正念觉察可以帮助我们厘清，僵化模式，我们不需要改变或消除顽固的模式，我们不用理会它，任其来去；或作一番深入的探究，彻底得了解它随后放下它。什么情况下，我们不用理会它？什么情况下，我们需要进行深入的内在探索呢?
首先，我们要清楚一般人一天约有一万七千个念头。我们不可能消灭念头，除非我们死了。正念觉察的目的不是消灭念头，而是保持警觉活在当下，避免陷入浑浑噩噩地念头中过活。一般的念头对自己不构成阻碍，不影响自己的生活质量，不用理睬它。元音老人经常说“念起不随”，念头来了，不压念不攀缘，任它来去，不住境相
我们经常在工作、走路，做家务等过程中被念头裹挟带偏，当注意到自己失神，心不在焉时注意力就回来了，此时不用苛责、评判自己，否则是在念头，思想中编故事。只需要将注意力轻柔的放在呼吸上，做1次（或2——3次）深长的呼吸，接下来专注地呼吸并进行此刻手头的事情，便是身心合一于此时此地。如果，我们忘记了关注呼吸，代表注意力被念头或事项卷走，没关系，不用与之搏斗，再次将注意力拉回到此刻。觉知力的提升和拓展不是一蹴而就的，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
还有一种情况，我们内在顽固模式比此刻的觉知深厚，陈旧的的负面信念激发身体、感受的强烈不适。即便我们不想理睬，可它们却粗暴地将我们拽入痛苦、狭隘的深渊，威胁并降低我们的情绪和生活质量。此时，我们可以主动地招呼、一点点地探寻，这个过程不能急躁，顽固的信念模式对心灵的破坏性较强，前期可以寻求老师或同修的帮助，助力自己稳定心神，守住正念，安全地面对。当正念的力量增长，专注力稳固，可以独自面对，那么便试着积极地探索，“它们被触发的原因？它们如何控制自己、伤害自己的？它们如何否定自己的身心？它们带给身心的影响程度如何？“关于僵化思维、固定模式的了解，一定是从自身直接体验中弄清楚整个来龙去脉，从而产生深刻而清晰的洞见，然后才能渐渐地放下。
我们经常被各种纷杂的念头干扰，也经常被顽固僵化念头侵扰，和各种不同层次的恐惧或搏斗或接纳。当恐惧或焦虑比觉知的力量强大时，就像热锅上的蚂蚁被困在原地焦头烂额。信心和耐心便尤为重要，一点点得去探究，一点点得了解，换个视角，它们的出现是主动提醒和激励我们保持正念，所以，它们是我们的盟友非敌人。在心灵之眼的觉察中烦恼即菩提，恼人的生气模式反而扩展了觉知。所以不怕念起，就怕觉迟。
首先，我们要清楚一般人一天约有一万七千个念头。我们不可能消灭念头，除非我们死了。正念觉察的目的不是消灭念头，而是保持警觉活在当下，避免陷入浑浑噩噩地念头中过活。一般的念头对自己不构成阻碍，不影响自己的生活质量，不用理睬它。元音老人经常说“念起不随”，念头来了，不压念不攀缘，任它来去，不住境相
我们经常在工作、走路，做家务等过程中被念头裹挟带偏，当注意到自己失神，心不在焉时注意力就回来了，此时不用苛责、评判自己，否则是在念头，思想中编故事。只需要将注意力轻柔的放在呼吸上，做1次（或2——3次）深长的呼吸，接下来专注地呼吸并进行此刻手头的事情，便是身心合一于此时此地。如果，我们忘记了关注呼吸，代表注意力被念头或事项卷走，没关系，不用与之搏斗，再次将注意力拉回到此刻。觉知力的提升和拓展不是一蹴而就的，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
