据新闻此前报道,5月9日,河南商丘18岁女孩王某某在凌晨与朋友聚餐后失联。王某某的同事回忆,当晚几人吃饭都喝了一些酒,但是饭局尚未结束的时候王某某就先行离开,室友以为她会先回到住处,但是次日想要一起去上班的时候却没有发现她,同事与她失联之后赶紧报警。
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失联8天后,17日王某遇害的消息在当地社交平台上广泛流传,当日晚些时候当地有关部门通报:犯罪嫌疑人陈某于5月9日尾随进入王某住处实施盗窃时被王某发现,遂将其杀害,并将尸体转移。
这一则新闻看罢,再看看案前五颜六色的娇嫩鲜花,心中就像压着一块石头,十分难过。新闻短短数字,可是具体情况的恶劣,令人悲痛而又气愤。同样为小王感到悲伤和惋惜的,还有一位天津的贤友,或许同为女人,看了新闻之后几日都睡不着,心中难抑悲愤,为此启发慈悲之心,她决定请法为小王进行炼度,为这一位素不相识的人。
恰好,前几日笔者整理出收藏的“五帝全形”符版,于是今天5月19日,为小王举行九天生神炼度,同时告下五帝全形真符,制作代人,为小王祈愿身后的圆满。
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五帝,即道家典籍记载的开天辟地的五位大天帝,总号“五方五灵五老梵炁天尊”,分别是东方青帝,南方赤帝,西方白帝,北帝黑帝,中央黄帝。五帝掌管五方灵书,安镇天根,辅佐宇宙之道的正常秩序,同时也代表着木、火、金、水、土五种力量。
道家认为,人体的美妙生成,来自五行运化的机制,东方木炁生成了肝,南方火炁生成了心,西方白炁生成了肺,北方水炁生成了水,中央土炁生成胃,如此再发育成完整的五脏六腑。因此,人有所残损,魂必同样缺损,要挽救和恢复,就要祈请五帝颁发敕命,告行“五帝全形真符”,由“五帝全形司”这个部门的仙灵官属,降布五行五炁,使残缺的魂魄受雨露之恩,如在母体中孕育一般五脏六腑一时生神,全形复质。
五帝全形恢复形体圆满,天医调治修复病痛,沐浴澡身,冠带鲜明,朝禮高真,解冤释结,传授戒律,颁发文凭,水火冶炼,度上南宫,这一系列流程之后,终于完成了天津贤友的嘱托。
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这位贤友为小王身后的解脱和安稳不吝了自己的慈悲,对一个陌生人的悲惨遭遇有如此同情,那么对身边的人,无论是父母还是亲友,应该总会温柔以待,也会给自己收获很好的路人缘,做什么事情都会顺利。
从另外一个维度来说,济度幽冥功德巨大,那些苦魂在另外一个世界,漆黑一片,痛苦无边,得到了救赎,不知道多么感恩。天地有司的使者们,也会在紫书上为无私的功德认真的记录下增福的一笔。
所以,我们经常说的慈悲,就是对于别人的遭遇能够共情起感同身受,产生一种难过和悲悯,进而有帮助对方的行动。对待陌生人慈悲,对待身边人慈悲,一切都会变得越来越好。
慈悲是害人之心不可有,同样重要的是防人之心不可无。
小王的陨落,也给诸位敲响了警钟。
第一,饮酒之前先吃点东西垫垫肚子,喝的时候不要大口快节奏(有可靠的人接应的另当别论),小杯慢节奏,多喝水勤跑厕所,该躲就多,躲不了就跑。
第二,酒后千万不要单独行动,特别是走路已经不能一条直线行进的时候,踉踉跄跄的走在路上就是告诉周遭的人——我已经醉了,周边略有歹心的人都会暗自悸动,会给自己增加很多危险。这一条,无论男女都是适用的。
第三,遭遇意外,尽量不要和歹人起正面冲突,保住小命要紧。灵活的避难,能屈能伸,不要硬刚,保住小命再报警,一定能把罪犯绳之以法。倘若迫不得已发生正面冲突,可以参考下面的方法对抗,(前提是你稍微有点力气,且与对方在体型上悬殊不是太大)
1、被歹徒按压在身下时怎么对付?
倒地后成仰卧姿势,被歹徒按压。这时歹徒可能站着,可能跪着,可能坐着,也可能趴着,可能骑在女性身上,也可能卧靠在旁边,仅以上身压着仰卧者;可能抓领,可能抓肩,可能搂脖,也可能掐喉。但是不管处于上述哪种情况,都要尽可能地采取攻其要害、一招制敌的抬腿蹬击裆部方法。这时可能采取的直接攻击的方法有:
(1)如对方是分跨于仰卧者身体站立,而俯身抓、掐、压制仰卧者,仰卧者可抬腿蹬击其裆部。要领是要抬起腰、臀,用出将身体送出去的力量猛蹬(图A)。
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(2)如对方手肘抬起,露出腋下,可用掌夹、风眼捶、勾手等猛击其腋窝(图B)。
(3)直接戳击对方眼睛和戳击对方咽喉,有意想不到的效果,因为这时距离很近(图C)。
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(4)如果手臂未被压住,对方的手臂又未形成阻隔(多在抱胸腰时),可用肘尖横击其太阳穴。要点是要用上腰腹之力、旋臂之力(图D)。
(5)如歹徒强行亲吻仰卧者,可抓住机会咬掉其鼻尖或舌尖。但要注意的是,被咬伤后的歹徒可能更丧心病狂。因此要在狠咬之后,趁其负痛一时失智的机会,连续进攻,再对其要害部位实施攻击(图E)。
6)以头锋撞其鼻梁,抬头要猛(图F)。
2、被歹徒抱时怎么对付?
