不知道为何，有些心情复杂，也许是昨夜宿醉之后留下的后遗症。
今天去加班，听到了熟悉的歌，突然感觉，那是一种青春的味道。
然而青春已然一去不复返，年少的我是否会预支自己今天的模样。
生活还在继续，我希望疫情赶快结束，这样就有机会见到所有想见的人了。
愿今日的自己不再辜负年少的梦想，就算摆烂，也能问心无愧。
今天去加班，听到了熟悉的歌，突然感觉，那是一种青春的味道。
然而青春已然一去不复返，年少的我是否会预支自己今天的模样。
生活还在继续，我希望疫情赶快结束，这样就有机会见到所有想见的人了。
愿今日的自己不再辜负年少的梦想，就算摆烂，也能问心无愧。
何为福报资粮和智慧资粮？
居士问：请师父开示一下福报资粮和智慧资粮。
师答：佛教修行很重视这两个资粮，一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，决定于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有七世天子命的福报，从智慧讲，要有九朝状元才的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性，可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要。
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！佛教的福报可不是指你有多少钱，做多大的官，有些人以为有很多的钱，做到高官才是福报，告诉你们，错了！如果说有钱，做到高官就是福报，那你问问自己能比得过天子吗？李世民贵为皇帝也不过是一朝天子而已，而开悟的前提是必须要有七世天子命的福报，所以你的那些福报还差的远呢！
我们说福报有洪福和清福，所谓洪福好求，清福难修。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以施舍，还可以修苦行。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？我们主要是看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何条件的环境下都能很快适应，心地清静，不被外界环境所转。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清静。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动。就象我们过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野草野果，但身体依然健康，过的悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食 和树下一宿不行了，而且早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代了，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够，他待在一个环境里会非常不适应，觉得这里不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报，才有开悟的可能性。
居士问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行。
师答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界坏境的能力，不被物转，这都叫修苦行。比如说在大的寺院，有很多人都去干活，这都是在锻炼自己的心性，这叫修福报。还有那些行脚的，朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修福报。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反到增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到那里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
