【活动动态】"整理与茶道"主题沙龙圆满进行。

7月10日，悦纳整理和然健康在北京吉晟别墅组织举办了一场“整理与茶道”的主题文化交流沙龙活动。

中华文明源远流长，涵盖了哲学、宗教、文化和艺术。祖先在改造自然的过程中，创造了一个又一个奇迹，百姓日常生活起居中便体现了古人对整理的认知和收纳艺术的展现。
古代封建社会影响下，人们推崇中庸之道，在日常家居陈列中，处处体现了“藏而不露”、“低调内敛的生活态度”。古人的收纳工具，是哲学思想和生活美学高度融合的产物。

茶是中华民族的举国之饮，发于神农，闻于鲁周公，兴于唐朝，盛于宋代，普及于明清之时。中国茶文化糅合佛、儒、道诸派思想，独成一体，同时，茶已成为全世界最大众化、最受欢迎、最有益于身心健康的绿色饮料。

九盏茶禅茶提倡身心自在，人的身体是一个能量体，带功喝茶，可改善身体状况，通过喝茶这种有形的动作，感知无形的禅意和功法。健康养身与明哲修心并行，让身心自在有了无限可能，明了佛学、禅学、茶道背后的生命本质。反观己心，清洗物欲，滋润心田！

中国茶道的核心是“静养心，陶冶情操”！茶道是品茶、饮茶过程中的最高境界，其核心是将哲学、伦理和道德融入茶的活动，通过品茶来陶冶情操，品味人生，冥想实现精神享受和人格修养的方式。

整理与茶道，一个外在，一个内在，但最终目的都是可以梳理清除情绪和心理垃圾，让我们有更健康的能量。

·第四十四周

塔罗牌蛮好玩的。不知道是不是一种心理暗示。总之能坚定内心声音是蛮好的。

就如之前说的，不念过去，不畏将来。
这么久了，一直都没有做到，所谓不念过去，不是刻意回避，那些过去它一直在那，一直存在于一个时空，一直存在于我们的回忆，要真的不念过去，应当是充分的接受，只有接受了好或者不好的过去，才能真正的坦然，才能真正的从容，才能真正的自信。
不畏将来，才能脚踏实地。过多的担忧，导致恐惧，最后踟蹰不前。天降大任于斯人也，必先苦其心志。或许只有经历一次自我的极度挣扎，才能涅槃重生，破茧成蝶。
问题也许就出在，行动没有跟上想法。结果没有达到预期。
很早之前就用中庸之道勉励自己。可我太极端了。
做了不少错事，浪费了很多时间。也总为浪费的时间憎恨自己，又浪费了更多时间。不该如此。

承认不完美的自己吧，同时接受不完美的自己。
加油。

#阿晓的随拍
最近晚霞极美
在住处门口，随手拍下这张照片。月牙很美。

#虚空济[超话]#《中庸》第七讲 素位而行（1）
上两节我们讲到，「道不可须臾离也」，片刻都不离开我们，「造端乎夫妇，察乎于天地」从最小的男女之间发生的事情，就是「道」天地之间运行的规律。又告诉我们「道不远人」、「执柯以伐柯」、“执道以修道”，「以人治人」，接下来就开始讲如何「造端乎夫妇」。
 
【君子之道四】
「造端乎夫妇」从我们普通男女的日常行为，开始讲起，「造君子之道」有四。
 
【丘[mǒu]未能一焉】
「丘」——尊称，孔子。后人（包括孔子的弟子）为了对老师的尊敬，所以不读[qiū] 读[mǒu] 。
孔子说，「造君子之道」有四，我一样都没做到。
 
【所求乎子，以事父，未能也；】
所求子父，以子去侍奉自己的父亲，我没有做到。孔子的父亲“叔梁纥 [hé]”在孔子十三岁的时候去世的，孔子的母亲“颜徵[zhēng]在” 在孔子十七岁的时候去世的，所以孔子说，「子以事父」我没有做到。
 