(1)正面被抱腰时肘击太阳穴最为便捷。正面被对手抱腰,但手臂未同时被抱住,是以肘部攻击对方太阳穴的最好时机。一旦歹徒双手抱住你的腰,他的头部就全部暴露而失去防护了。这时,你可以佯装拒绝他的亲吻等,使上身后仰,造成攻击距离(图G)。接着猛然收腹、旋身、挥臂,以肘部猛击其太阳穴(图H)。以肘攻击歹徒太阳穴最好采用连续攻击法,一气呵成(图I)。
(2)正面被抱腰时攻击其眼睛,折其手指。正面被抱腰时因为手臂未被抱住,所以这时也可以采用叉眼,戳喉等方法(图J)。如果只求解脱,可采用折手指技法(图K)。
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以上,无论是慈悲还是防人,希望大家都可以学会。520就要到了,不光要希望有更多的人爱我们,我们也要更爱自己。
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失联8天后,17日王某遇害的消息在当地社交平台上广泛流传,当日晚些时候当地有关部门通报:犯罪嫌疑人陈某于5月9日尾随进入王某住处实施盗窃时被王某发现,遂将其杀害,并将尸体转移。
这一则新闻看罢,再看看案前五颜六色的娇嫩鲜花,心中就像压着一块石头,十分难过。新闻短短数字,可是具体情况的恶劣,令人悲痛而又气愤。同样为小王感到悲伤和惋惜的,还有一位天津的贤友,或许同为女人,看了新闻之后几日都睡不着,心中难抑悲愤,为此启发慈悲之心,她决定请法为小王进行炼度,为这一位素不相识的人。
恰好,前几日笔者整理出收藏的“五帝全形”符版,于是今天5月19日,为小王举行九天生神炼度,同时告下五帝全形真符,制作代人,为小王祈愿身后的圆满。
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五帝,即道家典籍记载的开天辟地的五位大天帝,总号“五方五灵五老梵炁天尊”,分别是东方青帝,南方赤帝,西方白帝,北帝黑帝,中央黄帝。五帝掌管五方灵书,安镇天根,辅佐宇宙之道的正常秩序,同时也代表着木、火、金、水、土五种力量。
道家认为,人体的美妙生成,来自五行运化的机制,东方木炁生成了肝,南方火炁生成了心,西方白炁生成了肺,北方水炁生成了水,中央土炁生成胃,如此再发育成完整的五脏六腑。因此,人有所残损,魂必同样缺损,要挽救和恢复,就要祈请五帝颁发敕命,告行“五帝全形真符”,由“五帝全形司”这个部门的仙灵官属,降布五行五炁,使残缺的魂魄受雨露之恩,如在母体中孕育一般五脏六腑一时生神,全形复质。
五帝全形恢复形体圆满,天医调治修复病痛,沐浴澡身,冠带鲜明,朝禮高真,解冤释结,传授戒律,颁发文凭,水火冶炼,度上南宫,这一系列流程之后,终于完成了天津贤友的嘱托。
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这位贤友为小王身后的解脱和安稳不吝了自己的慈悲,对一个陌生人的悲惨遭遇有如此同情,那么对身边的人,无论是父母还是亲友,应该总会温柔以待,也会给自己收获很好的路人缘,做什么事情都会顺利。
从另外一个维度来说,济度幽冥功德巨大,那些苦魂在另外一个世界,漆黑一片,痛苦无边,得到了救赎,不知道多么感恩。天地有司的使者们,也会在紫书上为无私的功德认真的记录下增福的一笔。
所以,我们经常说的慈悲,就是对于别人的遭遇能够共情起感同身受,产生一种难过和悲悯,进而有帮助对方的行动。对待陌生人慈悲,对待身边人慈悲,一切都会变得越来越好。
慈悲是害人之心不可有,同样重要的是防人之心不可无。
小王的陨落,也给诸位敲响了警钟。
第一,饮酒之前先吃点东西垫垫肚子,喝的时候不要大口快节奏(有可靠的人接应的另当别论),小杯慢节奏,多喝水勤跑厕所,该躲就多,躲不了就跑。
第二,酒后千万不要单独行动,特别是走路已经不能一条直线行进的时候,踉踉跄跄的走在路上就是告诉周遭的人——我已经醉了,周边略有歹心的人都会暗自悸动,会给自己增加很多危险。这一条,无论男女都是适用的。
第三,遭遇意外,尽量不要和歹人起正面冲突,保住小命要紧。灵活的避难,能屈能伸,不要硬刚,保住小命再报警,一定能把罪犯绳之以法。倘若迫不得已发生正面冲突,可以参考下面的方法对抗,(前提是你稍微有点力气,且与对方在体型上悬殊不是太大)
1、被歹徒按压在身下时怎么对付?