居士问：师父，假如有一个乞丐，他行乞的时候就自由自在，但你把他放在皇宫里，他反倒极度不适应，浑身的不自在，那也是没福报吗？
师答：是的，或者说福报不够。福报够的人，是到了哪里都能适应，随遇而安，安详自在。为什么呢？福报够的人对周围的物质不感兴趣，好的他不贪，差的也不嫌弃，那种人心外不求法，只安住在他的那个心上，他能心转物，物却转不了他，这才是我们佛门中最大的福报。如果你看到外面的环境，心随着物转，看到外面花花世界，心潮澎湃起伏，那叫没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，或者说不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点，这个智慧从那里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无争第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无争。我们前面也提到了，要有九朝状元才的人才有解空的智慧。
居士问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
师答：舍利弗的智慧第一指的是差别智，这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点，那么没智慧的人是什么特点呢？就是说走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒，一旦知见与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好的话，这个人走到那里都能适应物质环境，话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
居士问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
师答：要看他的两个资粮修好了没有？修好之后才能叫加行。如果没修好，那还在资粮道里面呢。如果身心虽然柔和，但知见不正，还在外道里面转圈子，那谈不到加行，也谈不到资粮，那还在外道和凡夫里面转圈子呢。这个五道是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行，你们在家人还谈不到。你们就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报，你们干的是这件事情，仅此而已。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路呢。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还远着呢！
你们在家首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了，之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做好一个标准的人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死，度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
居士问：请师父开示一下福报资粮和智慧资粮。
师答：佛教修行很重视这两个资粮，一个修行人能修到什么程度，能得到多少利益，决定于这两个资粮的多少。资粮越多，修行越快，资粮越少，修行越慢。我们经常说开悟见道，就是修到见道位，也是禅堂里说的开悟，达到这个开悟的程度需要多大的福报和智慧资粮呢？从福报讲，要有七世天子命的福报，从智慧讲，要有九朝状元才的智慧，具有这样的福报和智慧的人才有开悟的可能性，可见福报和智慧资粮对于修行人是多么的重要。
