#电视剧有翡[超话]##有翡##有翡大结局##有翡[超话]##赵丽颖周翡##王一博谢允# 超前点播看完了《有翡》大结局[可爱][鼓掌][爱你]
来说说我对这剧的心路历程吧
一开始官宣主演时，我是失望的，不是因为选角合适与否的问题，而是作为赵丽颖的剧粉觉得她复出之后应该多拍现实题材剧或是多与正午合作，争取早日拿下白玉兰甚至是飞天，且那时我对王一博处于无感状态，还没get到过他的帅点与演技（mtjj别打我，观剧后我就自己打脸了，疼！），接着怀揣着这份小无奈的心思，我翻开了原著，原著故事可观性很强，而且谢允和周翡的人设真的很好，谢允将人生活得那般豁达，看得如此通透，尤其喜欢他对“熹微”的见解，别人看到的是暗淡的光，而他看到的是穿破黑暗的光，他对阿翡的爱也是阳光无私的，他自知命不久矣，不求阿翡爱他永久，只求她安乐无忧，在有限的时光里给予她无限的美好，而女主周翡呢，难得不是傻白甜人设，虽然她不爱读书，但聪明机灵还虎得可爱，有着让人羡慕的武学天赋却从不恃才而骄，对世间事物亦无嗔痴，唯一的贪念就是能与谢允踏遍天涯共白头。因为原著的精彩，让我开始期待电视剧，可是就在期待中，看到了剧透，海报，片花与魔改的资讯，然后我又开始不可了，且有了灭剧组的冲动，服道化，海报设计，配音都整成了啥呀。在我的又不期待中，剧开播了，开播当晚，我终究忍不住好奇，点开了视频，前几集真的蛮一般的，差点把我劝退，耐心地又看了几集，我真香了:剧真的是不错的，尤其是演员都很可圈可点，赵丽颖打戏很飒，赵丽颖眼神戏有故事，哭戏好美，王一博的谢允挺灵的，人物拿捏的也不错，而且还越看越帅，两人的cp感也有，谢允周翡纯粹的感情线更是深得我心，而且我很喜欢他们两人的笑容，笑起来甜甜的，很治愈。然后我就开始天天追剧，嗑允翡夫妇上头了。
整体来说，有翡是部让人逐渐上头的剧，只要坚持看下去总会有惊喜，当然它也有遗憾，可是允翡很值得！而且个人觉得这剧对wyb的最大意义不是成为现象级大爆剧，而是对他演技进步的肯定，这剧也让我更爱颖宝的眼神戏与哭戏，感染力与共情力太好了！
最后的最后，感谢萤火虫和mtjj共同营造了和谐美好的追剧氛围，让我这个剧粉，剧中cp粉在追剧的一个月里追得好愉悦！也愿你们两家粉丝和你们家正主(王炸姐弟)友谊长存，一起拿更有分量的奖，创造更多的共赢！
今日暂别，咱们来日yb²影视江湖再会！
(ps:奢望一下二搭，但前提是要有好班底，好剧本以及给力的平台！)
来说说我对这剧的心路历程吧
一开始官宣主演时，我是失望的，不是因为选角合适与否的问题，而是作为赵丽颖的剧粉觉得她复出之后应该多拍现实题材剧或是多与正午合作，争取早日拿下白玉兰甚至是飞天，且那时我对王一博处于无感状态，还没get到过他的帅点与演技（mtjj别打我，观剧后我就自己打脸了，疼！），接着怀揣着这份小无奈的心思，我翻开了原著，原著故事可观性很强，而且谢允和周翡的人设真的很好，谢允将人生活得那般豁达，看得如此通透，尤其喜欢他对“熹微”的见解，别人看到的是暗淡的光，而他看到的是穿破黑暗的光，他对阿翡的爱也是阳光无私的，他自知命不久矣，不求阿翡爱他永久，只求她安乐无忧，在有限的时光里给予她无限的美好，而女主周翡呢，难得不是傻白甜人设，虽然她不爱读书，但聪明机灵还虎得可爱，有着让人羡慕的武学天赋却从不恃才而骄，对世间事物亦无嗔痴，唯一的贪念就是能与谢允踏遍天涯共白头。因为原著的精彩，让我开始期待电视剧，可是就在期待中，看到了剧透，海报，片花与魔改的资讯，然后我又开始不可了，且有了灭剧组的冲动，服道化，海报设计，配音都整成了啥呀。在我的又不期待中，剧开播了，开播当晚，我终究忍不住好奇，点开了视频，前几集真的蛮一般的，差点把我劝退，耐心地又看了几集，我真香了:剧真的是不错的，尤其是演员都很可圈可点，赵丽颖打戏很飒，赵丽颖眼神戏有故事，哭戏好美，王一博的谢允挺灵的，人物拿捏的也不错，而且还越看越帅，两人的cp感也有，谢允周翡纯粹的感情线更是深得我心，而且我很喜欢他们两人的笑容，笑起来甜甜的，很治愈。然后我就开始天天追剧，嗑允翡夫妇上头了。