倒地后成仰卧姿势,被歹徒按压。这时歹徒可能站着,可能跪着,可能坐着,也可能趴着,可能骑在女性身上,也可能卧靠在旁边,仅以上身压着仰卧者;可能抓领,可能抓肩,可能搂脖,也可能掐喉。但是不管处于上述哪种情况,都要尽可能地采取攻其要害、一招制敌的抬腿蹬击裆部方法。这时可能采取的直接攻击的方法有:
(1)如对方是分跨于仰卧者身体站立,而俯身抓、掐、压制仰卧者,仰卧者可抬腿蹬击其裆部。要领是要抬起腰、臀,用出将身体送出去的力量猛蹬(图A)。
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(2)如对方手肘抬起,露出腋下,可用掌夹、风眼捶、勾手等猛击其腋窝(图B)。
(3)直接戳击对方眼睛和戳击对方咽喉,有意想不到的效果,因为这时距离很近(图C)。
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(4)如果手臂未被压住,对方的手臂又未形成阻隔(多在抱胸腰时),可用肘尖横击其太阳穴。要点是要用上腰腹之力、旋臂之力(图D)。
(5)如歹徒强行亲吻仰卧者,可抓住机会咬掉其鼻尖或舌尖。但要注意的是,被咬伤后的歹徒可能更丧心病狂。因此要在狠咬之后,趁其负痛一时失智的机会,连续进攻,再对其要害部位实施攻击(图E)。
6)以头锋撞其鼻梁,抬头要猛(图F)。
2、被歹徒抱时怎么对付?
(1)正面被抱腰时肘击太阳穴最为便捷。正面被对手抱腰,但手臂未同时被抱住,是以肘部攻击对方太阳穴的最好时机。一旦歹徒双手抱住你的腰,他的头部就全部暴露而失去防护了。这时,你可以佯装拒绝他的亲吻等,使上身后仰,造成攻击距离(图G)。接着猛然收腹、旋身、挥臂,以肘部猛击其太阳穴(图H)。以肘攻击歹徒太阳穴最好采用连续攻击法,一气呵成(图I)。
(2)正面被抱腰时攻击其眼睛,折其手指。正面被抱腰时因为手臂未被抱住,所以这时也可以采用叉眼,戳喉等方法(图J)。如果只求解脱,可采用折手指技法(图K)。
图片
以上,无论是慈悲还是防人,希望大家都可以学会。520就要到了,不光要希望有更多的人爱我们,我们也要更爱自己。
【论砂,吉砂吉穴!】
[文笔砂]文笔者,贵人所用之物也。不得其人。无所用之。惟居临官之方。则真贵人矣。或龙上贵。或向上贵。或坐山贵。或驷马贵。或三吉六秀贵。其最效者。惟巽上文峰。居六秀荐元之方。又木火相生之地。立壬山丙向。放丁水。巽为向上临官贵。峰上有庙。为赤蛇绕印。又为太乙贵人之地。得之谓之贵人秉笔。故天下文昌阁。悉居於巽。即此意也。再得辛峰相照。天乙太乙侵云霄。位居台谏。贵无敌矣。其次为艮峰也。艮为天市掌福禄之权衡。立庚山甲向。合龙上玉堂贵人。又合向上临官贵。又六秀荐元之所发科甲甚速。再得丙峰秀丽。艮荐丙必发鼎元。其余文笔主出文人。皆系美砂。但不及艮巽之神妙。
[库柜砂]库柜二星也。主富、居水口之地。发富更准。何者水口乃四局之墓库。库柜在此。名为得位。旦辰戌丑未。俱属土星宫比和故也。其中最妙者。莫遇於艮。艮为天市垣。掌福禄之所。又属土与星此和。假如庚龙入首。要坐酉向夘。丑位墓库。或酉山夘向。水出乙艮上有库柜砂。名临官库柜上应天星。主巨富。丑得丙峰峯高映。艮丙交映。富堪敌国。如在坤申。立甲山庚向。水出辛戌。皆主发富。但稍次於艮耳。亦合库柜得地。在南方丙午丁之地。火土相生。立丙午旺向。亦大发富贵。如居向上禄位。主发横财最准。
[蛾眉砂]蛾眉者弯秀美丽。形如蛾之眉也。此砂列于前。水之环抱可知。如生巽方得辛龙入首。此天乙太乙星结穴。女必清贵。蛾眉一案。女作宫妃。天太两峯不起。须知无贵扶持。天乙太乙侵云霄。位居谏台。即此意也。或位合临官。或三吉六秀。必出女贵。上格龙出宫妃。中格龙出美女。且发女家。下格龙出女秀眉。但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。[旗鼓砂]旗鼓兵器也。左有旗。右有鼓。武将兵权。催阵鼓。出阵旗。身领将军。或龙上或过峡。或穴场。得此者出武将最利。发科甲最速。更妙者旗出震方。鼓现庚位。再得丙龙入首。星峯贵秀。主文武全才。出将入相。贵居极品。
