【二十四品新解】从隐士到幽人，洗炼之中的尸居龙见，渊默雷声
洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
在《庄子▪天运》中子贡曾发问，“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？”在《二十四品》之洗炼中，有句诗便能使人生出尸居龙见，渊默雷声的感觉，这便是“载瞻星气，载歌幽人。”
因这句诗初看上去是那么的平平无奇，甚至有些不知所谓，“星气”、“幽人”，其于洗炼何有哉？但推敲琢磨之后又不禁惊叹于其所蕴内涵之丰富，神思胸怀之壮阔不凡。
星气：有的版本作“星辰”，应以“星气”为佳，星气这里指天象和时运的变化，《晋书▪律历志》记载黄帝“使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。”《易经》贲卦的象辞中有“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”社会的发展变化必然要求艺术产生与之相适应的变化和进步，而事实上，艺术的变革有时候会远远走在时代的前列，黄宾虹便曾说，他的画要五十年后才能为世所知。
幽人：《易经》履卦有“履道坦坦,幽人贞吉。”《后汉书·逸民传序》:“光武侧席幽人,求之若不及。”
幽人不能简单的等同于隐逸之人，中国古代的隐士众多，但却可以分为不同的两大类，虽然同样是隐居和不慕荣华，原其本心则有避世和入世之分。如长沮、桀溺，是一心避世之人，如果不是碰到孔子一行，恐怕在历史上不会留下痕迹；而如诸葛亮隐居隆中、王猛隐居华山，则是藏器于身，待时而动，虽也有隐居的行为却怀有积极入世之心，但其“隐”侧重于坚守志向，不为世俗所扰，这便可以称之为幽人。
无论作者在作品中所表达的思想是出世的还是入世的，能达到洗炼一品所言之种种标准者，其本质上必然是入世的，就像《庄子》宣扬出世的思想，但庄子本人却应该算是入世的。又洗炼本身便不是一件轻松的工作，所以幽人又有耐得住孤独、寂寞、繁难的意思，曹雪芹对《红楼梦》“批阅十载，增删五次。”这个过程就是一个洗炼的过程，如果曹雪芹是一个避世之人，他大概率是不会呕心沥血，花这么大的辛苦功夫的。
洗炼一品要求艺术工作者能敏感地察觉并在作品中反映出社会的进步与时代的变革，反映出科学、哲学、思想认识、艺术理念乃至工具材料等等方面的有价值、有意义的变化。于是我们可以看到，洗炼所涉及的不仅仅是艺术上一个技术层面的问题，它还涉及到个人对于历史使命的领悟与担当。
这里面体现出的是历史选择与个人选择的结合，比如，梵高在投身于绘画艺术之前就曾以画店店员的身份长期浸淫于各种绘画作品之中，自然不难知道画什么样的作品更容易得到世俗的认可以获得名利。但其既然幸运地触摸感知到了艺术的时代脉搏与前进方向，使命感和责任感使他选择了极致的孤独与坚持，最终成功地将绘画艺术拉升到完全配得上他那个时代的水平，并在一百多年后仍为人们所仰望。其作品《星空》便可以看作是一位幽人在“载瞻星气”后，描绘出的心灵之歌。
如果说三、四句讲的是从事物表象到事物本质的洗炼，第五句是从时代变化的角度来讲洗炼，那么第六句“流水今日，明月前身。”则又更进一步，从融合古今的角度来讲洗炼。因为人类的社会历史乃至艺术形式本身都是一个连续发展的过程，艺术的表现内容，有些是随时代的变化而变化的，有些却是不变的，就像在先秦的竹简上写不出后世的草书，但是其基本的笔法却并没有改变，流水是变动不居的，明月却是相对永恒的，传承与创新，二者也并不矛盾，明末清初学者傅山说“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。”反之，如能在今日的书法面貌中透出古法古意，犹如今日之流水，辉映着古时之明月，便实现了传承与创新的统一。
注：本文根据大愚观点整理
洗炼
如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。
空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。
载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。
在《庄子▪天运》中子贡曾发问，“然则人固有尸居而龙见，雷声而渊默，发动如天地者乎？”在《二十四品》之洗炼中，有句诗便能使人生出尸居龙见，渊默雷声的感觉，这便是“载瞻星气，载歌幽人。”
因这句诗初看上去是那么的平平无奇，甚至有些不知所谓，“星气”、“幽人”，其于洗炼何有哉？但推敲琢磨之后又不禁惊叹于其所蕴内涵之丰富，神思胸怀之壮阔不凡。
星气：有的版本作“星辰”，应以“星气”为佳，星气这里指天象和时运的变化，《晋书▪律历志》记载黄帝“使羲和占日，常仪占月，臾区占星气，伶伦造律吕，大挠造甲子，隶首作算数。”《易经》贲卦的象辞中有“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”社会的发展变化必然要求艺术产生与之相适应的变化和进步，而事实上，艺术的变革有时候会远远走在时代的前列，黄宾虹便曾说，他的画要五十年后才能为世所知。
幽人：《易经》履卦有“履道坦坦,幽人贞吉。”《后汉书·逸民传序》:“光武侧席幽人,求之若不及。”
幽人不能简单的等同于隐逸之人，中国古代的隐士众多，但却可以分为不同的两大类，虽然同样是隐居和不慕荣华，原其本心则有避世和入世之分。如长沮、桀溺，是一心避世之人，如果不是碰到孔子一行，恐怕在历史上不会留下痕迹；而如诸葛亮隐居隆中、王猛隐居华山，则是藏器于身，待时而动，虽也有隐居的行为却怀有积极入世之心，但其“隐”侧重于坚守志向，不为世俗所扰，这便可以称之为幽人。
