富人之子
苏轼〔宋代〕
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰：“非其父不生其子。”
苏轼〔宋代〕
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
艾子曰：“非其父不生其子。”
《新编观世音菩萨灵感录》（李圆净居士原著）——演培法师白话讲述
第五篇 广劝惩 299
【原文】明正德中，王某为江阴邑令。
一日，召胥吏不至，怒甚。附近有观音寺，寺中有沉香圣像，夙著灵异。是日胥吏麕集，为观音会。令侦知之，焚其像，已而令入觐。中途忽心疼，迎戒僧忏其罪。僧曰，大士普照十方，幻躯犹舍，岂为一像生嗔恨者。但护法诸神，欲彰现前之报，恐不免矣。果不起。（阴骘文劝戒编）
【白话讲述】 明朝正德年中有位王某为江阴县令。
一天召其属，胥吏（旧时官厅办理文案的人）不到甚怒。因其附近有观音寺，寺中供有沉香圣像，平时颇著灵验，那一天为观音法会，胥吏亦前往参加，县令探而知之，遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧忏悔其罪。僧曰：‘大士普照十方，幻躯犹能舍弃，岂肯为一像生嗔恨心。但护法诸神想表彰现前的报应，恐怕这是不能免的。’后来县令果然一病不起。
第五篇 广劝惩 299
【原文】明正德中，王某为江阴邑令。
一日，召胥吏不至，怒甚。附近有观音寺，寺中有沉香圣像，夙著灵异。是日胥吏麕集，为观音会。令侦知之，焚其像，已而令入觐。中途忽心疼，迎戒僧忏其罪。僧曰，大士普照十方，幻躯犹舍，岂为一像生嗔恨者。但护法诸神，欲彰现前之报，恐不免矣。果不起。（阴骘文劝戒编）
【白话讲述】 明朝正德年中有位王某为江阴县令。
一天召其属，胥吏（旧时官厅办理文案的人）不到甚怒。因其附近有观音寺，寺中供有沉香圣像，平时颇著灵验，那一天为观音法会，胥吏亦前往参加，县令探而知之，遂焚其像。行至中途忽然心痛，乃迎戒僧忏悔其罪。僧曰：‘大士普照十方，幻躯犹能舍弃，岂肯为一像生嗔恨心。但护法诸神想表彰现前的报应，恐怕这是不能免的。’后来县令果然一病不起。
《盘中诗》 苏伯玉妻
山树高 鸟鸣悲 泉水深 鲤鱼肥
空仓雀 常苦饥 吏人妇 会夫希
出门望 见白衣 谓当是 而更非
还入门 中心悲 北上堂 西入阶
急机绞 杼声催 长叹息 当语谁
君有行 妾念之 出有日 还无期
结中带 长相思 君忘妾 天知之
妾忘君 罪当治 妾有行 宜知之
黄者金 白者玉 高者山 下者谷
姓为苏 字伯玉 人才多 智谋足
家居长安身在蜀 何惜马蹄归不数
羊肉千斤酒百斛 令君马肥麦与粟
今时人 智不足 与其书 不能读
当从中央周四角
这首算是中国最早出现的回文诗体了吧。三言短句琅琅上口，很有民间乐府的味道。
女作者姓名不详，晋朝或汉代人。有文人提出刘秀曾出兵平蜀乱，更符合这诗的背景。即使算东汉，那这诗也大两千年历史了[good]
山树高 鸟鸣悲 泉水深 鲤鱼肥
空仓雀 常苦饥 吏人妇 会夫希
出门望 见白衣 谓当是 而更非
还入门 中心悲 北上堂 西入阶
急机绞 杼声催 长叹息 当语谁
君有行 妾念之 出有日 还无期
结中带 长相思 君忘妾 天知之
妾忘君 罪当治 妾有行 宜知之
黄者金 白者玉 高者山 下者谷
姓为苏 字伯玉 人才多 智谋足
家居长安身在蜀 何惜马蹄归不数
羊肉千斤酒百斛 令君马肥麦与粟
今时人 智不足 与其书 不能读
当从中央周四角
这首算是中国最早出现的回文诗体了吧。三言短句琅琅上口，很有民间乐府的味道。
女作者姓名不详，晋朝或汉代人。有文人提出刘秀曾出兵平蜀乱，更符合这诗的背景。即使算东汉，那这诗也大两千年历史了[good]
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