[天马砂]天马者。言其速也。其形似马。故日天马。为催官催贵之物。已酉丑在亥。申子辰在寅。寅午戌在申。亥夘未在已。得此四马。用本局立向。名为真马。最有力南为胭脂马。北为鸟骓马。西为玉聪马。东为青聪马。若丙午丁有天马。名为得位。壬山丙向放丁水或辛水。催官最速。科甲最得利。午为帝旺。午为马故也。乾亥方有天马。乾为天廐为天为马。是真天马。立丙山壬向放癸水。合已酉丑本局之马。又合向上临官贵。玉堂贵。真是贵人骑马。科甲大利。故午乾二马。四局正马。其余之马。名为贵气。则可较之得位之马。具轻重固有不俟矣。马宜在前、贵人宜在后。若马前有小峰在马后。为马夫。非贵人也。[案砂]案者公案也。高与齐眉。低与心应。不可挨左。不可挨右。乃为真案也。挨左为龙先弓。挨右为虎先弓。非案也。如公堂之桌。大小官员。俱在暖阁上。端正安放。穴前之案。所关甚重。伸手摸着案。积财千万贯。外秀千重。不如眠弓一案。富而且贵。最利科甲。何者有案。即知有文人官贵者也。
[印盒砂]印为贵人之符信。非贵人不敢用。故官之方得此。名贵人带印。科甲最利贵格也。在巳赤蛇绕印。在申为猿猴捧印。在亥为元猪拱印。在寅白虎挂印。又印得印色方显。居水口中。四面皆水。印浮水面。焕乎其有文章。或居左或居右。在龙虎之外。名为后带印。必临水乃真水。为印色。或有砂石亦可。砂石属金。金能生水。亦为印色。又必须要秘藏处。用印。多在内堂故也。[纱帽幞头席帽砂]三者俱是贵器纱。帽土星。其色台纱帽幞头。席帽。乃盛朝之物。大小官员。皆必用之。故主发贵。但须要得位。如在艮寅第一美好断无一家出仕者。纱帽在此星宫比和。又艮为六秀。为少男。为天市。立庚山甲向。艮为临官。谓之贵人戴纱帽。且早年出仕。发福最远。艮又为催官方故也。其余在临官官带为上吉。生乾亥方。乾为首。纱帽戴头。主发大贵。生坤方。星宫比和亦吉。生巽方。为文人遇纱帽。大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星。生南方火土相生。贵居极品。若在休囚之方则减力。席帽模糊不真。发贵不准。席帽模糊皆岁贡。方出秀才贡生监生。若居丁方。多由县尉出仕。大凡发贵之地。有此砂者。居多山地多应。须留心着眼。
[先弓砂]先弓者先到之砂。回环有情。弯曲如弓也。左先弓长房隆。右先弓小房丰。俱主发达。但要不高不低。齐眉齐心便好。切不可犯椎胸压煞之病。太高为压煞。砂头尖向程为椎胸主凶。先弓砂富贵双全。出孝子贤孙。忠良辅国。覆色不变。
[朝拜砂]朝山有三。正朝斜朝横朝。正朝者。迢而耒。特为此穴。至穴前自高而下。中立一峰两边小峰。恰如人相揖之状。又名进宝山。出大贵。发大财。斜朝者。斜遇到穴前稍停而去。亦有即止者。横朝者。如倒地木星样。横列穴前亦有止者。以上三朝。只要有情。发大富贵。俱要在案外眼见者。不见者即不准。
[罗星砂]星者星象。罗列于地也。禽星塞水口。身处翰林。兽星塞水口。侍卫独尊。文禽武兽。服制各别也。他如龟蛇鹤剑叶。日月五星。天乙太乙。金箱玉印。旗鼓仓库。游鱼飞凤。华表捍门。诸般物象。罗列水口。使水不能遽去。之旋九曲。环绕顾恋。俱大富大贵之地也。[水口星]水口星者乃罗城出水之间。两岸之间山也。高峯绝立者名捍门星。此乃破禄二星为之。但不生手出脚也。宜交牙紧闭。关阑水口收堂气。如得华表鼓角。印绶红旗。狮象布阵。堆甲纯兵等形。力量宏大。故观水口山。则知内有真龙结穴。古语云。入山寻水口。登穴看明堂。山若斜蛇形如身飘水者凶。华表者高峯顿卓。有如华表之形。两岸各起一峯。彼此对峙水从中去者为上。两峯并生主岸。一边者次之。或对峙。或一先一后。皆未可拘。[华盖星]华盖星。乃龙峯本身前面。贴生两护。共成三峯。低有如品字形。中峯者正龙也。左右两峯为辅弼。三峯端正秀丽。尖则皆尖。圆则皆圆。方则皆方。有一相杂。形不俱矣。龙之至贵者也。