既然这么重要，那么佛教的福报和智慧拿什么标准来衡量呢？你们仔细听！佛教的福报可不是指你有多少钱，做多大的官，有些人以为有很多的钱，做到高官才是福报，告诉你们，错了！如果说有钱，做到高官就是福报，那你问问自己能比得过天子吗？李世民贵为皇帝也不过是一朝天子而已，而开悟的前提是必须要有七世天子命的福报，所以你的那些福报还差的远呢！
我们说福报有洪福和清福，所谓洪福好求，清福难修。物质方面非常丰富，吃喝不愁，这叫洪福。清福指知足安乐，无欲无求，逍遥自在。而我们佛教里重点是修这个清福，这需要智慧。有洪福无清福，那是富而不贵。有清福无洪福，那是贵而不富。既有洪福也有清福，那是大富大贵。
怎么得到洪福呢？有几个途径，一个是惜福，一个是修福。惜福就是指不要浪费，要珍惜福报，自己的不能浪费，别人的也不能浪费。修福又分为好几种方式，你可以布施，可以施舍，还可以修苦行。
那么福报资粮修好的时候会有什么特点呢？我们主要是看这个人对一切环境的适应程度如何？如果说这个人在任何条件的环境下都能很快适应，心地清静，不被外界环境所转。你把他放到艰苦的环境中，他能知足安乐，心地清静。放到富裕的生活中，他也能心地清净，不为富贵所动。就象我们过去的老和尚一样，虽然住山住茅棚，吃野草野果，但身体依然健康，过的悠闲自在，那是上层的福报。
释迦牟尼在世的时候，那时候的比丘是上层福报。日中一食，树下一宿，一年四季就是三衣，人家就能适应，身体健康也不得病。像法时代唐宋期间，人的福报就不行了，那是中层福报。日中一食 和树下一宿不行了，而且早上还要喝点粥，还得盖个房子，要住在里面，这样才能安心办道。到了我们末法时代了，那是下层福报。冬天有暖气，夏天有空调，医药不缺，供养很多，还不能安心办道。
所以福报有多大，就看这个人的适应能力有多强。无论多么艰苦，多么奢华，他都不为所动，能随遇而安，不挑剔。同时身体也能适应，不得病，这是上层福报的人。修的时候从苦行、布施开始，锻炼自己的适应能力和勇气。如果一个人福报不够，他待在一个环境里会非常不适应，觉得这里不清净，那里也不舒适，看什么都不顺眼，会非常挑剔，这是没福报或者说福报不够，需要从修苦行开始，比如干活锻炼自己的适应能力。如果一个人到任何地方都能很快适应，心也安稳也不挑剔，知足安乐，这种人不需要修苦行，因为他的福报是够的。也就是说，这样的人才有七世皇帝的福报，才有开悟的可能性。
居士问：除了干活和生活简朴以外，还有哪些是苦行。
师答：只要能锻炼自己的忍耐力和勇气，提高自己很快适应外界坏境的能力，不被物转，这都叫修苦行。比如说在大的寺院，有很多人都去干活，这都是在锻炼自己的心性，这叫修福报。还有那些行脚的，朝拜的，这都是为了锻炼自己的意志，提高自己的忍耐力，这都是在修福报。但话又说回来，如果一个人修了很多苦行，干活也很卖力，但心地不柔和，心中的烦恼反到增加，表面上虽然在干活，但心里已经忍耐不住了，那不叫修福报。还有的人胆子非常小，一走夜路见到个什么东西，就怕的不得了，那也叫没福报，勇气不够。福报大的人走到那里都不害怕，心里坦荡荡的，非常勇敢和坚强。
所以今天我们要把这个福报资粮搞清楚，很多人常说，你看那个人走到哪里都吃好的，喝好的，住好的，福报多大啊！告诉你们，那个不算福报，不信的话你把他放在一个艰苦的环境中，你再看看他的反应是什么？绝对会极度不适应，拿我们佛教中的标准来说，那是没福报。
居士问：师父，假如有一个乞丐，他行乞的时候就自由自在，但你把他放在皇宫里，他反倒极度不适应，浑身的不自在，那也是没福报吗？
师答：是的，或者说福报不够。福报够的人，是到了哪里都能适应，随遇而安，安详自在。为什么呢？福报够的人对周围的物质不感兴趣，好的他不贪，差的也不嫌弃，那种人心外不求法，只安住在他的那个心上，他能心转物，物却转不了他，这才是我们佛门中最大的福报。如果你看到外面的环境，心随着物转，看到外面花花世界，心潮澎湃起伏，那叫没福报。
