《太上洞玄灵宝业报因缘经》云：“凡功德无穷，大略有九，随其分力，各获福田。今为汝言，宜须谛识。一者造像，二者写经，三者置观，四者度人，五者建斋，六者诵经，七者持戒，八者供养，九者布施。或建立殿堂经台、钟阁门楼、廊宇师房、仆役常住、庄田幡华、灯烛钟磬，法具种种营修，皆成功德，无量无边，过去、未来，悉获福利，皆为微妙不可胜言。

#国画[超话]#布袋和尚图
立轴 水墨绢本
尺寸：71.3×37.0 cm
浙翁如琰题：补处不贪，内院不住，业识忙忙，无本可据，我且问你，肩颈陀底，是甚闲家具，嘉定庚辰解制，住径山比丘，如琰赞。
浙翁如琰，系大慧古德五山之首的径山寺住持。此幅画作为水墨绢本布袋和尚图附题跋。绘者柯山题盒。画中布袋和尚仰面向左，右手执布袋一端而立，其面貌手足的表现、服饰线条的描绘手法等均体现出宋代禅画的独有特色。且题跋末尾附嘉定庚辰十三年（1220年）年号，是作品年代的有力证明。“解制”指夏安居圆满自恣日之后。由此可知作品年代为南宋中期，即日本的镰仓时代承久时期，可以说是南宋水墨画中碛石一般的存在。题跋四言六句，仅第七句为五言。“补处不贪”或许是指不贪图向布袋中加入补备之物；“内院不住”则指布袋和尚作为弥勒菩萨的化身游于街市，为世人的业识奔走忙碌而自身居无定所。倘若自己遇见了他可能要问一句“布袋和尚你肩上所担如头陀袋一般之物，是什么闲摆设？”所言之意大概如此。它揭示了本集中[単色之部]之首，第二十图中浙翁如琰所题法语，以及第二十一图中芦叶达摩的题跋。即便在书体上有楷行之别，其笔法脉络、凛然独立的风格值得赏赞。浙翁作为大慧法孙，其墨迹亦有很高的地位。长久以来我一直祈愿能够获得浙翁的真迹，获悉东京有一幅法语、接着在北陆得以拜见芦叶达摩、如今又在关西与此布袋相逢，多年的夙愿终得以实现。#遇见艺术##佛学文化#

李叔同

文/晓河
2022年6月3日

本是佛前一朵莲，
禅眼望尽九重天。
历经人间千般苦，
泪染尘埃化百川。
长亭古道别挚友，
天涯地角尽余欢。
此生曾把君生误，
恨不当时转身还。
四万八千菩提像，
但识一影能脱凡。
三千烦恼一刀断，
俗世恩怨再无牵。
七色汇聚无色在，
繁华尽处是云烟。
青灯古寺寻旧梦，
从此夕阳山外山。