关于中庸之道的想法

只看过论语，还没来得及看《中庸》，下一本书有这个打算，分享观点可能有些片面

小时候，觉得中庸真奇怪，不应该提倡人追求更好吗？照他那么说成绩就应该不高不低才好，平凡平庸才好。后来也没有细想，之后每次回忆起都觉得矛盾，究竟怎么才算中庸？

前天去路边吃小炒，看到师傅烹饪过程特专注，对火候的把握简直堪称完美。和盆友们聊到火候时，突然想到也许‘中庸之道’的前提是专注于当下，结果本就是过程的自然显现。就比如说炒菜，过程中的每一步你都可以做到恰如其分，配料的比例，烹饪的时间，火候的把控。唯独结果，总不能做到刚刚好不可口也不难吃吧.....

转念一想，如果一个顾客就喜欢吃不可口也不难吃的菜，此时的“好”不就是要求结果做到所谓的“过犹不及”吗？“刚好合胃口”的结果，不也符合吗？

结果和过程怎么才算刚刚好都是可以被定义的。一阵矛盾后，又想到不管是“可口”还是“既不可口又不难吃”，都需要在各自的过程中做到刚刚好。在“过”和“不及”之间找到那个合适的度，这样看来中庸之道更像是一种"适应力"。这种适应力源于对过程的高度专注，而支撑这种“高度专注”应该是对结果的纯正发心。感觉又回到了稻盛和夫的哲学了......

比如早年稻盛和夫在公司被冷遇时，老板让他去扫地。他的发心不是如何扫完地让老板刮目相看，而是如何把地扫好，这就是“对结果的纯正发心”。他每天都在琢磨怎么打扫的更好，怎么提高效率，没有抱怨地去把地扫的更干净，这算是“对过程的高度专注”。打扫过程中既追求效率又不过分追求，去打扫也不光光机械式地挥动扫把，去思考又不放弃去完成。我觉得这就是那种“适应力”。注重完成任务是好的，但机械式的去完成也不好；思考提升效率是不错，但光思考不完成可不行……

就像那道菜一样，做得规范符合大众口味很好；做得别有风味符合小众口味也很好。努力去做到，对方刚好想吃的口味就是完美。（这样比喻是有点夸张哈，但想想人生中遇到的难题，又何尝不像是一个个口味刁钻的顾客呢）

我觉得中庸之道，像是一种人生的“适应力”；像是为人处事的“最佳策略”；又像是陷入偏执中的一种“警示”。

“每个人都在不断地摸索、不断地调整，尽量地靠近中轴线。在中轴线左右来回地摇摆，一会儿过，一会儿不及，尽量把过和不及的幅度不断地减小，最终活到中庸之道，孔子说的“从心所欲，不逾矩”的境界就达到了。”——樊登

最近这些传说中的“中立国”作的妖，其实就是今年“木旺克土”的其中一个体现。

土属中央，在立场上，对应的就是中立、执中这种风格。

其实“执中”是非常高明和高级的思想及策略，大家可不要小瞧儒家的“中庸”思想。

中是连接精神与物质的桥梁，也是稳定与财富的所在。谁真的懂得“中”的奥秘，谁就是真的躺赢。

大家看看以前号称“永久中立国”的瑞士，有多么爽，就知道了这个阴阳五行里蕴含的重要秘密，中国人自古研究易学易理，正是悟得了这个道理，才自称中土、中国、中华。

但今年是木特别旺，会克制“土”，才导致一些以往号称中立的国家不再中立，失去了土的执中不偏平和之德，可不是什么好的预兆哦。

记得我一直提示的，今年的武曲化忌，除了军警法，就是资本、钞票、金融、货币、股市、生意等最为对应。

而从今年的“天梁化禄”（阳土星）来看，今年能保持土的稳定与执中的国家，倒是很有好处的。

从来这点来说，在联合国决议中投了弃权票的三个国家：中国、印度、阿联酋，事情演变到最后，真正最有“禄”的收获的，可能就是这些国家。

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不经过战斗的舍弃是虚伪的，不经过劫难磨炼的超脱是轻佻的，逃避现实的明哲是卑怯的，中庸，苟且，小智小慧，是我们的致命伤。
——傅雷《巨人三传》

《巨人三传》是法国作家罗曼·罗兰所著关于音乐、美术、文学三方面的艺术巨人的传记，分别为《贝多芬传》《米开朗基罗传》和《托尔斯泰传》，是影响世界最为深远的名人传记之一。草鹭俱乐部定制版《巨人三传》选用傅雷先生译本，精选山羊皮装订，封面上的钢琴键、羽毛笔元素用多色漆片细腻烫金，分别代表贝多芬和托尔斯泰，中间的米开朗基罗画作《先知以赛亚》运用热软印贴画工艺实现，栩栩如生，设计考究。

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