什么是智慧资粮呢？我们佛教里的智慧是说能不能看破，如果把一切东西都能看破放下，我们说这个人智慧资粮修好了。这种人的特点是对任何知见都不嗔恨，也不和人争论辩论，因为他把一切都看破了。你说了没几句话，他就把你看破了，你说你的见解，他也不和你争论。这个不辩论可不是因为他害怕，或者说不知道，是因为你没说几句话，他就已经知道你是什么层次了，心里清清楚楚的，所以懒得跟你说。因为他看破一切了，就懒了，所以罗汉最懒。因为罗汉已经把三界里的一切都看破了，所以他就懒的很，不发这个菩提心，这就是所谓的“二乘精进无道心”。为什么精进呢？因为他把三界六道的烦恼全部都断掉了，但他懒得发菩提心度众生，所以说他没道心。
所以说没嗔恨心、不辩论、不争斗是智慧资粮修好的最明显的一个特点，这个智慧从那里来学呢？要从深入三藏入手。《金刚经》中说须菩提无争第一，为什么呢？因为他最有智慧，所以他无争。我们前面也提到了，要有九朝状元才的人才有解空的智慧。
居士问：师父，不是说舍利弗智慧第一吗？
师答：舍利弗的智慧第一指的是差别智，这里的智慧资粮指的是解空的智慧，而解空第一是须菩提。智慧资粮修好的人是这个特点，那么没智慧的人是什么特点呢？就是说走到哪里嘴巴都不停，都要跟人争个高低，非要把你辩倒，一旦知见与他的不一致，他马上起嗔恨心，这种人最没智慧。
所以一个人如果福报资粮和智慧资粮都修好的话，这个人走到那里都能适应物质环境，话也不多，也没脾气，不跟人争论，心地非常柔和，这种人修行才容易见道。两种资粮修好之后，就进入加行了，就是说再加精进一点修行，往紧里再催一下，让这个人尽快开悟。禅堂里打禅七就是加行，都是福报和智慧资粮修得差不多了之后，再通过禅七的加行，也许一下子就开悟了。开悟就是见道位的人，这是所谓资粮道、加行道和见道，之后才是修道和证道。
居士问：师父，那成天念佛是不是也是加行？
师答：要看他的两个资粮修好了没有？修好之后才能叫加行。如果没修好，那还在资粮道里面呢。如果身心虽然柔和，但知见不正，还在外道里面转圈子，那谈不到加行，也谈不到资粮，那还在外道和凡夫里面转圈子呢。这个五道是对于出家修行的人来谈的，开悟见道后才能称之为真正的修行，你们在家人还谈不到。你们就是五戒里面讲的“三皈纳体，五戒培基”，就是亲近三宝修你们的善根和福报，你们干的是这件事情，仅此而已。
也就是说，要想真正的修道了生死，那不是你们在家人的事情，那是出家人的事。否则为什么把你们叫做近事男，近事女呢？就是亲近三宝，靠近三宝的意思，但还没走上正规的修行之路呢。如果打个比喻的话，你们就是“游击队、民兵连”，不是“正规军”，差的还远着呢！
你们在家首先守好三皈戒，修好三皈法，就不堕三恶道，也能保住三宝的种性了，之后守好学好五戒，就可以保住圆满的人身，做好一个标准的人。然后再观世间的空、苦、无常等，放弃一切世间享受，发起出家了生死，度众生的这个出离心，因出离心而出家修行，就成了“正规军”了，不再是近事男、近事女了，那时候就差不多了。
五台山果戒法师
葭是一个美丽可人的少妇，在江城丝厂上班，有一个乖巧懂事的六岁小男孩，丈夫常年在外经商。
那一年，葭被领导外派下乡采购蚕茧，因工作关系，认识了在乡政府上班的栗俊，粟俊的妻子与葭是同厂职工，又恰巧住葭楼下。
那年头交通不似现在这么四通八达，城乡间往来极为不便。粟俊刚好有一辆摩托车，葭就常搭顺风车，一来二往，俩人情愫暗生。
二人以星火燎原之势，将爱情上演得轰轰烈烈。葭为了爱情义无反顾地净身出户，在儿子撕心裂肺地哭喊中怆然而去。
就在此时形势急转而下，爱情败在栗俊的仕途与亲情面前。
葭独自承受着流言蜚语！独自吞咽着这枚畸形的爱情苦果！一辈子争强好胜的父亲不准无家可归的葭回家！葭只能寄住在朋友家，整日以泪洗面，在思念稚子中备受煎熬！
如果不是朋友的开导，葭也许就纵身一跃，跳了丝厂后面的江河。
抵不住对稚子的思念，葭央朋友陪自己去乡下婆婆家看望稚子。
去的时节正是乡里挖红薯的季节。葭和朋友高一脚低一脚地走在凹凸不平的田埂上，远远的便看见半坡上一个小小的身影在公婆俩老人身后晃动。
葭忍不住高声呼唤着稚子的乳名:“阳阳，阳阳
。。。”
那孩子听得呼唤声，转身望向山坡下的葭，怔了好一会，才反应过来，哭喊着：“妈妈，妈妈。。。”连滚带爬地从山坡上朝葭飞奔而来。
葭看着奔向自己的阳阳，泪如雨下。这那儿还是那个乖巧可人的孩子呀！宽大的棉衣服罩着瘦弱的身子，一双赤着的小脚冻得又红又紫，昔日白净的小脸粗糙黝黑。葭一把将扑过来的阳阳搂在怀里，又是亲又是哭又是笑。而阳阳紧紧地搂住葭细长的脖子，将小脑袋伏在葭的肩窝剧烈地抽噎着，好一会才抬起头，悲哽着：“妈妈，为什么不要阳阳了？是阳阳不乖吗？阳阳以后会一直乖乖的。”
