时间最能考验人的耐力和能力，少年所学青年所往中年所愿以及任何一个年龄段的磨砺，都是对人生厚度的增强。
可以软弱但不可以缺少韧劲，可以学识不渊博但不能无知。
大凡没有经过过滤的言行都是愚蠢的表现，大凡不能提炼的认识高度都是俗不可耐的灵魂，大凡主观臆断生活的人都是无知。
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【易学名家李霞老师讲解【道德经】第五章---多言数穷】【原文】

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

【译文】

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政策繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

【解析】
这一章老子从天地的“不仁”，推出人的“不仁”，从而提出了守中的思想。与第三章无为而治的思想统一，也是前四章内容的进一步发挥，由天道推论人道，由自然推论社会，其核心思想是阐述顺其自然 ，清静无为的好处。他再一次表述了自己的无神论思想，否定当时人们把天地人格化的固有想法，指出天地是自然存在的，没有理性和情感，它对万事万物的发展不加左右。
老子说天地万物在自然法则中运行，它并不像像有神论者所想象的那样，以为天地自然法则对某些事物有所偏爱，或对某些事物有所嫌弃，其实那是人类情感的投身作用。老子由天地对事物发生的态度，推导出符合发展的逻辑，认为圣人治理应效仿天地，不要对百姓横加干涉，政令繁苛只会加速其败亡。反观历史中全世界不同时代的不同国家，大凡政策宽松则民生安定，社会平稳发展。凡诸多限制约束于民，常常暴露出大问题，甚至导致政权颠覆。
老子用风箱做比喻从中推导，说天地之间是空虚的，和气流行，使得万物生息。然后说人们多言害身，多事害神，这是我们常说的祸从口出，多管闲事。因此我们不如修身静心，若能除情欲，节滋叶，清五脏，让自己心境如空，万事万物均可从心中流过，而不加干涉，方能神清气爽，畅快享受人生。

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读书知人生，人生就是一本书。

一个人，往往是通过读书，在那些至理文字潜移默化的熏陶下，由浊俗变清雅，由奢华变淡泊。大凡有所成就的人，都是从读书开始认识自己、改变自己，读书的过程是进步的过程，是蜕变的过程。

读一本书，有人读的是文字，有人读的是情绪，有人读的是思想，有人读的是境界。无论读到什么，只要是未曾经历的,就是别样的人生,是一种像照镜子一样的体悟。