无论作者在作品中所表达的思想是出世的还是入世的，能达到洗炼一品所言之种种标准者，其本质上必然是入世的，就像《庄子》宣扬出世的思想，但庄子本人却应该算是入世的。又洗炼本身便不是一件轻松的工作，所以幽人又有耐得住孤独、寂寞、繁难的意思，曹雪芹对《红楼梦》“批阅十载，增删五次。”这个过程就是一个洗炼的过程，如果曹雪芹是一个避世之人，他大概率是不会呕心沥血，花这么大的辛苦功夫的。
洗炼一品要求艺术工作者能敏感地察觉并在作品中反映出社会的进步与时代的变革，反映出科学、哲学、思想认识、艺术理念乃至工具材料等等方面的有价值、有意义的变化。于是我们可以看到，洗炼所涉及的不仅仅是艺术上一个技术层面的问题，它还涉及到个人对于历史使命的领悟与担当。
这里面体现出的是历史选择与个人选择的结合，比如，梵高在投身于绘画艺术之前就曾以画店店员的身份长期浸淫于各种绘画作品之中，自然不难知道画什么样的作品更容易得到世俗的认可以获得名利。但其既然幸运地触摸感知到了艺术的时代脉搏与前进方向，使命感和责任感使他选择了极致的孤独与坚持，最终成功地将绘画艺术拉升到完全配得上他那个时代的水平，并在一百多年后仍为人们所仰望。其作品《星空》便可以看作是一位幽人在“载瞻星气”后，描绘出的心灵之歌。
如果说三、四句讲的是从事物表象到事物本质的洗炼，第五句是从时代变化的角度来讲洗炼，那么第六句“流水今日，明月前身。”则又更进一步，从融合古今的角度来讲洗炼。因为人类的社会历史乃至艺术形式本身都是一个连续发展的过程，艺术的表现内容，有些是随时代的变化而变化的，有些却是不变的，就像在先秦的竹简上写不出后世的草书，但是其基本的笔法却并没有改变，流水是变动不居的，明月却是相对永恒的，传承与创新，二者也并不矛盾，明末清初学者傅山说“楷书不知篆隶之变，任写到妙境，终是俗格。”反之，如能在今日的书法面貌中透出古法古意，犹如今日之流水，辉映着古时之明月，便实现了传承与创新的统一。
注：本文根据大愚观点整理
读懂《菜根谭》经典十句，人生豁然开朗
樊登读书
07-24关注
作者 | 诗词君
来源 | 诗词天地（ID：shicitiandi）
主播 | 樊登读书 · 赏新晴
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，它的文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；
似随笔，而有随笔所不易及的整饬；
似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
如果能读懂这一本书，那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系，更好地生活。
今天，读书君总结了《菜根谭》10句经典，读懂了这些，人生会豁然开朗。
不信的话，你来试试。
01
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
——《菜根谭》
花儿开放、败落，春都不在意，遇到不顺心的事不要对别人说。
水的冷暖鱼儿自然知道，遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸，你的委屈只能自己消化。
你的悲伤，说了，没有几个人会真正的理解。
人，要学会沉默。
有些事不必争辩，懂得自己就是最好。
02
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
——《菜根谭》
千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友；
一生清闲自在的生活，就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。
看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心。
与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要理由的快乐。
03
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来，它来去自由无牵无挂，无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系；
明月高悬空中，人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世，不过于关注他人，只求自己心安理得。
人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
04
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
——《菜根谭》
我有恩于人，不可以常常放在心上，我做了对不起别人的事情，不可以不放在心上；
别人有恩于我，我不能忘记，别人做了对不起我的事情，我不能总是记在心中，要学会忘记。
施恩不望报，心境就豁达。
做了对不起别人的事，如果不重视，容易引来祸端。
有豁达之心，则心平；有感恩之心，则无愧。
05
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
——《菜根谭》
睡土床，枕石枕，家风虽然清贫，但睡着时梦里也感到清爽；
麦饭豆羹，滋味虽然清淡，但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活？
