我以甚深般若，遍观三界，一切六道，诸山大海，大地含生，如是三界，根本性离，毕竟寂灭，同虚空相；无名无识，永断诸有；本来平等，无高下想；无见无闻，无觉无知；不可系缚，不可解脱；无众生，无寿命，不生不起，不尽不灭；非世间，非非世间；涅槃生死，皆不可得，二际平等，等诸法故。闲居静住，无所施为，究竟安置，必不可得；从无住法，法性施为，断一切相，一无所有。

我以摩诃般若，遍观三界有情无情、一切人法，悉皆究竟，无系缚者，无解脱者，无主无依，不可摄持；不出三界，不入诸有；本来清净，无垢无烦恼；与虚空等，不平等非不平等；尽诸动念，思想心息。

我以佛眼遍观三界一切诸法、无明本际，性本解脱，于十方求，了不能得，根本无故；所因枝叶，皆悉解脱，无明解脱故，乃至老死，皆得解脱。以是因缘，我今安住常寂灭光，名大涅槃。
——《大般涅槃经》

《每天多认一个字：娑婆「 suō pó」》

娑婆「 suō pó」

释义：

1、梵语界名（Sahā），音译娑婆、沙诃、索诃等。

2、“娑婆”在经文中意译为：忍、堪忍、能忍、忍土。

3、娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即由佛所教化之现实世界。

神秘指数：四星。大千世界，众生忍之。

世间众生所居尽是三恶五趣杂会之所；“娑婆“也就是“大千世界”的总名。

此界众生芸芸，安忍于“十恶”；烦恼不尽，却不肯出离；故名“娑婆“为“堪忍世界”。

且将“十恶”一 一道来：杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、嗔恚、愚痴。

佛处精解：

1、《悲华经》：何名娑婆？是诸众生忍受三毒及诸烦恼故名忍土，亦名杂会，九道共居故。

2、《法华玄赞二》：诸菩萨等行利乐时，堪耐劳倦而忍受故；是三千大千世界，号为娑婆世界。

3、《探玄记四》：娑婆者此云堪忍，此中众生贪嗔痴等过，梵王忍之，故为名也。

4、《西域记一》：索诃为世界三千大千国土，为一佛化摄也，旧曰娑婆，又曰沙诃。

5、《玄应音义三》：正言索诃，此云能忍，或云堪忍，一言杂会世界。

“果报处”，乃一切有情动物生死往来的世界。

扩展阅读：

“三界”是佛教术语，又云"果报处"，乃一切有情动物生死往来的世界，众生所居，共有二十八层天，为圣者所厌而忍之。

1、欲界：从“地狱”起至“他化自在天”，善恶参差，男女杂居，多诸染欲。

2、色界：从“初禅天”至“四禅天“，无有女形，亦无欲染，且宫殿高大，皆由净色化身。

3、无色界：从”空无边处天"至"非想非非想处天"，但具四心而无色质。

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所谓「结缘法」，以升天道，但限于欲界天以下。如果在色界天以上，还要加四禅八定。但是，即使修到第二十八层天——非想非非想处天，仍然是凡夫外道。
由于邪见横行，导致大部分修行人认为受持三皈五戒、念念佛、拜拜佛……就能成佛，这是打妄想。这一部分人来讲顾名思义，与佛法结缘，它可以作为你未来的出世之因，可以让你因此而得到很大的人天福报；乃至于成就阿罗汉、辟支佛，不落六道轮回；甚至有极个别的极个别，能够证到禅宗的明心见性。但是，这些法都是佛的方便说。从根本上来讲，是有其名而无其实，你不能以此成就！那么这些法呢，又被祖师大德判为「圆人前七种方便」——人、天、声闻、缘觉、藏教、通教、别教，七大次第。下面简单介绍一下。
第一个次第叫「人」，受持三皈五戒，即能得人身。
第二个次第叫「天」，在三皈五戒基础之上，还要修十善业，可呢，你劝他听闻《法华经》，「不行啊！来不及啦！只有一句佛号可以成就！」付诸行动来讲，仍然是懈懈怠怠。还有一小部分人呢，自以为会修行，自以为勇猛精进，自以为有智慧……他们修所谓的天道和禅定，很容易开天眼、天耳、宿命通、他心通乃至神足通，并以此执著而拒绝正法。在《楞严经》讲到了「观世音菩萨耳根圆通法门」，观世音菩萨明明是从「闻思修」入，「闻」就是反闻自性，见道继而修证，所以文殊菩萨把它判为第一之法。可是外道呢，「闻」什么？闻海潮音、看天光，心外求法。