[文笔砂]文笔者,贵人所用之物也。不得其人。无所用之。惟居临官之方。则真贵人矣。或龙上贵。或向上贵。或坐山贵。或驷马贵。或三吉六秀贵。其最效者。惟巽上文峰。居六秀荐元之方。又木火相生之地。立壬山丙向。放丁水。巽为向上临官贵。峰上有庙。为赤蛇绕印。又为太乙贵人之地。得之谓之贵人秉笔。故天下文昌阁。悉居於巽。即此意也。再得辛峰相照。天乙太乙侵云霄。位居台谏。贵无敌矣。其次为艮峰也。艮为天市掌福禄之权衡。立庚山甲向。合龙上玉堂贵人。又合向上临官贵。又六秀荐元之所发科甲甚速。再得丙峰秀丽。艮荐丙必发鼎元。其余文笔主出文人。皆系美砂。但不及艮巽之神妙。
[库柜砂]库柜二星也。主富、居水口之地。发富更准。何者水口乃四局之墓库。库柜在此。名为得位。旦辰戌丑未。俱属土星宫比和故也。其中最妙者。莫遇於艮。艮为天市垣。掌福禄之所。又属土与星此和。假如庚龙入首。要坐酉向夘。丑位墓库。或酉山夘向。水出乙艮上有库柜砂。名临官库柜上应天星。主巨富。丑得丙峰峯高映。艮丙交映。富堪敌国。如在坤申。立甲山庚向。水出辛戌。皆主发富。但稍次於艮耳。亦合库柜得地。在南方丙午丁之地。火土相生。立丙午旺向。亦大发富贵。如居向上禄位。主发横财最准。
[蛾眉砂]蛾眉者弯秀美丽。形如蛾之眉也。此砂列于前。水之环抱可知。如生巽方得辛龙入首。此天乙太乙星结穴。女必清贵。蛾眉一案。女作宫妃。天太两峯不起。须知无贵扶持。天乙太乙侵云霄。位居谏台。即此意也。或位合临官。或三吉六秀。必出女贵。上格龙出宫妃。中格龙出美女。且发女家。下格龙出女秀眉。但有红颜薄命之恨。或出梨园子弟。[旗鼓砂]旗鼓兵器也。左有旗。右有鼓。武将兵权。催阵鼓。出阵旗。身领将军。或龙上或过峡。或穴场。得此者出武将最利。发科甲最速。更妙者旗出震方。鼓现庚位。再得丙龙入首。星峯贵秀。主文武全才。出将入相。贵居极品。
[天马砂]天马者。言其速也。其形似马。故日天马。为催官催贵之物。已酉丑在亥。申子辰在寅。寅午戌在申。亥夘未在已。得此四马。用本局立向。名为真马。最有力南为胭脂马。北为鸟骓马。西为玉聪马。东为青聪马。若丙午丁有天马。名为得位。壬山丙向放丁水或辛水。催官最速。科甲最得利。午为帝旺。午为马故也。乾亥方有天马。乾为天廐为天为马。是真天马。立丙山壬向放癸水。合已酉丑本局之马。又合向上临官贵。玉堂贵。真是贵人骑马。科甲大利。故午乾二马。四局正马。其余之马。名为贵气。则可较之得位之马。具轻重固有不俟矣。马宜在前、贵人宜在后。若马前有小峰在马后。为马夫。非贵人也。[案砂]案者公案也。高与齐眉。低与心应。不可挨左。不可挨右。乃为真案也。挨左为龙先弓。挨右为虎先弓。非案也。如公堂之桌。大小官员。俱在暖阁上。端正安放。穴前之案。所关甚重。伸手摸着案。积财千万贯。外秀千重。不如眠弓一案。富而且贵。最利科甲。何者有案。即知有文人官贵者也。
[印盒砂]印为贵人之符信。非贵人不敢用。故官之方得此。名贵人带印。科甲最利贵格也。在巳赤蛇绕印。在申为猿猴捧印。在亥为元猪拱印。在寅白虎挂印。又印得印色方显。居水口中。四面皆水。印浮水面。焕乎其有文章。或居左或居右。在龙虎之外。名为后带印。必临水乃真水。为印色。或有砂石亦可。砂石属金。金能生水。亦为印色。又必须要秘藏处。用印。多在内堂故也。[纱帽幞头席帽砂]三者俱是贵器纱。帽土星。其色台纱帽幞头。席帽。乃盛朝之物。大小官员。皆必用之。故主发贵。但须要得位。如在艮寅第一美好断无一家出仕者。纱帽在此星宫比和。又艮为六秀。为少男。为天市。立庚山甲向。艮为临官。谓之贵人戴纱帽。且早年出仕。发福最远。艮又为催官方故也。其余在临官官带为上吉。生乾亥方。乾为首。纱帽戴头。主发大贵。生坤方。星宫比和亦吉。生巽方。为文人遇纱帽。大发科甲。生乙为天官赐福。乙为天官星。生南方火土相生。贵居极品。若在休囚之方则减力。席帽模糊不真。发贵不准。席帽模糊皆岁贡。方出秀才贡生监生。若居丁方。多由县尉出仕。大凡发贵之地。有此砂者。居多山地多应。须留心着眼。
[先弓砂]先弓者先到之砂。回环有情。弯曲如弓也。左先弓长房隆。右先弓小房丰。俱主发达。但要不高不低。齐眉齐心便好。切不可犯椎胸压煞之病。太高为压煞。砂头尖向程为椎胸主凶。先弓砂富贵双全。出孝子贤孙。忠良辅国。覆色不变。
