面起欢喜心，之前粗品的心慢慢慢慢地转化为细品的心，贪心、嗔恨心及昏沉掉举等也不是特别大，只有这样生起了身心轻安的喜乐，才能称为“奢摩他”。 https://t.cn/EGc2DE2