整体来说，有翡是部让人逐渐上头的剧，只要坚持看下去总会有惊喜，当然它也有遗憾，可是允翡很值得！而且个人觉得这剧对wyb的最大意义不是成为现象级大爆剧，而是对他演技进步的肯定，这剧也让我更爱颖宝的眼神戏与哭戏，感染力与共情力太好了！
最后的最后，感谢萤火虫和mtjj共同营造了和谐美好的追剧氛围，让我这个剧粉，剧中cp粉在追剧的一个月里追得好愉悦！也愿你们两家粉丝和你们家正主(王炸姐弟)友谊长存，一起拿更有分量的奖，创造更多的共赢！
今日暂别，咱们来日yb²影视江湖再会！
(ps:奢望一下二搭，但前提是要有好班底，好剧本以及给力的平台！)
今日小说《云上青梅》by许乘月
古言重生青梅竹马[污]
女主云知意男主霍奉卿，只女主重生。
架空古言，男女皆可入仕。男女主青梅竹马，整个学堂皆知的死对头。男主很狗，类似那种我喜欢你就欺负你，结果上一世成为官场上的真死对头[并不简单]
上一世云知意胸怀天下，入仕途两袖清风，不知变通，结果挡了他人的道被算计陷害为狗官。
这一世转变为人处世之道，从对男主态度的微转变开始，两人关系和缓，男主也慢慢明白自己的心意。
女主世家大小姐有钱有权，大颗夜明珠随便用那种，男主回想女主来的他们这里的时候，一栋高楼在他家隔壁拔地而起哈哈哈哈哈哈特别有画面感。[二哈][二哈]
霍奉卿说他为官不求名动天下，只求扶摇青云也是因为他想给云知意最好的生活吧。
作者写的太太太太太太好了！
莫劝少年羽翼稀，月在天中气自清。
饮水知冷暖，行路知崎岖。
采撷山岚配襟前，披荆斩棘入泥泞。
青梅在云上，我需纵云梯。
任风不解，由星不明，
我有云知意。[心][心][心]
古言重生青梅竹马[污]
女主云知意男主霍奉卿，只女主重生。
架空古言，男女皆可入仕。男女主青梅竹马，整个学堂皆知的死对头。男主很狗，类似那种我喜欢你就欺负你，结果上一世成为官场上的真死对头[并不简单]
上一世云知意胸怀天下，入仕途两袖清风，不知变通，结果挡了他人的道被算计陷害为狗官。
这一世转变为人处世之道，从对男主态度的微转变开始，两人关系和缓，男主也慢慢明白自己的心意。
女主世家大小姐有钱有权，大颗夜明珠随便用那种，男主回想女主来的他们这里的时候，一栋高楼在他家隔壁拔地而起哈哈哈哈哈哈特别有画面感。[二哈][二哈]
霍奉卿说他为官不求名动天下，只求扶摇青云也是因为他想给云知意最好的生活吧。
作者写的太太太太太太好了！
莫劝少年羽翼稀，月在天中气自清。
饮水知冷暖，行路知崎岖。
采撷山岚配襟前，披荆斩棘入泥泞。
青梅在云上，我需纵云梯。
任风不解，由星不明，
我有云知意。[心][心][心]
止观不二真法门：
什么是止？
就是不作妄想，但不是不去思维，只要离开妄想的思维，都在止的范围。
什么是观？
就是正思维修，就是对万事万物的法则进行思维辨析、极辨析、周遍辨析，而后得出的定解。
但观就是止，在观察、思维万事万物的同时，注意力集中起来，不去妄想，这就包括止。
但止就是观，在数呼吸、念佛等等的同时，万事万物的本性就会越来越明晰清澈，就会距离观察出来越来越近，这就包含观。
就像太阳在还没有升起之前，虽然看不到太阳的光明越来越升起明晰，但暗中太阳的光明是越来越走向升起明澈的，这就是止中含观。