[朝拜砂]朝山有三。正朝斜朝横朝。正朝者。迢而耒。特为此穴。至穴前自高而下。中立一峰两边小峰。恰如人相揖之状。又名进宝山。出大贵。发大财。斜朝者。斜遇到穴前稍停而去。亦有即止者。横朝者。如倒地木星样。横列穴前亦有止者。以上三朝。只要有情。发大富贵。俱要在案外眼见者。不见者即不准。
[罗星砂]星者星象。罗列于地也。禽星塞水口。身处翰林。兽星塞水口。侍卫独尊。文禽武兽。服制各别也。他如龟蛇鹤剑叶。日月五星。天乙太乙。金箱玉印。旗鼓仓库。游鱼飞凤。华表捍门。诸般物象。罗列水口。使水不能遽去。之旋九曲。环绕顾恋。俱大富大贵之地也。[水口星]水口星者乃罗城出水之间。两岸之间山也。高峯绝立者名捍门星。此乃破禄二星为之。但不生手出脚也。宜交牙紧闭。关阑水口收堂气。如得华表鼓角。印绶红旗。狮象布阵。堆甲纯兵等形。力量宏大。故观水口山。则知内有真龙结穴。古语云。入山寻水口。登穴看明堂。山若斜蛇形如身飘水者凶。华表者高峯顿卓。有如华表之形。两岸各起一峯。彼此对峙水从中去者为上。两峯并生主岸。一边者次之。或对峙。或一先一后。皆未可拘。[华盖星]华盖星。乃龙峯本身前面。贴生两护。共成三峯。低有如品字形。中峯者正龙也。左右两峯为辅弼。三峯端正秀丽。尖则皆尖。圆则皆圆。方则皆方。有一相杂。形不俱矣。龙之至贵者也。
念经总是忘的人,若喝了这种水,就会变聪明了
宣公上人
恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
复次观世音菩萨。若未来世。善男子。善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。
“复次观世音菩萨!若未来世”,有“善男子善女人”,“于大乘经典”:对于大乘的佛经,和这种典章。“深生珍重”:一看见大乘的经典,就比任何的宝贝还要重视,所以说深生珍重。
“发不思议心”:发这种大乘不可思议的心,就是我一定要读诵这一部经典,这一部经我发愿怎么样都要念熟了它。若“欲读欲诵”:读是对着本子来读;诵是不照着本子来背诵。
“纵遇明师”:可是这个人虽然发这种不可思议的心,有这种志愿,又遇见了明师。“教视令熟”:教你怎么读,怎么看经。令熟,令你对经典熟了。“旋得旋忘”:可是读几遍记住了,记住后又忘了。
“动经年月”:这么一举一动来念经书,经过一年,或几个月;或者很多年,很多个月,很长的时间,“不能读诵”:读也读不清楚,诵更诵不出。
“是善男子等”:这个善男子等,“有宿业障”:为什么他念经,念了又忘,忘了又念呢?就因为这个人宿世有业障。
这业障障着你,令你念经记不住;业障障着你,令你懒惰不愿念经;业障障着你,令你想念经时,就要睡觉;业障障着你,令你想诵经时,就昏沈起来。
很奇怪的,你不念经时,很有精神;你一念经,就要睡觉;你把经书放下来,睡魔又跑了,就不睡了;你再一念,又来了。
我相信你们好几个人都有这种经验。你要听经吗?这个时候就想睡觉;若你和人充壳子、讲闲话,没有意义的谈话,就越讲越有精神,越讲越有精神,口水横飞,几几乎像下雨一样,也不睡觉了。
“未得消除”:这就因有业障不能消除。“故于大乘经典”:所以对这大乘经典,“无读诵性”:不能读也不能诵,没有这种的记忆力。
如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。
慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子。善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。
“如是之人”:像这一类的人,不要发愁,不要忧愁。但能“闻地藏菩萨名”:你听到地藏菩萨名号。“见地藏菩萨像”:看见到地藏菩萨形像。“具以本心”:具足以本心,也就是妙明真心,也就是要用上你的真心,不是假心。
“恭敬陈白”:对着地藏王菩萨恭恭敬敬的说了。“陈白”就是陈述自己的意见。陈述什么意见呢?