葭听着阳阳悲凄的话，刚收住的泪水又夺眶而出，将阳阳在怀搂得更紧，似乎要将阳阳重新溶回自己的身体一样，哽咽道：“阳阳。。。”就再也说不出一句话来。
一路上阳阳攥紧妈妈的手，一刻也不放松。
葭和朋友的到来，葭的公婆并不待见。俩老人从地里一直黑沉着脸回到家。公公闷了声坐在堂屋凳子上叭哒，叭哒地抽着旱烟；婆婆也不招呼站在堂屋门边的葭和朋友坐，更别说倒开水了。整个堂屋弥满着压抑而沉僵的气氛。葭的朋友为打破僵局场面，蹲下身子，招呼偎在葭身边的小阳阳到自己这儿来。阳阳小时候和葭的朋友玩的挺熟，还叫葭的朋友做干妈，可是现在见到葭的朋友眼神却露出几分胆怯和生疏。葭的朋友心不由狠狠地抽搐了几下。记得那时，阳阳是幼儿园最活泼、最聪明的孩子，什么儿歌一教就会，游戏一学就上手，对她这个教幼儿园的干妈老师更是黏呼亲热得很。一双扑闪扑闪的大眼睛镶嵌在白净的小面庞上，不知有多可爱，又有多逗人喜爱！葭的朋友回想起，眼眶不禁有些湿润。
小阳阳有些极不情愿地抬起一双忧郁的眸子望了望葭，小手紧紧地拽着葭的衣角，似乎怕一松手，妈妈就会消失一般。葭心里一酸，泪又汨汨而下，又害怕阳阳看见，忙抬了衣袖拭去泪水，低声抚慰着：“阳阳去吧，那是你干妈，妈妈不会走的。”
小阳阳这才松了葭的衣角，慢慢地磨挪到葭朋友的身边。
葭的朋友握住小阳阳与年龄不相符的粗糙小手，强挤出一丝笑容：“”小阳阳，干妈老师好久没听阳阳唱歌了，阳阳唱个歌给干妈老师听，好不好？唱个什么呢？”葭的朋友脑子飞快的转速着，这种有些悲伤压抑的氛围还是唱个欢快的比较好。“阳阳，就唱'新年好’吧。”葭的朋友扬头微笑着对小阳阳说。
小阳阳编贝似的小牙齿轻咬着下唇，忧郁的大眼睛忽闪忽闪地看着葭的朋友好一会，突然挣脱出葭朋友握住的手，站在堂屋中间，轻轻地唱起来:“世界那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好象是多余的。。。。”孩子将时下正热播的电视剧《孽债》的主题曲略改了两字，令葭和葭的朋友又是吃惊，又是心酸。
#短篇小说# 妈妈，再爱我一次
那童稚的声音透着悲伤，令满屋子的人无不动容落泪！而葭的一颗心更是象被一只无形大手攫住，反复揉绞一般！
葭的公婆一面哭着一面赶着葭走:“都是你这个狼心狗肺的女人！当初狠心抛下程程，这会又来弄什么幺蛾子！快走，你要是还有一点自知知明的话，就别再登我家家门。”
小阳阳见爷爷婆婆赶妈妈走，立刻哭喊着要上前去抱葭，被葭的公公一把拽住，箍在怀里。阳阳拼命地挣扎着，声嘶力竭地哭着:“妈妈，妈妈，我要妈妈。”葭想要上前，被婆婆推攘着往外赶：”快走，快走，别弄脏了我们家！”
葭又一次在阳阳撕心裂肺地哭喊声里，一步三回头地离去。。。
夜晚月光如水，浅雾弥漫，让万物似蒙上一层轻纱般，朦胧而美妙。思母心切的阳阳，趁爷爷婆婆睡熟，半夜偷偷爬起来，去寻找母亲。阳阳凭着模糊的记忆一路跌跌撞撞前行，也不知走了多久，渐倦的阳阳脚步越来越沉，眼皮也越来越重，朦胧中远远地便看到一条光滑的水泥路在前延伸。。。阳阳雀跃起来，这该是通向妈妈厂宿的那条水泥路了吧！他依稀记得的，记得的！阳阳带着欢愉，带着希望向前跑去。。。
第二天，家人从河里打捞起阳阳时，灿烂的笑容还凝固在阳阳稚气的脸上。
那一年，葭被领导外派下乡采购蚕茧，因工作关系，认识了在乡政府上班的栗俊，粟俊的妻子与葭是同厂职工，又恰巧住葭楼下。
那年头交通不似现在这么四通八达，城乡间往来极为不便。粟俊刚好有一辆摩托车，葭就常搭顺风车，一来二往，俩人情愫暗生。
二人以星火燎原之势，将爱情上演得轰轰烈烈。葭为了爱情义无反顾地净身出户，在儿子撕心裂肺地哭喊中怆然而去。
就在此时形势急转而下，爱情败在栗俊的仕途与亲情面前。
葭独自承受着流言蜚语！独自吞咽着这枚畸形的爱情苦果！一辈子争强好胜的父亲不准无家可归的葭回家！葭只能寄住在朋友家，整日以泪洗面，在思念稚子中备受煎熬！
如果不是朋友的开导，葭也许就纵身一跃，跳了丝厂后面的江河。
抵不住对稚子的思念，葭央朋友陪自己去乡下婆婆家看望稚子。