止就相当于驱散黑暗，观就相当于去除目盲，凡夫就相当于黑暗中的盲人，只有黑暗驱散到一定程度、目盲去除到一定层次，才有可能看到光明，看到万事万物的本性，这个本性也就是万事万物的空性，其和明性无二无别，故亦称空明不二。
但这个空性并不只是万事万物的空性，根本上是法身的空性，二乘虽然证到了一定层次的法身空性，但就像乞丐不知道眼前的黄金是什么一样，误以为这只是万法的空性，并没有悟得这就是法身的空性，只因为没有大乘的慧目、没有大乘的法身见地。
如果二乘具备大乘的见地，悟得万法的空性其实就是法身的空性，万法的空性依法身而展现，法身的空性靠万法来显现，那也就不会逃离万法了，也就不会只求自救了。
因为离开万法就难以显现法身的空性，所以也就一定会广度众生，也就一定会以万法广度众生来圆满法身的空性。
在以空夺假、以假夺空的同时以空幻假、以假显空来互夺互成，从而形成即空即假、即假即空；空在假中、假在空中；以假证空、以空幻假；愈假愈空、愈空愈假；否则法身也就难以证得圆满。
这就是空不异色、色不异空的真正含义，但空是绝对的真空，不是相对的断空；色是绝对的真色，不是相对的无常；绝对的真色必定性空，所以《金刚经》即非《金刚经》；绝对性空必是真色，所以是名真正的《金刚经》；也就是“性空真色，性色真空”的真正含义。
因此，当止观并重，才能达到更好的效果，二乘注重于止，没有观悟到法身，所以也就无法证悟万事万物的本性；而有些还未等地的菩萨注重于观，没有把黑暗驱散到一定程度，所以也难以证悟到万事万物的本性。
只有当止观都达到一定的程度，才有可能证悟到万事万物的本性，实际上也就是法身的本性，这个本性也就是《楞严经》所讲的：“若离前尘有分别性，即真汝心”、“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，也就是六祖所说的：“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。
这个本性，也就是：“无，名天地之始；有，名万物之母”，也就是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”的大道，也就是：“自本自根，未有天地，自古以固存”，也就是：“神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”，也就是：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣”的绝对大道，也就是：“忽兮忽，不可为象兮；兮忽兮，用不屈兮”，也就是：“空明空，不可为相兮；明空明，照不断明兮”的常无、常有，也就是：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的常明、常空，也就是：“空兮明兮，却真空性；明兮空兮，却真物性”的真空、真色，也就是恍恍惚惚、明明空空的大道本性、真如自性。
但这里的色空、或空假、或空明的互夺互成，不是对立统一的互夺互成，而是形容绝对的互夺互成，绝对的互夺互成也就谈不上什么互夺互成，只是为了证悟大道而说的方便之语。
相对的、或对立统一的互夺互成，是因为相对才互夺互成，只是因为对比才互夺互成，就像白天与黑夜的不同，而相对、对比才产生白天、黑夜，才统一成一天。但这种互夺互成，白天时候就不是黑夜，引力就不是斥力，大地就不是大海，敌人就不是同盟，所以也就不是这里所指的互夺互成。
这里的互夺互成，彼的本身、同时就是此，此的自身、当下就是彼，不是有彼的时候就没有此、是彼就不是此，就像理想中的共产主义社会国家自然解体，此时没有国家就是有国家、有国家就是没有国家，这并没有什么不同。