还有一种情况，我们内在顽固模式比此刻的觉知深厚，陈旧的的负面信念激发身体、感受的强烈不适。即便我们不想理睬，可它们却粗暴地将我们拽入痛苦、狭隘的深渊，威胁并降低我们的情绪和生活质量。此时，我们可以主动地招呼、一点点地探寻，这个过程不能急躁，顽固的信念模式对心灵的破坏性较强，前期可以寻求老师或同修的帮助，助力自己稳定心神，守住正念，安全地面对。当正念的力量增长，专注力稳固，可以独自面对，那么便试着积极地探索，“它们被触发的原因？它们如何控制自己、伤害自己的？它们如何否定自己的身心？它们带给身心的影响程度如何？“关于僵化思维、固定模式的了解，一定是从自身直接体验中弄清楚整个来龙去脉，从而产生深刻而清晰的洞见，然后才能渐渐地放下。
我们经常被各种纷杂的念头干扰，也经常被顽固僵化念头侵扰，和各种不同层次的恐惧或搏斗或接纳。当恐惧或焦虑比觉知的力量强大时，就像热锅上的蚂蚁被困在原地焦头烂额。信心和耐心便尤为重要，一点点得去探究，一点点得了解，换个视角，它们的出现是主动提醒和激励我们保持正念，所以，它们是我们的盟友非敌人。在心灵之眼的觉察中烦恼即菩提，恼人的生气模式反而扩展了觉知。所以不怕念起，就怕觉迟。
一直以来 ，我都是一个差不多的人。
出生在差不多的家庭 ，有着差不多的身高 ，差不多的体重 ，甚至差不多的面孔 。什么都没有很好，也没有很差，始终能凑合。久而久之，我对很多人很多事也都是差不多的人态度。做不到满分，八十分也行。不执着，不纠结，差不多就行。
至此人生海海，三十载光阴平淡无味。
没有经历极致的落魄，也不曾享有绚烂的荣光。
庸庸碌碌，乏善可陈。
很多事情浅尝辄止，没有什么意义。
很幸运，在这几年的时间里，遇到一份自己喜欢的工作。或许我无法依靠它功成名就，但我能确定，它能让我心神安宁，情绪稳定。
有人三分钟泡面，有人三小时煲汤，有人外卖已送达，而有人才切好蒜苔和肉，有人选择种小麦，有人选择种玫瑰，有人二十岁结婚但他把生活过的一团糟，而有人三十岁还是单身但他可以活成很多人想要的样子。
每个人的花期不同，不必因为有人提早拥有而感到焦虑。
重要的是，当你选择了你要的方式，坚持下去，别胡思乱想。
出生在差不多的家庭 ，有着差不多的身高 ，差不多的体重 ，甚至差不多的面孔 。什么都没有很好，也没有很差，始终能凑合。久而久之，我对很多人很多事也都是差不多的人态度。做不到满分，八十分也行。不执着，不纠结，差不多就行。
至此人生海海，三十载光阴平淡无味。
没有经历极致的落魄，也不曾享有绚烂的荣光。
庸庸碌碌，乏善可陈。
很多事情浅尝辄止，没有什么意义。
很幸运，在这几年的时间里，遇到一份自己喜欢的工作。或许我无法依靠它功成名就，但我能确定，它能让我心神安宁，情绪稳定。
有人三分钟泡面，有人三小时煲汤，有人外卖已送达，而有人才切好蒜苔和肉，有人选择种小麦，有人选择种玫瑰，有人二十岁结婚但他把生活过的一团糟，而有人三十岁还是单身但他可以活成很多人想要的样子。
每个人的花期不同，不必因为有人提早拥有而感到焦虑。
重要的是，当你选择了你要的方式，坚持下去，别胡思乱想。
正念觉察可以帮助我们厘清，僵化模式，我们不需要改变或消除顽固的模式，我们不用理会它，任其来去；或作一番深入的探究，彻底得了解它随后放下它。什么情况下，我们不用理会它？什么情况下，我们需要进行深入的内在探索呢?
