陶弘景 养性延命录序.教戒篇第一
序:夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食无节，如斯之流，宁免夭伤之患也？余因止观微暇，聊复披览《养生要集》。其集乃前彦张湛道林之徒，翟平黄山之辈，咸是好事英奇，志在宝育，或鸠集仙经真人寿考之规，或采摭彭祖、李聃长龄之术，上自农黄已来，下及魏晋之际，但有益于养生，乃无损于后患。诸本先皆记录，今略取要法，删弃繁芜，类聚篇题，号为《养性延命录》。庶补助于有缘，冀凭以济物耳。
教戒篇第一《神农经》曰：食谷者智慧聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋，天不能杀。是故食药者，与天地相弊，日月并列。
《老君道经》曰：谷神不死（河上公曰：谷，养也，能养神不死。神为五脏之神，肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。五藏尽伤，则五神去矣），是谓玄牝（言不死之道，在于玄牝。玄，天也，天于人为鼻；牝、地也，地于人为口。天食人以五气，从鼻入，藏于心。五气清，为精神、聪明、音声、五性。其鬼曰魂，魂者，雄也。出入人鼻，与天通，故鼻为玄也。地食人以五味，从口入，藏于胃。五味浊，为形骸、骨肉、血脉、六情。其鬼曰魄，魄者，雌也。出入于口，与地通，故口与地通，故口为牝也）。玄牝之门，是谓天地根（根，元也。言鼻口之门，乃是天地之元气所从往来也）。绵绵若存（鼻口呼吸喘息，当绵绵微妙，若可存，复若无有也），用之不勤（用气当宽舒，不当急疾勤劳）。
《老君德经》曰：出生（谓情欲出于五内，魂定魄静故生也）入死（谓情欲入于胸臆，精散神惑故死也），生之徒十有三，死之徒十有三（言生死之类各十有三，谓九窍四关也。其生也，目不妄视，耳不妄听，鼻

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春风社周老师讲《道德经》
第六章
老子在这一章，继续形象地介绍道像什么，让我们能更好的理解道。
他说，道像一个很深很宽广的谷，可以包容很多东西，可以隐藏很多东西，它很神奇，很神妙，它的神奇不是一阵子，而是能维持很长很长时间，这种虚谷的秒用，是深深不遗的。
就像母性，一般的女人生孩子，生一个两个七个八个，可是谷神很玄妙，生生不已，绵绵不绝，一直生，所有叫玄牝。
这个玄牝之门，就是天地万物生化的一个门，不是一般的生门，所有叫天地根，就是天地万物生化发展的根本源头。
它绵绵不绝，无穷无尽，长长远远的来孕育万物。生生不息，所有叫神。
只有用之不勤，只有绵绵若存，只有发挥玄牝是这种功能，才有办法做到天长地久。
下一章，老子讲人怎么做才能天长地久！
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直播经典语录
145. 用心若镜，来什么照什么，物去则空，镜子还是镜子。物来则应，物去不留。
146. 非今来去，色影依稀，幻中执，随流水，忘机归去，一觉神驰。
147. 润物细无声。
148. 绵绵若存，用之不勤。
149. 玩笑背后有真意。☜
150. 你不当回事就不是事。
151. 至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
152. 到点才能点悟。
153. 持而盈之，不如其已。
154. 天生德于予，桓魋其如予何？
155. 涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷。
156. 不执着是不执着于那个果。譬如，你来找我，没找到，就先等等，不是说不要这件事了。
157. 子以四教，文 行 忠 信。
158. 子钓而不纲，弋不射宿。
159. 当真就着相，不当真就破相。
160. 善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。
161. 企者不立，跨者不行。