【一朝证悟，尤如梦醒】

阿弥陀佛
五蕴浮云空去来，三毒水泡虚出没。
梦里明明有六趣，觉后空空无大千。
人生如梦，梦中的景象，
那一样不是千真万确？
无始劫之生死流浪，
一朝证悟，尤若一觉醒来，
此时却什么都不见了，
六道轮回，生生死死，
皆如过眼烟云，已消失得无影无踪。
证悟这本性以后，未见其始，
不见其终，历劫尤如一剎那，
自性既无生灭，故无迟速。

——摘自《灵山求道记》

上帝的lila：

想证，身语意都是接上佛果的入口，三个一起最快，但单一深入也能切入。

以身为接口 就是修昆达里尼气脉明点大小周天等以能量为主的法门；

以语为接口，就是净土宗的持咒一心念佛法门；

意接口，就是闻思佛陀教义善知识，智慧攻破无明头脑(但千万要小心不是掉进头脑强大的幻想!)。

任何接口，只要进去，必定是浩瀚透彻，肉体感消融，无限光寂照，妙乐圆满。否则就是幻想的空性。

幻想空性极危险，一掉入 证悟的门就关上了，如成就者黄念祖说的 “知解门开则悟门塞。焉能以寻知觅解来达到真参实悟？”

所以，身印 很重要，肉体中脉经络畅通 很重要。快走 站桩 瑜伽 大礼拜 打坐 很重要，吃好 也很重要。佛陀以身开示，喝了牧羊女的奶(吃好了)，示现中脉挺直打坐身印证悟，宇宙设计了佛陀本师，每一个细节都有密意的。

积累的力量（12）

若欲见佛，须是见性，性即是佛，若不见性，念佛诵经，持斋持戒，亦无是处。欲得作佛去，不舍众生心，但莫污自性，即是解脱义。虽业识纷动，而性净自若，犹之虚空中万相森罗而虚空仍自若也。于无分别体中，具有恒沙之用，而能分别一切，无事不知。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能广能深，非有非空，不生不灭，求之不得，弃之不离。
真如之体不可得，名为空。能见不可得体，湛然常寂，妙用恒沙，故不言空。安闲自在，样样现成，不假外求，无须造作。本性具足永恒的快乐，无量的智慧。心非色故非有，用而不废故非无。又用而常空故非有，空而常用故非无。此本源清净心，常自圆明遍照。世人不悟，只认见闻觉知为心，为见闻觉知所覆，所以不睹精明本体。自性本来不生也。本来不生即是本来不灭。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳！本佛上实无一物，虚通寂静，明妙安乐而已。
深自悟入，直下便是，圆满具足，更无所欠。天真自性本无迷悟——迷时不失，悟时不得。不可毁不可赞，体若虚空没涯岸，不离当处常湛然。千江同一月，万户尽逢春。一滴之水与渤澥（即渤海）之润性无差。灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，不拘文字，心性无染，本自圆成，但离妄缘，即如如佛。慧律法师《茅蓬语录》