冬日过年前，闲来无事的逐月提议去神社里许愿。
“大家一般会在新年到来的第一天拜诣祈福，年前时稻荷神社里没那么多人，所以……”
“所以，去山麓中的天狗神社许愿吧。”老狗站起身来，拿起外衣温柔地披在逐月肩头。
“嗯……可是……”
“传说稻荷神社祈愿更灵一点，是么。”
四翼天狗垂眸温和地凝视着逐月，看得白狐狸都有点不好意思了，毕竟天狗神社的神主正是自己枕边这位。但是谁都知道，向清高孤傲的山神天狗许愿是不管用的，因为对方压根听不见神殿前的祈求，严厉的山神只为了守护黑夜山才允许神社的存在。
他还是欢欣地拉起对方的手，在那深紫灰色羽翼的庇护下出门去了。如果对方喜欢的话，这也是一种情趣，毕竟他千百年来都对自己关怀备至、有求必应，简直是自己专属的守护神了。
逐月站在神殿前，赫然发觉自己竟没带硬币，老狗了然于心地拿出钱包递给他。向神明祈愿竟然还要身边的山神为他掏钱，可谓是逐月原本就不平凡的婚姻生活中一件怪事。
他拉响了悬绳，在铜铃的脆响中眼含笑意地回头看了老狗一眼，低头沉默地许愿。
“在铃铛响起之后，如果吾身处于这神社之中，便能听见他人的心声。自然，吾愿不愿意满足可是另一回事了。”
听了这话，逐月面颊泛红，难以置信地转过头来。
“小月，你的愿望是……”
“请不要在这里大声说出来，这不妥吧。”
“没什么不妥的。”老狗道貌岸然地站在自己的神殿前，俯下身凑在逐月耳边低声说：
“神明愿意满足你接下来的一年中，每周三次这个愿望。”
“大家一般会在新年到来的第一天拜诣祈福，年前时稻荷神社里没那么多人，所以……”
“所以，去山麓中的天狗神社许愿吧。”老狗站起身来，拿起外衣温柔地披在逐月肩头。
“嗯……可是……”
“传说稻荷神社祈愿更灵一点，是么。”
四翼天狗垂眸温和地凝视着逐月，看得白狐狸都有点不好意思了，毕竟天狗神社的神主正是自己枕边这位。但是谁都知道，向清高孤傲的山神天狗许愿是不管用的，因为对方压根听不见神殿前的祈求，严厉的山神只为了守护黑夜山才允许神社的存在。
他还是欢欣地拉起对方的手，在那深紫灰色羽翼的庇护下出门去了。如果对方喜欢的话，这也是一种情趣，毕竟他千百年来都对自己关怀备至、有求必应，简直是自己专属的守护神了。
逐月站在神殿前，赫然发觉自己竟没带硬币，老狗了然于心地拿出钱包递给他。向神明祈愿竟然还要身边的山神为他掏钱，可谓是逐月原本就不平凡的婚姻生活中一件怪事。
他拉响了悬绳，在铜铃的脆响中眼含笑意地回头看了老狗一眼，低头沉默地许愿。
“在铃铛响起之后，如果吾身处于这神社之中，便能听见他人的心声。自然，吾愿不愿意满足可是另一回事了。”
听了这话，逐月面颊泛红，难以置信地转过头来。
“小月，你的愿望是……”
“请不要在这里大声说出来，这不妥吧。”
“没什么不妥的。”老狗道貌岸然地站在自己的神殿前，俯下身凑在逐月耳边低声说：
“神明愿意满足你接下来的一年中，每周三次这个愿望。”
是一直很想看的影片，两个多月终于啃完了
一开始是无意中看到了一篇影评还有短评，觉得剧情很有趣，看这个过程很奇妙，没有中译，对着半吊子的法语听力和英语字幕看完了。
是一部很典型的新浪潮电影，其实没什么剧情，主要在于表现女主nana(下海的全过程？hh)人物转化很奇妙，女主从开始双眼无神空洞到最后满脸婊气，演员演技相当好，我最喜欢nana在电影院里跳舞的时候，浮夸地脱去外套，在男人旁扭动腰肢，眼睛里写满了欲望和魅惑，但她是自由的，不羁的，也许下海不为赚钱只为了派遣寂寞，也许什么都不是，也许只是我们厌倦了固有的行为方式。我们思考 只为了思考 我们存在 只为了存在。欲望 也只为了欲望。什么都挺没意思的。
nana好美 戈达尔老师每部电影的台词都好棒。
一开始是无意中看到了一篇影评还有短评，觉得剧情很有趣，看这个过程很奇妙，没有中译，对着半吊子的法语听力和英语字幕看完了。
是一部很典型的新浪潮电影，其实没什么剧情，主要在于表现女主nana(下海的全过程？hh)人物转化很奇妙，女主从开始双眼无神空洞到最后满脸婊气，演员演技相当好，我最喜欢nana在电影院里跳舞的时候，浮夸地脱去外套，在男人旁扭动腰肢，眼睛里写满了欲望和魅惑，但她是自由的，不羁的，也许下海不为赚钱只为了派遣寂寞，也许什么都不是，也许只是我们厌倦了固有的行为方式。我们思考 只为了思考 我们存在 只为了存在。欲望 也只为了欲望。什么都挺没意思的。
nana好美 戈达尔老师每部电影的台词都好棒。
整本圣经都在宣告基督的宝血
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
弟兄姐妹，在基督徒的信仰生活中，你会甘心乐意跟随主吗？你愿意整天称颂你的主吗？
为了帮助你回答这个问题，请翻开保罗给加拉太人的书信。他在第六章十四节里如此说：“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架，因这十字架就我而论，世界已钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”
