題前撂话：本来梦幻和泡影，因缘和合也无生。
【十二门论】134
【龙树菩萨造】
【姚秦三藏鸠摩罗什译】
【六棵树Gyffs白话文】

白话文：“有人问：未来要生的事物能生，倘若因缘和合，如时间、空间、制做者和制做的方法全都具备，这样未来要生的事物就能生，并非一切未来要生的事物都能生，因此，不应该以一切未来的事物都不能生加以责难。回答说：倘若事物在产生时，时间、空间、作者和方法等条件和合而生，这里边倘若先已有果就不能生，先无果也不能生，先既有果又无果也不能生。以这三种方式寻求都不能生，正如以前所讨论过的那样。因此，未来要生的事物不能生。”

原文：【问曰：不生而生者，如有因缘和合、时、方、作者、方便（指方法）具足，是则不生而生，非一切不生而生、是故不应以一切不生而生为难。答曰：若法生时，方、作者、方便、众缘和合生，是中先定有不生，先无亦不生；又有无亦不生，是三种求生不可得，如先说。是故不生法不生。】

《对十二门论的解读》
对手辩解说：不是未来一切事物都能生，而是各种条件俱足时，这些事物就能产生了，所以，你龙树菩萨不能以“未生之生”什么都能产生进行批驳，从而得出一切未来的事物都不能产生这样的结论。龙树菩萨回答道：像你所说的，各种事物在时间、空间、作者、方法等等条件都具备了，各种因缘聚合时就能产生了。但是，在这些因缘条件当中，如果先前已经存在着结果就不需要再产生；先前并不存在结果，即因中无果，因中既然无果怎么能产生果呢？所以也不能产生；先前既存在又不存在结果，是犯了刚才所说的两种过失，因此事物更不能产生。以上这三种方式包括了事物产生的所有情况，所以，一切未来的事物都不能产生。”

强调：“生”，先无后有为生，如果先已有果，因果关系不成立，不符合“生”的含义，所以，“无生”。另两种情况“因中先无果”和“因中先既有果又无果”，依此类推，或看前文。

（反复注明：龙树的《十二门论》，不仅于宗教、哲学、社会学和逻辑学应占据辉煌的地位，就连在当今量子力学当家的科学界，也应当享受当仁不让的尊敬，可惜缺少通俗易懂的白话文，本人不揣浅陋于数年前曾有翻译，并在文后加了自己的悟解，因是个人之见，文义应以原文为准。现稍加添减出帖，白话译文和讨论文字，都是本人原创，如需转载请注明作者及出处。）

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