【所求乎臣，以事君，未能也；】
第二件事情讲君臣，臣要侍奉自己的君主，为国民去做事情，我也没有做到。
孔子只是短暂的时间为过官，一开始做“中都宰”，后来做“小司空”，又做了三个月的“大司寇”，他就开始辞官不做周游列国了。所以孔子说，未能为国为民操劳，未能「臣以事君」这也是其中一个遗憾。但是孔子是有政治抱负的，《论语》也有讲过，“苟有用我者，期月而已矣，三年有成”，孔子在说如果有人用我为政，“期月”这里指的是一年了，一年会有一些起色，三年会有成果。同时孔子追寻的是“以道侍君”，所以当君不合道，国无道的时候，孔子不去做这样的事情，所以一直没有实现他的政治抱负，这也是他心中的一个遗憾。
【所求乎弟，以事兄，未能也；】
第三项又讲兄弟之间的关系，就是“孝”和“悌”的关系，弟应该侍奉自己的兄长，也没有做到。孔子的哥哥孟皮也是早逝的。
 
【所求乎朋友，先施之，未能也。】
讲朋友关系，这里的「造君子之道四」就是从普通生活的人伦开始讲起，君臣、父子、兄弟、朋友。
跟朋友的相处之道，是我先施、给与对方，我也没有做到。
现在我们反观自身也是一样的，有时候我也在思考，我跟朋友相交也没有什么先给予对方的，以为一直在修行，想去做文化传播的事情，如果能跟我一起修行的朋友还好，如果不能跟我一起修行的朋友，我能给予朋友什么呢？大家聊已经聊不到一块去了，大家一起玩，你会发现，也没有什么共同语言，所以也做不到了。
整个这段话在告诉我们「道」从「造端乎夫妇」开始，日常的亲情、友情当中就包含着「道」。「道」是无处不在的，就在我们的人伦关系中。我们和每一个人交往的时候，是不是符合至真、至纯、至善的，这就是「道」。「道不远人」一点都不远，在我们行为的点点滴滴，在我们的言谈、人际关系当中，处处都是「道」。
 
【庸德之行[xìng]，庸言之谨；】
「行」从字面上看，是行为的“行”，这里读作[xìng]，德性、品行之意。现在的「行」，比如说一个人有没有德性、品性，都应经改成性别的性了，以前都是行为的“行”。「庸」——平常、很普通的。
在很平常、很普通的事情当中，所彰显的也是我们的“德行”。 在很平常、很普通的言语当中，也要小心谨慎。以为这已然是「道」了。
「庸德之行」是自己内在的“德行”， 「庸言之谨」是外在的，我们讲出来的话要小心谨慎，要保持我们的“德行”、“品性”。
 
【有所不足，不敢不勉，】
 
孔子自己也说，“君子之道有四而未能一焉”，自己也是做不到的，我们也是一样的，平时生活中当自己明白有所不足的时候，一定要不断地勉励自己前行，让自己依乎“中庸之道”。这个这段都在用最平常的语言，告诉我们「道」，无论是君臣、父子、朋友关系，还是我们内在的“德行”和平时我们的语言中，都包含着「道」，我们要合「道」。
 
【有余，不敢尽；】
话不要说满，行为做事不要做绝。
“满招损，谦受益”，无论是说话、做事，一定不要把话说的太满。生活和工作中，如果没有十足把握完成的事情，我们就不能讲。即使有十足的把握，也要讲七八分，不要把话说满。
 
【言顾行[xìng]，行[xìng]顾言，】
内外要一致。
我们讲的话，要对照，是否符合自己的内在的“德行”和“品行”， “德行”和“品行”要照顾到说出去的话，内外是不是一致。
 
【君子胡不慥[zào]慥尔！】
「慥慥尔」——小心谨慎、忠厚诚恳的样子。
君子怎么能不小心谨慎，怎么能不表现出诚恳忠厚的样子。