去的时节正是乡里挖红薯的季节。葭和朋友高一脚低一脚地走在凹凸不平的田埂上，远远的便看见半坡上一个小小的身影在公婆俩老人身后晃动。
葭忍不住高声呼唤着稚子的乳名:“阳阳，阳阳
。。。”
那孩子听得呼唤声，转身望向山坡下的葭，怔了好一会，才反应过来，哭喊着：“妈妈，妈妈。。。”连滚带爬地从山坡上朝葭飞奔而来。
葭看着奔向自己的阳阳，泪如雨下。这那儿还是那个乖巧可人的孩子呀！宽大的棉衣服罩着瘦弱的身子，一双赤着的小脚冻得又红又紫，昔日白净的小脸粗糙黝黑。葭一把将扑过来的阳阳搂在怀里，又是亲又是哭又是笑。而阳阳紧紧地搂住葭细长的脖子，将小脑袋伏在葭的肩窝剧烈地抽噎着，好一会才抬起头，悲哽着：“妈妈，为什么不要阳阳了？是阳阳不乖吗？阳阳以后会一直乖乖的。”
葭听着阳阳悲凄的话，刚收住的泪水又夺眶而出，将阳阳在怀搂得更紧，似乎要将阳阳重新溶回自己的身体一样，哽咽道：“阳阳。。。”就再也说不出一句话来。
一路上阳阳攥紧妈妈的手，一刻也不放松。
葭和朋友的到来，葭的公婆并不待见。俩老人从地里一直黑沉着脸回到家。公公闷了声坐在堂屋凳子上叭哒，叭哒地抽着旱烟；婆婆也不招呼站在堂屋门边的葭和朋友坐，更别说倒开水了。整个堂屋弥满着压抑而沉僵的气氛。葭的朋友为打破僵局场面，蹲下身子，招呼偎在葭身边的小阳阳到自己这儿来。阳阳小时候和葭的朋友玩的挺熟，还叫葭的朋友做干妈，可是现在见到葭的朋友眼神却露出几分胆怯和生疏。葭的朋友心不由狠狠地抽搐了几下。记得那时，阳阳是幼儿园最活泼、最聪明的孩子，什么儿歌一教就会，游戏一学就上手，对她这个教幼儿园的干妈老师更是黏呼亲热得很。一双扑闪扑闪的大眼睛镶嵌在白净的小面庞上，不知有多可爱，又有多逗人喜爱！葭的朋友回想起，眼眶不禁有些湿润。
小阳阳有些极不情愿地抬起一双忧郁的眸子望了望葭，小手紧紧地拽着葭的衣角，似乎怕一松手，妈妈就会消失一般。葭心里一酸，泪又汨汨而下，又害怕阳阳看见，忙抬了衣袖拭去泪水，低声抚慰着：“阳阳去吧，那是你干妈，妈妈不会走的。”
小阳阳这才松了葭的衣角，慢慢地磨挪到葭朋友的身边。
葭的朋友握住小阳阳与年龄不相符的粗糙小手，强挤出一丝笑容：“”小阳阳，干妈老师好久没听阳阳唱歌了，阳阳唱个歌给干妈老师听，好不好？唱个什么呢？”葭的朋友脑子飞快的转速着，这种有些悲伤压抑的氛围还是唱个欢快的比较好。“阳阳，就唱'新年好’吧。”葭的朋友扬头微笑着对小阳阳说。
小阳阳编贝似的小牙齿轻咬着下唇，忧郁的大眼睛忽闪忽闪地看着葭的朋友好一会，突然挣脱出葭朋友握住的手，站在堂屋中间，轻轻地唱起来:“世界那么大，有没有我的家，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下我自己，好象是多余的。。。。”孩子将时下正热播的电视剧《孽债》的主题曲略改了两字，令葭和葭的朋友又是吃惊，又是心酸。
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那童稚的声音透着悲伤，令满屋子的人无不动容落泪！而葭的一颗心更是象被一只无形大手攫住，反复揉绞一般！
葭的公婆一面哭着一面赶着葭走:“都是你这个狼心狗肺的女人！当初狠心抛下程程，这会又来弄什么幺蛾子！快走，你要是还有一点自知知明的话，就别再登我家家门。”
小阳阳见爷爷婆婆赶妈妈走，立刻哭喊着要上前去抱葭，被葭的公公一把拽住，箍在怀里。阳阳拼命地挣扎着，声嘶力竭地哭着:“妈妈，妈妈，我要妈妈。”葭想要上前，被婆婆推攘着往外赶：”快走，快走，别弄脏了我们家！”
葭又一次在阳阳撕心裂肺地哭喊声里，一步三回头地离去。。。
夜晚月光如水，浅雾弥漫，让万物似蒙上一层轻纱般，朦胧而美妙。思母心切的阳阳，趁爷爷婆婆睡熟，半夜偷偷爬起来，去寻找母亲。阳阳凭着模糊的记忆一路跌跌撞撞前行，也不知走了多久，渐倦的阳阳脚步越来越沉，眼皮也越来越重，朦胧中远远地便看到一条光滑的水泥路在前延伸。。。阳阳雀跃起来，这该是通向妈妈厂宿的那条水泥路了吧！他依稀记得的，记得的！阳阳带着欢愉，带着希望向前跑去。。。
第二天，家人从河里打捞起阳阳时，灿烂的笑容还凝固在阳阳稚气的脸上。
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