不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在。
不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配。
有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。
06
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
——《菜根谭》
人如果执迷不悟，那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊，就像水凝结成冰一样。
如果能清醒觉悟，那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界，就像冰融化成水。
由此可见，苦与乐本来就不是两种不同的境遇，迷与悟本来也不是两种不同的心境，其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。
放下一点执著，就会减轻一点痛苦；
而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。
07
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云，转眼间便飘然而去，由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物；
再看山中的古树，因没有用处而得以保存下来，由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人，才是有福之人。
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
08
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
——《菜根谭》
东海之中，波澜起伏，从来没有静止不动的波浪，人世的事情也同样有不平，那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢？
北邙山上，坟墓密集，已看不到空闲的地方，由此可知人生都不免一死，那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
这短短的一生，我们终将会失去，人生在世，快乐是一生，忧愁也一世，何不看开？
09
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语，心中常想着一些不顺心的事情，这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。
如果每句话都顺耳好听，每件事都能称心如意，那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒，居安要思危。
如果一个人一直躺在蜜罐里，那并不是什么好事，人生一定要经历些风雨，才能看到雨后绚烂的彩虹。
10
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
——《菜根谭》
为人处世，多让一步的才是高人，退让是为将来的进步做准备。
对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快，未必就是占了上风。
争一时表面风光，未必就是赢了全部。那些笑着低下头的，才是聪明人。
“人咬得菜根，则百事可做。”
作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字，道出了修身养性、为人处世的人生宝训，如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间，沏一杯清茶，细品《菜根谭》，菜根会越来越香，心智亦会越来越明。
永远都在路上，这样，才能永葆生命之树常新，生命之花才能永不凋萎。
樊登读书
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作者 | 诗词君
来源 | 诗词天地（ID：shicitiandi）
主播 | 樊登读书 · 赏新晴
《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，它的文字简炼明隽，兼采雅俗。
似语录，而有语录所没有的趣味；
似随笔，而有随笔所不易及的整饬；
似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁。
如果能读懂这一本书，那么便能够帮助自己在纷繁多变的世界里处理好人际关系，更好地生活。
今天，读书君总结了《菜根谭》10句经典，读懂了这些，人生会豁然开朗。
不信的话，你来试试。
01
花开花谢春不管，拂意事休对人言；水暖水寒鱼自知，会心处还期独赏。
——《菜根谭》
花儿开放、败落，春都不在意，遇到不顺心的事不要对别人说。
水的冷暖鱼儿自然知道，遇到心领神会的地方还望能独自赏玩。
不要逢人便诉说自己的不幸，你的委屈只能自己消化。
你的悲伤，说了，没有几个人会真正的理解。
人，要学会沉默。
有些事不必争辩，懂得自己就是最好。
02
千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在碗茗炉烟。