说:“南无大愿地藏王菩萨!请您慈悲帮助我消除我这个睡魔,消除我这个没有记忆力的这种魔障,令我头脑清醒,记忆力非常好。”
“更以香华衣服饮食”:再用种种香,种种花,种种衣服,种种饮食。这个饮,不是喝酒,是饮汤,你不要误会这个饮是喝酒,不是的。
你若想喝酒,那你的记忆力会更不好。“一切玩具”:用一切所玩的东西,做什么呢?
“供养菩萨”:用玩具供养菩萨做什么呢?菩萨也拿玩具玩吗?也用玩具吗?也欢喜这种东西吗?好像小孩子打的球,都可以供养地藏王菩萨。地藏王菩萨并不一定要打这个球,但是你用你所欢喜的东西来供养他,他就欢喜。
“以净水一盏”:用最清净最干净的水,不要邋遢水。“经一日一夜”:经过一天一宿,“安菩萨前”:把这一杯水,放到地藏王菩萨的面前安放供养。“然后合掌请服”:然后合起掌来,把这杯水喝下去。服就是喝下去。
“回首向南”:就是面向南。“临入口时”:在这杯水将要入口的时候,“至心郑重”:要郑重其事,用至诚恳切的心来观想地藏王菩萨加持这杯水,我认为这一件事情很重要。
“服水既毕”:把这杯水喝了之后,“慎五辛酒肉”:不要吃葱、蒜,或者类似葱蒜,有这种辣味的东西,这叫五辛:葱、韭、薤、蒜、兴渠。
这五种东西都是助长人的昏沈、助长人的愚痴、助长人的淫欲心,所以要把它戒除了。慎,就是不要吃,谨慎不要用这种东西──五辛和酒肉。
“邪淫妄语”:也不可以有男女这种性行为,也不可以打妄语。“及诸杀害”:和所有杀生的事情。
“一七日”:你戒一个礼拜。“或三七日”:或者三个礼拜。“是善男子善女人”:这个善男子善女人,“于睡梦中”:在睡觉,或者作梦的时候。
“具见地藏菩萨现无边身”:看见地藏菩萨现无边的法身,“于是人处”:在这个人的地方,“授灌顶水”:灌顶水,就是用甘露水来给你灌顶。
在四十二手眼上,有一个甘露手,菩萨给你灌顶就用这个甘露手。这个甘露手一伸,你就觉得好像沐浴的时候,水冲你头的样子,把你这一冲,就冲干净,一切的污浊,业障都没有了,授灌顶水就这样子。
你修甘露手要是修成了,将来你也可以给人灌顶。这个不可以懒惰,一天都不可以间断,一天都不可以不修的,有一天不修,你又要再重来过。
“其人梦觉”:这个人梦醒了之后,“即获聪明”:奇怪不奇怪!哈!睡一觉,作了个梦,然后醒来就聪明了。你说妙不妙?你想不想这样子?想这样子,就这么试一试看。
“应是经典”:就是所有的经典,你读诵的时候,“一历耳根”:你耳朵一听见,“即当永记”:永记就是再也不忘了,你以前总忘记,这回再也不忘了,你想要忘,也忘不了。
好像某某人说想法子,不要来佛教讲堂,但是什么法子也想不出来,还要来,就这么奇怪。“更不忘失”:不但不全忘失,连“一句一偈”:那一句,那一个偈颂也都不忘,你看这真是妙不可言。
宣公上人
恭录自《地藏菩萨本愿经浅释》
复次观世音菩萨。若未来世。善男子。善女人。于大乘经典。深生珍重。发不思议心。欲读欲诵。纵遇明师。教视令熟。旋得旋忘。动经年月。不能读诵。是善男子等。有宿业障。未得消除。故于大乘经典。无读诵性。
“复次观世音菩萨!若未来世”,有“善男子善女人”,“于大乘经典”:对于大乘的佛经,和这种典章。“深生珍重”:一看见大乘的经典,就比任何的宝贝还要重视,所以说深生珍重。
“发不思议心”:发这种大乘不可思议的心,就是我一定要读诵这一部经典,这一部经我发愿怎么样都要念熟了它。若“欲读欲诵”:读是对着本子来读;诵是不照着本子来背诵。
“纵遇明师”:可是这个人虽然发这种不可思议的心,有这种志愿,又遇见了明师。“教视令熟”:教你怎么读,怎么看经。令熟,令你对经典熟了。“旋得旋忘”:可是读几遍记住了,记住后又忘了。
“动经年月”:这么一举一动来念经书,经过一年,或几个月;或者很多年,很多个月,很长的时间,“不能读诵”:读也读不清楚,诵更诵不出。
“是善男子等”:这个善男子等,“有宿业障”:为什么他念经,念了又忘,忘了又念呢?就因为这个人宿世有业障。
这业障障着你,令你念经记不住;业障障着你,令你懒惰不愿念经;业障障着你,令你想念经时,就要睡觉;业障障着你,令你想诵经时,就昏沈起来。
