#INTO1全员发长文纪念成团一周年# [萌虎贴贴]#into1#
我也理性探讨，不喜勿喷。请勿随意屏蔽，如果需要请与我沟通，我私信没关[微笑]
我拒绝冷处理这个词。这不就是受害者有罪论的另一种表达方式吗？难道我和你一个班的，我无缘无故打你很多次，并且一直散播你的谣言诽谤你的为人，并且阻止其他人营救同情你，然后为了所谓的班级荣誉，你是否愿意在经历一年多的暴力对待后，一个月的冷处理不闻不问后与我手拉手做好姐妹？
一直在说，未经他人苦莫劝他人善，给你给我。
希望团新后援会能有效解决前面的烂摊子，该道歉道歉该下架下架，还真的团粉和各家唯粉一个清净。

互关必回。铁唯！
大号被封！小太脆，刚回关几个又频繁了，勿急，关注我的姐妹，我一定会回关！[爱你]

肖战，以后就用这个号，大号还不知道能不能要的回。十几年的微博，一直没用过，从2020年开始，将近1万多条和你有关的信息。昨天晚上心情很郁闷，但是今天又恢复元气，因为你还在娱乐圈！！！就是我有点恋旧！[委屈]

关于格局这两个字，或许大家都已经很熟悉了，但是你未必了解格局的历史形成脉络，这篇文章继续跟大家聊格局。当历史的车轮无情的碾压到了北宋，这个在我国历史中相对最富足而且文化最昌盛的时期，在唐人李虚中的“古法”论命模式日益成型之时，徐子平异军突起，创立了禄命学的“今法”理论架构。徐子平把禄命学的核心从年柱转移到了日柱，从纳音转移到了五行，并且突破了纳音的“取象”层次，通过“十神”概念的提出和设立，开始向“关系”的分析层面转移。徐子平“今法”架构的确立，把日柱天干作为了整个结构的核心点，并且用日柱天干与其他天干的五行生克关系，通过生我、我生、克我、我克、同我五种情况制定了“十神”系统。可以说这是禄命学发展史上的一个重大突破，徐子平的这种命学架构，很大程度上开拓了禄命描述的广度以及深度，再经过南宋时期徐大升《子平渊源》的完善，以及明代中期万民英《三命通会》的归纳和总结，标志着命学形成时期的完结。在之后漫长的几百年里，无论是哪一个研究禄命学的人，都脱离不了“子平法”的范围，如果现在有一个人跟你说他创立了新的命学理论体系，那么他不是骗子就是妄人。
言归正传，继续聊格局这两个字。大家都知道一个事实，八字结构的组合形式有五十多万种，在如此庞杂的结构形式中，要怎么来寻找某种有特定规律的特征就很重要，把它们进行分类是分析和研究的前提。因此格局一词就应运而生了，其实在“古法”学架构时期就存在格局一词，无论是《李虚中命书》还是《玉照定真经》都出现过“格”这个字，《五行精纪》中甚至提到了“局”，而《兰台秒选》更是讨论了几十种格局，但是这些格局与我们现在所说的格局不同，它们都是属于一些特殊的组合。直到“十神”的出现，它给结构的分类提供了新的视角，于是格局作为一种有概况意义的特定的结构组合形式，正式进入了我们的视野。那么该如何取格呢？《渊海子平》书中就说：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格。”说得非常明白，格局就是要从月令提纲中提取。月令地支中的“十神”透出天干者，就可以作为格局的名称。普通的格局有八种，分别是正官格、七杀格、正财格、偏财格、正印格、偏印格、食神格、伤官格，也称之为正八格，这八种格局之外的都称为“变格”或者“外格”。
在取格局之前要明确一点，我们取格局的根本目的是什么？是对结构的简化和分类，也是要找出除日柱天干核心点之外的那个主导力量。明确了这两点，你才能理解为什么要去月令中寻找，首先观察一下月令地支，如果月令地支的本气透出了天干，那么就可以直接取为格，它是哪种“十神”就可以直接用此命名格局。而天干不仅仅有月令本气透出，如果透出的是中气或者余气时，也是可以直接取为格局的。相对来说比较复杂的情况，就是月令地支中的本气、中气、余气都有透出天干，这种情况就需要酌情考虑了。比如中气和余气同时透出天干时，就要观察谁的位置更优越，以月柱天干位置作为优先考虑，然后才是年和时柱天干。再比如月令地支的本气、中气、余气全部都透出了天干，就不需要理会各个天干的位置关系了，还是以本气来取格局。
举例四柱为甲子、丙寅、丁丑、戊申，日主丁火生于寅月，地支寅的人元藏着甲木、丙火、戊土三个天干，其中甲木是地支寅的本气，丙火与戊土是地支寅中的杂气，月令的本气甲木透干在年柱，而甲木作为日主丁火的正印星，那必然要选取正印作为格局，就无需考虑透在月柱天干的丙火是否可以取的问题。这一点是要记住的，只要是主气透出天干了，无论落在哪一柱都可以直接取格，中气和余气同时透出才需要看位置和得令与否。提到了地支三合三会成局，也是可以取格的。但是地支的合会取格，并非是所有的合会都可以取格，其中合会的三个地支一定要包含了月令地支，才能用来取格，否则只能算作地支成局。举例坤造四柱为乙亥、庚辰、丁卯、壬寅，这个结构日主丁火生于辰月，月日时地支三会寅卯辰木局，并且年柱天干透出乙木偏印，因此这就是一个标准的偏印格局。再看这个合会不成格的八字，乾造四柱为甲午、丁卯、己巳、辛未，日主己土生于卯月七杀当令，然而地支年日时巳午未三会火局，虽然丁火在月令天干透出，但是也不能直接取为偏印格。
当然以上的方法也并不绝对，古书中还有这么一句话，就是“有杀先论杀，无杀方论用”，这也是因为七杀星在“十神”系统中比较凶猛给力，要给予特别对待。所以当遇到了月令地支同时透出两种或者三种“十神”在天干时，七杀也是需要优先考虑一下的。比如这个四柱戊子、癸亥、己巳、乙亥，日主己土生于冬天亥月，月令地支亥中有壬水正财和甲木正官，但是都没有透出天干，而时柱天干的乙木是可以把甲木作为根的。秉承着“有杀先论杀的”原理，我们是可以取为“七杀格”的，而不能作为正官格来判断。关于格局的溯源，以及取格局的各种方式方法，文章就写这么多。取格局的目的是重中之重，因为八字的总量很大，如果分了乾造和坤造就有一百一十多万种，取格局是一个最直接、最直观的分类手段，也是判断一个结构至关重要的步骤。一旦格局选择确定了，就可以率先根据格局本身的特性，做出相应的优劣成败以及心性和方向的基本判断，然后就能够根据日主与格局直接的关系，去选择格局的用事之神，因此对于格局的选取应该被重视起来。