首先，我们要清楚一般人一天约有一万七千个念头。我们不可能消灭念头，除非我们死了。正念觉察的目的不是消灭念头，而是保持警觉活在当下，避免陷入浑浑噩噩地念头中过活。一般的念头对自己不构成阻碍，不影响自己的生活质量，不用理睬它。元音老人经常说“念起不随”，念头来了，不压念不攀缘，任它来去，不住境相
我们经常在工作、走路，做家务等过程中被念头裹挟带偏，当注意到自己失神，心不在焉时注意力就回来了，此时不用苛责、评判自己，否则是在念头，思想中编故事。只需要将注意力轻柔的放在呼吸上，做1次（或2——3次）深长的呼吸，接下来专注地呼吸并进行此刻手头的事情，便是身心合一于此时此地。如果，我们忘记了关注呼吸，代表注意力被念头或事项卷走，没关系，不用与之搏斗，再次将注意力拉回到此刻。觉知力的提升和拓展不是一蹴而就的，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
还有一种情况，我们内在顽固模式比此刻的觉知深厚，陈旧的的负面信念激发身体、感受的强烈不适。即便我们不想理睬，可它们却粗暴地将我们拽入痛苦、狭隘的深渊，威胁并降低我们的情绪和生活质量。此时，我们可以主动地招呼、一点点地探寻，这个过程不能急躁，顽固的信念模式对心灵的破坏性较强，前期可以寻求老师或同修的帮助，助力自己稳定心神，守住正念，安全地面对。当正念的力量增长，专注力稳固，可以独自面对，那么便试着积极地探索，“它们被触发的原因？它们如何控制自己、伤害自己的？它们如何否定自己的身心？它们带给身心的影响程度如何？“关于僵化思维、固定模式的了解，一定是从自身直接体验中弄清楚整个来龙去脉，从而产生深刻而清晰的洞见，然后才能渐渐地放下。
我经常被各种纷杂的念头干扰，也经常被顽固僵化念头侵扰，和各种不同层次的恐惧或搏斗或接纳。当恐惧或焦虑比觉知的力量强大时，就像热锅上的蚂蚁被困在原地焦头烂额。信心和耐心便尤为重要，一点点得去探究，一点点得了解，换个视角，它们的出现是主动提醒和激励我们保持正念，所以，它们是我们的盟友非敌人。在心灵之眼的觉察中烦恼即菩提，恼人的x气模式反而扩展了觉知。所以不怕念起，就怕觉迟
首先，我们要清楚一般人一天约有一万七千个念头。我们不可能消灭念头，除非我们死了。正念觉察的目的不是消灭念头，而是保持警觉活在当下，避免陷入浑浑噩噩地念头中过活。一般的念头对自己不构成阻碍，不影响自己的生活质量，不用理睬它。元音老人经常说“念起不随”，念头来了，不压念不攀缘，任它来去，不住境相
我们经常在工作、走路，做家务等过程中被念头裹挟带偏，当注意到自己失神，心不在焉时注意力就回来了，此时不用苛责、评判自己，否则是在念头，思想中编故事。只需要将注意力轻柔的放在呼吸上，做1次（或2——3次）深长的呼吸，接下来专注地呼吸并进行此刻手头的事情，便是身心合一于此时此地。如果，我们忘记了关注呼吸，代表注意力被念头或事项卷走，没关系，不用与之搏斗，再次将注意力拉回到此刻。觉知力的提升和拓展不是一蹴而就的，“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”
还有一种情况，我们内在顽固模式比此刻的觉知深厚，陈旧的的负面信念激发身体、感受的强烈不适。即便我们不想理睬，可它们却粗暴地将我们拽入痛苦、狭隘的深渊，威胁并降低我们的情绪和生活质量。此时，我们可以主动地招呼、一点点地探寻，这个过程不能急躁，顽固的信念模式对心灵的破坏性较强，前期可以寻求老师或同修的帮助，助力自己稳定心神，守住正念，安全地面对。当正念的力量增长，专注力稳固，可以独自面对，那么便试着积极地探索，“它们被触发的原因？它们如何控制自己、伤害自己的？它们如何否定自己的身心？它们带给身心的影响程度如何？“关于僵化思维、固定模式的了解，一定是从自身直接体验中弄清楚整个来龙去脉，从而产生深刻而清晰的洞见，然后才能渐渐地放下。
我经常被各种纷杂的念头干扰，也经常被顽固僵化念头侵扰，和各种不同层次的恐惧或搏斗或接纳。当恐惧或焦虑比觉知的力量强大时，就像热锅上的蚂蚁被困在原地焦头烂额。信心和耐心便尤为重要，一点点得去探究，一点点得了解，换个视角，它们的出现是主动提醒和激励我们保持正念，所以，它们是我们的盟友非敌人。在心灵之眼的觉察中烦恼即菩提，恼人的x气模式反而扩展了觉知。所以不怕念起，就怕觉迟
✋热门推荐