很奇怪的,你不念经时,很有精神;你一念经,就要睡觉;你把经书放下来,睡魔又跑了,就不睡了;你再一念,又来了。
我相信你们好几个人都有这种经验。你要听经吗?这个时候就想睡觉;若你和人充壳子、讲闲话,没有意义的谈话,就越讲越有精神,越讲越有精神,口水横飞,几几乎像下雨一样,也不睡觉了。
“未得消除”:这就因有业障不能消除。“故于大乘经典”:所以对这大乘经典,“无读诵性”:不能读也不能诵,没有这种的记忆力。
如是之人。闻地藏菩萨名。见地藏菩萨像。具以本心。恭敬陈白。更以香华。衣服。饮食。一切玩具。供养菩萨。以净水一盏。经一日一夜。安菩萨前。然后合掌请服。回首向南。临入口时。至心郑重。服水既毕。
慎五辛酒肉。邪淫妄语。及诸杀害。一七日或三七日。是善男子。善女人。于睡梦中。具见地藏菩萨现无边身。于是人处。授灌顶水。其人梦觉。即获聪明。应是经典。一历耳根。即当永记。更不忘失一句一偈。
“如是之人”:像这一类的人,不要发愁,不要忧愁。但能“闻地藏菩萨名”:你听到地藏菩萨名号。“见地藏菩萨像”:看见到地藏菩萨形像。“具以本心”:具足以本心,也就是妙明真心,也就是要用上你的真心,不是假心。
“恭敬陈白”:对着地藏王菩萨恭恭敬敬的说了。“陈白”就是陈述自己的意见。陈述什么意见呢?
说:“南无大愿地藏王菩萨!请您慈悲帮助我消除我这个睡魔,消除我这个没有记忆力的这种魔障,令我头脑清醒,记忆力非常好。”
“更以香华衣服饮食”:再用种种香,种种花,种种衣服,种种饮食。这个饮,不是喝酒,是饮汤,你不要误会这个饮是喝酒,不是的。
你若想喝酒,那你的记忆力会更不好。“一切玩具”:用一切所玩的东西,做什么呢?
“供养菩萨”:用玩具供养菩萨做什么呢?菩萨也拿玩具玩吗?也用玩具吗?也欢喜这种东西吗?好像小孩子打的球,都可以供养地藏王菩萨。地藏王菩萨并不一定要打这个球,但是你用你所欢喜的东西来供养他,他就欢喜。
“以净水一盏”:用最清净最干净的水,不要邋遢水。“经一日一夜”:经过一天一宿,“安菩萨前”:把这一杯水,放到地藏王菩萨的面前安放供养。“然后合掌请服”:然后合起掌来,把这杯水喝下去。服就是喝下去。
“回首向南”:就是面向南。“临入口时”:在这杯水将要入口的时候,“至心郑重”:要郑重其事,用至诚恳切的心来观想地藏王菩萨加持这杯水,我认为这一件事情很重要。
“服水既毕”:把这杯水喝了之后,“慎五辛酒肉”:不要吃葱、蒜,或者类似葱蒜,有这种辣味的东西,这叫五辛:葱、韭、薤、蒜、兴渠。
这五种东西都是助长人的昏沈、助长人的愚痴、助长人的淫欲心,所以要把它戒除了。慎,就是不要吃,谨慎不要用这种东西──五辛和酒肉。
“邪淫妄语”:也不可以有男女这种性行为,也不可以打妄语。“及诸杀害”:和所有杀生的事情。
“一七日”:你戒一个礼拜。“或三七日”:或者三个礼拜。“是善男子善女人”:这个善男子善女人,“于睡梦中”:在睡觉,或者作梦的时候。
“具见地藏菩萨现无边身”:看见地藏菩萨现无边的法身,“于是人处”:在这个人的地方,“授灌顶水”:灌顶水,就是用甘露水来给你灌顶。
在四十二手眼上,有一个甘露手,菩萨给你灌顶就用这个甘露手。这个甘露手一伸,你就觉得好像沐浴的时候,水冲你头的样子,把你这一冲,就冲干净,一切的污浊,业障都没有了,授灌顶水就这样子。
你修甘露手要是修成了,将来你也可以给人灌顶。这个不可以懒惰,一天都不可以间断,一天都不可以不修的,有一天不修,你又要再重来过。
“其人梦觉”:这个人梦醒了之后,“即获聪明”:奇怪不奇怪!哈!睡一觉,作了个梦,然后醒来就聪明了。你说妙不妙?你想不想这样子?想这样子,就这么试一试看。
“应是经典”:就是所有的经典,你读诵的时候,“一历耳根”:你耳朵一听见,“即当永记”:永记就是再也不忘了,你以前总忘记,这回再也不忘了,你想要忘,也忘不了。
好像某某人说想法子,不要来佛教讲堂,但是什么法子也想不出来,还要来,就这么奇怪。“更不忘失”:不但不全忘失,连“一句一偈”:那一句,那一个偈颂也都不忘,你看这真是妙不可言。
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