因此，这里的大道本性，根本就不属于任何对立、对抗组合、统一而成的，是故可以无障无碍的贯穿于一切时空万物之中而一如真空，一切时空万物在大道之中就犹如真空一般。
对于大道而言，一切时空万物皆为真空，是故一切时空万物皆为大道；但大道亦在时空万物之中，因为只有在时空万物之中，才能显示大道无障无碍的真空性；是以，万物皆为大道，大道皆为万物。
但不是相对幻化的万物即为大道，而是大道中万物的空性方为大道；但不是大道为相对幻化的万物，而是万物中大道的空性方为万物（真正的万物，实际上也就一物，只因为一物，所以一物就是绝对的，绝对的自然呈现出空性，呈现出空性的一物才是真正的一物、或万物）！
是以，万物的空性即为大道的空性，大道的空性即为万物的空性，万物即为大道，大道即为万物，即物即道而非物非道，非物非道而真物真道！
大道绝对的恒常存在、与不存在的本性，也就是明、与空，明体普照一切万物，但却无所障碍，万物丝毫难以阻碍它的明体，是以一如真空，是故明即是空；空体贯穿一切万物，但却无障无碍，万物根本无法阻挡它的空体，是以犹如光明，是故空即是明。
但明体就是空体，空体就是明体，明空都是因为大道绝对一体的本性，明性是说大道具有无碍遍照、或无碍遍贯的本性，空性是说大道具有遍贯无碍、或遍照无碍的本性。
而实际上，无碍方得遍照，遍照方得无碍，无碍方成遍照，遍照方成无碍，无碍即是遍照，遍照即是无碍；因此，空即是明，明即是空，是明是空，是空是明，也没有什么明与空的，这就是大道。
什么是止？
就是不作妄想，但不是不去思维，只要离开妄想的思维，都在止的范围。
什么是观？
就是正思维修，就是对万事万物的法则进行思维辨析、极辨析、周遍辨析，而后得出的定解。
但观就是止，在观察、思维万事万物的同时，注意力集中起来，不去妄想，这就包括止。
但止就是观，在数呼吸、念佛等等的同时，万事万物的本性就会越来越明晰清澈，就会距离观察出来越来越近，这就包含观。
就像太阳在还没有升起之前，虽然看不到太阳的光明越来越升起明晰，但暗中太阳的光明是越来越走向升起明澈的，这就是止中含观。
止就相当于驱散黑暗，观就相当于去除目盲，凡夫就相当于黑暗中的盲人，只有黑暗驱散到一定程度、目盲去除到一定层次，才有可能看到光明，看到万事万物的本性，这个本性也就是万事万物的空性，其和明性无二无别，故亦称空明不二。
但这个空性并不只是万事万物的空性，根本上是法身的空性，二乘虽然证到了一定层次的法身空性，但就像乞丐不知道眼前的黄金是什么一样，误以为这只是万法的空性，并没有悟得这就是法身的空性，只因为没有大乘的慧目、没有大乘的法身见地。
如果二乘具备大乘的见地，悟得万法的空性其实就是法身的空性，万法的空性依法身而展现，法身的空性靠万法来显现，那也就不会逃离万法了，也就不会只求自救了。
因为离开万法就难以显现法身的空性，所以也就一定会广度众生，也就一定会以万法广度众生来圆满法身的空性。
在以空夺假、以假夺空的同时以空幻假、以假显空来互夺互成，从而形成即空即假、即假即空；空在假中、假在空中；以假证空、以空幻假；愈假愈空、愈空愈假；否则法身也就难以证得圆满。
这就是空不异色、色不异空的真正含义，但空是绝对的真空，不是相对的断空；色是绝对的真色，不是相对的无常；绝对的真色必定性空，所以《金刚经》即非《金刚经》；绝对性空必是真色，所以是名真正的《金刚经》；也就是“性空真色，性色真空”的真正含义。
因此，当止观并重，才能达到更好的效果，二乘注重于止，没有观悟到法身，所以也就无法证悟万事万物的本性；而有些还未等地的菩萨注重于观，没有把黑暗驱散到一定程度，所以也难以证悟到万事万物的本性。