他提醒，在世上生活是一件非常严肃的事。你若真正明白生活的意义，就知道那不是像世人所教导的，也不是一件轻率、可以等闲视之的事，生命不是你轻移舞步，快快乐乐就度过的。
绝非如此。它乃是一件极严肃的事。因此，“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生”（加六7-8）。
生活乃是一件有关撒种和收割的事，一个人种的是什么，收的也是什么，世上有一些道德律是绝对的。我们每一个人都有责任要负出，有一天我们将死亡，并且站在神的审判台前，按着我们在肉身时所行的受审判。我们永恒的命运将取决于我们今生在世上所行的是什么。
因此，生活本身是一件严肃的事，因为我们在今生得到什么，在永恒里将得到什么，都是取决于我们究竟是顺着情欲，或顺着圣灵撒种。
那么我们在世上最重要的事乃是去发现，人如何顺着圣灵撒种？我应当如何生活，才能在今生和永世里收割喜乐、和平的福气呢？
这是问题所在，可是不幸的，保罗接下去指出，这个问题多多少少产生一些困惑，因为有虚假的教师在他们中间。你如何区分真假？使徒保罗在这卷书信中提出了答案，正如他在别的书信中所作的。
那么真正的信息是什么？基督徒的福音是什么？他所讲的是什么？他所宣告的是什么？保罗为我们提供了答案。他用一句精辟的话陈述出来，“但我断不以别的夸口……”他说，这是难以思议的，我无法以别的事夸口，“只夸我们主耶稣基督的十字架；因这十字架，就我而论，世界已钉在十字架；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是他所夸口的，这是他所传讲的。
这信息是什么？容我这么说，传讲十字架，传讲主耶稣基督死在十字架的事，乃是基督徒福音和基督教信息的中心。我相信你必然会同意，这是无可避免的结论，一方面是从保罗此处所说的话，一方面是从他所夸口的事而得出的。福音最中心、最重要的一点是十字架，是主耶稣基督在十字架上的死。
现在我要强调的是，这就是使徒所传讲的。尽管他们知道这个信息并不广为人欢迎，他们仍然照传不误。今天这信息仍然不受欢迎，它也从未受过欢迎。
十字架的信息对犹太人是绊脚石，对希利尼人是愚昧。保罗说，“凡希图外貌体面的人，都勉强你们受割礼”（12节）。这是他们的理由，“怕自己为基督的十字架受逼迫。”传讲基督的十字架会引来逼迫，十字架总是难免使某些人感到受冒犯。
所以使徒不是在传讲他的教训。保罗并没有说，“我断不以别的夸口，只夸登山宝训。”他也没有说，“我断不以别的夸口，只夸主耶稣基督的伦理教训。”他所传讲的不是基督的教训，也不是基督的榜样。
但是常常有人这样说，“基督教的信息是什么？就是效法基督。读读四福音书，看他如何生活。我们也应该如此生活。所以我们要下决心效法基督的样式，像他那样生活。”
弟兄姐妹，我再说一次，这不是基督教信息的中心。它们是其中的一部分，但不是最首要的，也不是使徒最初所传讲的。他们乃是传讲他死在十字架上，以及这件事的意义。
为什么这件事如此重要？因为他的死是一件极重大，中心的事。不但福音书如此，看看使徒行传，你在那儿找到了什么？
要把这件事弄得透彻，不妨读使徒行传第十三章14-41节，保罗向安提阿人讲道，叙述这些事实，特别强调主耶稣的死和复活。然后运用前面所讲的信息说，救恩是藉着这人和这些事件而传给他们的（38节）。
这是极美妙的！然后你继续读第十七章，读到保罗前往帖撒罗尼迦去。这是所发生的：“保罗照着他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活，又说，我所传与你们的这位耶稣，就是基督”（十七2-3）。这确实是保罗在各地所讲的，也是其他使徒所传讲的。
血，十字架上的血。这是使徒书信最重要的主题。再读一遍罗马书第五章，“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。为义人死是少有的，为仁人死，或者有敢做的。惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。现在我们既靠着他的血称义，就更要藉着他免去神的忿怒。”
我们再度看到十字架的信息，它实际上存在于整本圣经里。谁有权利，或者哪个教会有权利起来，蔑视基督的血，宣称十字架无关紧要，我们所需要的乃是教训，或者某人的榜样呢？整部新约都是在宣告基督的宝血，基督在加略山十字架上的死。那是基督福音的中心，是救恩的好消息。
所以不要为十字架感到遗憾，也不要试着去遗忘它或者把它理想化，哲学化，不要故意去美化它，神化它。你只需要说，我以十字架夸口！为什么？因为“就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上。”这是救恩的方法。
保罗告诉我们，他传讲这信息，是因为就在十字架上，因着主耶稣的死，我们得了拯教。他若不曾死在十字架上，就没有一个人能得救，没有福音可传。那是一次拯救的事件，是完成我们救恩的一次行动。
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