——《菜根谭》
千年难遇的好东西，都比不上好书与好朋友；
一生清闲自在的生活，就在于碗中清茶与炉中轻烟之中。
人总要沉下心来过一段宁静自省的日子，整理自己。
看花听雨闻香，喝不求解渴的茶，吃不求饱的点心。
与日常琐细共有一种呼吸的节奏，在自身的情感起伏中积蓄力量，收获不需要理由的快乐。
03
孤云出岫，去留一无所系；朗镜悬空，静躁两不相干。
——《菜根谭》
孤云从山谷中飘出来，它来去自由无牵无挂，无论是远去还是停留与别的事物都没有任何关系；
明月高悬空中，人间的安静与喧闹都与它毫不相关。
人生于世，不过于关注他人，只求自己心安理得。
人生最曼妙的风景，是内心的淡定与从容，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系。
04
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
——《菜根谭》
我有恩于人，不可以常常放在心上，我做了对不起别人的事情，不可以不放在心上；
别人有恩于我，我不能忘记，别人做了对不起我的事情，我不能总是记在心中，要学会忘记。
施恩不望报，心境就豁达。
做了对不起别人的事，如果不重视，容易引来祸端。
有豁达之心，则心平；有感恩之心，则无愧。
05
木床石枕冷家风，拥衾时魂梦亦爽；麦饭豆羹淡滋味，放箸处齿颊犹香。
——《菜根谭》
睡土床，枕石枕，家风虽然清贫，但睡着时梦里也感到清爽；
麦饭豆羹，滋味虽然清淡，但放下筷子时牙齿与腮颊仍留有余香。
什么叫做理想生活？
不用吃得太好穿得太好住得太好，但必需自由自在。
不感到任何压力，不做工作的奴隶，不受名利支配。
有志同道合的伴侣，活泼可爱的孩子，丰衣足食，已经算是理想。
06
迷则乐境成苦海，如水凝为冰；悟则苦海为乐境，犹冰涣作水。
可见苦乐无二境，迷悟非两心，只在一转念间耳。
——《菜根谭》
人如果执迷不悟，那么喜悦的境界也会变为痛苦的深渊，就像水凝结成冰一样。
如果能清醒觉悟，那么即使身处痛苦的深渊也会变为快乐的境界，就像冰融化成水。
由此可见，苦与乐本来就不是两种不同的境遇，迷与悟本来也不是两种不同的心境，其区别只在于念头转变的一瞬间。
执著总是与痛苦绑在一起。
放下一点执著，就会减轻一点痛苦；
而放下了全部执著，就会获得最自在的快乐。
07
忽睹天际彩云，常疑好事皆虚事；再观山中闲木，方信闲人是福人。
——《菜根谭》
忽然看到天边的彩云，转眼间便飘然而去，由此常使人怀疑世上那些美好的事物都是虚幻的事物；
再看山中的古树，因没有用处而得以保存下来，由此使人相信世上那些清闲的人才是有福的人。
心闲之人，才是有福之人。
洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。
08
东海水曾闻无定波，世事何须扼腕？北邙山未省留闲地，人生且自舒眉。
——《菜根谭》
东海之中，波澜起伏，从来没有静止不动的波浪，人世的事情也同样有不平，那么对待人世的事情何必常感到愤怒或惋惜呢？
北邙山上，坟墓密集，已看不到空闲的地方，由此可知人生都不免一死，那么对待人生应该乐观超脱。
人生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。
这短短的一生，我们终将会失去，人生在世，快乐是一生，忧愁也一世，何不看开？
09
耳中常闻逆耳之言，心中常有拂心之事，才是进德修行的砥石。
若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。
——《菜根谭》
耳中常听一些不顺耳难听的话语，心中常想着一些不顺心的事情，这才是人修养身心、培养良好德行的磨刀石。
如果每句话都顺耳好听，每件事都能称心如意，那就是把自己的一辈子都浸泡在毒酒之中了。
处乱则警醒，居安要思危。
如果一个人一直躺在蜜罐里，那并不是什么好事，人生一定要经历些风雨，才能看到雨后绚烂的彩虹。
10
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
——《菜根谭》
为人处世，多让一步的才是高人，退让是为将来的进步做准备。
对待别人宽厚真诚是福气，使别人得利才是自己得利的基础。
逞一时口舌之快，未必就是占了上风。
争一时表面风光，未必就是赢了全部。那些笑着低下头的，才是聪明人。
“人咬得菜根，则百事可做。”
作者以精炼隽秀、雅俗共赏的文字，道出了修身养性、为人处世的人生宝训，如和风细雨涤荡心灵。
闲余时间，沏一杯清茶，细品《菜根谭》，菜根会越来越香，心智亦会越来越明。
永远都在路上，这样，才能永葆生命之树常新，生命之花才能永不凋萎。
人生有很多事情
只能在心间
眉宇间
不能在唇齿间
所以有了
“才下眉头、却上心头”
过去
车马载着书信摇晃的日子
胜“秒回”无数
那些摇晃的光阴
穿越古今
依旧被朝拜着
临窗望月的明月夜
美得惊艳
醉人无数
佳酿逊色
聆听过古今的风情
红尘暗淡无光
故
沉溺文字
不知归途
若有殊途
必往之
沿着肥唐清宋的踪脉
游游欣欣
……
只能在心间
眉宇间
不能在唇齿间
所以有了
“才下眉头、却上心头”
过去
车马载着书信摇晃的日子
胜“秒回”无数
那些摇晃的光阴
穿越古今
依旧被朝拜着
临窗望月的明月夜
美得惊艳
醉人无数
佳酿逊色
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红尘暗淡无光
故
沉溺文字
不知归途
若有殊途
必往之
沿着肥唐清宋的踪脉
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