只有当止观都达到一定的程度，才有可能证悟到万事万物的本性，实际上也就是法身的本性，这个本性也就是《楞严经》所讲的：“若离前尘有分别性，即真汝心”、“一迷为心决定惑为色身之内，不知色身、外泊山河虚空大地，咸是妙明真心中物”，也就是六祖所说的：“何期自性本自具足，何期自性能生万法”。
这个本性，也就是：“无，名天地之始；有，名万物之母”，也就是：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母”的大道，也就是：“自本自根，未有天地，自古以固存”，也就是：“神鬼神帝，生天生地，在太极之先而不为高，在六极之下而不为深；先天地生而不为久，长于上古而不为老”，也就是：“无古无今，无始无终，未有天地而生天地，至深微广大矣”的绝对大道，也就是：“忽兮忽，不可为象兮；兮忽兮，用不屈兮”，也就是：“空明空，不可为相兮；明空明，照不断明兮”的常无、常有，也就是：“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”的常明、常空，也就是：“空兮明兮，却真空性；明兮空兮，却真物性”的真空、真色，也就是恍恍惚惚、明明空空的大道本性、真如自性。
但这里的色空、或空假、或空明的互夺互成，不是对立统一的互夺互成，而是形容绝对的互夺互成，绝对的互夺互成也就谈不上什么互夺互成，只是为了证悟大道而说的方便之语。
相对的、或对立统一的互夺互成，是因为相对才互夺互成，只是因为对比才互夺互成，就像白天与黑夜的不同，而相对、对比才产生白天、黑夜，才统一成一天。但这种互夺互成，白天时候就不是黑夜，引力就不是斥力，大地就不是大海，敌人就不是同盟，所以也就不是这里所指的互夺互成。
这里的互夺互成，彼的本身、同时就是此，此的自身、当下就是彼，不是有彼的时候就没有此、是彼就不是此，就像理想中的共产主义社会国家自然解体，此时没有国家就是有国家、有国家就是没有国家，这并没有什么不同。
因此，这里的大道本性，根本就不属于任何对立、对抗组合、统一而成的，是故可以无障无碍的贯穿于一切时空万物之中而一如真空，一切时空万物在大道之中就犹如真空一般。
对于大道而言，一切时空万物皆为真空，是故一切时空万物皆为大道；但大道亦在时空万物之中，因为只有在时空万物之中，才能显示大道无障无碍的真空性；是以，万物皆为大道，大道皆为万物。
但不是相对幻化的万物即为大道，而是大道中万物的空性方为大道；但不是大道为相对幻化的万物，而是万物中大道的空性方为万物（真正的万物，实际上也就一物，只因为一物，所以一物就是绝对的，绝对的自然呈现出空性，呈现出空性的一物才是真正的一物、或万物）！
是以，万物的空性即为大道的空性，大道的空性即为万物的空性，万物即为大道，大道即为万物，即物即道而非物非道，非物非道而真物真道！
大道绝对的恒常存在、与不存在的本性，也就是明、与空，明体普照一切万物，但却无所障碍，万物丝毫难以阻碍它的明体，是以一如真空，是故明即是空；空体贯穿一切万物，但却无障无碍，万物根本无法阻挡它的空体，是以犹如光明，是故空即是明。
但明体就是空体，空体就是明体，明空都是因为大道绝对一体的本性，明性是说大道具有无碍遍照、或无碍遍贯的本性，空性是说大道具有遍贯无碍、或遍照无碍的本性。
而实际上，无碍方得遍照，遍照方得无碍，无碍方成遍照，遍照方成无碍，无碍即是遍照，遍照即是无碍；因此，空即是明，明即是空，是明是空，是空是明，也没有什么明与空的，这就是大道。
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