【（二）依胜义而道用：】

下面讲的是胜义的痛苦转道用法。

这个是怎么讲的呢？前面世俗痛苦转为道用法，还是很重要的。我希望很多人，因为是世俗的人，还是要痛苦转为道用，最好自己一种，比如有智慧的人，他出门时自己带一点药，害怕万一生病怎么办？然后带一点药。如果去高原上的话氧气不足怎么办呢？如果吹风感冒，带一点感冒药，自己带一些药。

同样的道理，人生当中，可能经常会生病的，这样的药比较简单的，我建议呢，还是经常带上，这是一个方面。

然后第二个方面呢，胜义中痛苦转为道用的方法：

【依靠破四边生等理证观察，不用说恶缘痛苦本身，就连它的虚名也是得不到的。】

（上师念藏文）《中论》当中说：“诸法不自生，亦不从他生，不共无因生，是故知无生。”一切万法，不是自生的，也不是他生的，也不是共生的，也不是无因而产生的，所以万法，我们知道，它是从来没有产生过的。四生没有的话，其他的产生方法都不可能有的。

——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解

现在有些心理学家他们精心地研究，最后他们说“外境一点快乐都没有。”这种说法也是不对的，外境上是有快乐的。内心当中一点快乐也没有，其实也并不是，内心当中还是有快乐。不要说我们，连旁生都是有快乐的，有时候我们看到小牛小马，它们在夏天特别快乐，就跑来跑去。连动物都有快乐的话，我们人类有没有快乐呢？有快乐。但这些快乐并不是全部都依靠外境而带来的。

应该说我们有没有快乐呢？是有快乐，但这种快乐也是跟自己心有一定的关系。

【修道中苦行痛苦转为道用与断法等中所说病魔道用的其他窍诀虽然也有许多，】

一般修行要诀里面讲苦转为道用，还有断法里面病转为道用，这样的修法也是很多的，窍诀也是很多的，理论也是很多的。尤其是痛苦转为道用一般是在断法里面比较多的，断法里面跟那个《般若经》的教言和大圆满的教言，还有一些大手印的教言，藏传佛教当中也是很多的，汉地的般若法门当中也是比较多的。

【但这里，只是根据圣者寂天菩萨及其追随者智者们的论典，而简单易懂讲解了普遍可行的痛苦道用法。】

其实《入行论》中，以窍诀的方式来讲的。还有他们追随者的论典啊，像阿底峡尊者、藏地的无垢光尊者、麦彭仁波切，很多的这些大德们的教言和论典，简而易懂地讲解，普遍可行的痛苦转为道用法。

这是世俗的痛苦转为道用法，就讲到这儿。

——敬摘录索达吉堪布《苦乐道用》讲解

《痛苦与磨难是真正消业的机会！》具有菩提心的人，即便遭受再大的痛苦与磨难，也绝不会生起嗔恨等恶念，反而会依靠这种外缘使善法自然增上，因为他能转为道用。有人伤害你，是修忍辱的机会来了；有疾病灾难，是消业的机会来了。菩萨是这样认为的，我们自己是怎么认为的呢？痛苦磨难是真正消业的机https://t.cn/A6Xl12sS