老年人有50万的养老钱，如何理财才能既安全又能跑赢通胀？
我发现大家对于跑赢通胀，不仅仅有执念，还有一个很严重的误区。
如果不把这一点给搞明白，不管是50万的养老钱，还是50万的投资款，最终都容易被置于风险之中。
不仅通胀没跑赢，可能连养命钱都没了。
产生通胀的主要原因，一方面是经济发展，一方面是货币的超发。
先说经济发展，为什么容易导致通胀。
可能说经济发展很抽象，其实是生产力的进步和发展。
经济其实是一个循环，通过生产，流通，销售，形成交易买卖，完成闭环。
当生产力进步了，生产出的商品总体价值，就会增加。
直接的结果，就是生产方的收入增长，带来的就是购买力的增长，这也是一个循环。
所谓的GDP，叫做国民生产总值，生产总值的背后，就是消费总值。
当消费力增长后，通胀自然就来了，也就是CPI的增长。
我们平时说的物价上涨，其实就是经济总体量增长后，进入的新经济循环。
当然，由于货币需要匹配生产力，势必会增加钱的印发，而一部分钱没有进入商品环节的流通，最终就进入了资产环节的流通，推升了资产的价格。
再说货币的超发，为什么会导致通胀。
市场上有一种言论，货币通胀，才是真正意义上的通胀。
这句话既对，其实又不对，只能说货币超发容易引起通胀，但通胀本身和货币超发，并不存在正相关联。
隔壁的日本，最近二十多年，始终在用货币宽松刺激经济，但整个国家依旧处于通缩状态下。
因为货币最终没有真正意义上流入市场，相反大量的钱最终又被存回了银行，结果也就没有能够造成通胀。
理论上，当市场投放的资金越来越多，通胀的情况也就越严重。
但实际上，市场上流通的资金越多，通胀情况才会越严重。
两者的区别非常明显。
单纯按照货币总量去计算真实通胀，其实不正确，要看实际流通在市场上，不断进行交易的货币有多少。
市场上流通的资金多了，不断地买买买，最终导致了商品和资产的价格，都水涨船高，形成了通胀。
我们所谓的跑赢通胀，其实是市场上货币带来的物价通胀和资产通胀的加权平均。
生产力和货币，两者共同决定了通胀的情况，而钱的走向最终决定了到底是资产上涨，还是商品价格上涨。
而你的消费如果是停留在商品消费的时候，就关注商品价格的增长，也就是居民消费指数CPI。
如果你看重的是财富增长，那就要更关注总体的资产价格和货币总量的增长。
那为什么，安全的理财为什么跑不赢通胀呢？
其实原因也就在“安全”两个字里。
我们假设，通胀率就是我们潜在的收益率目标。
从通胀的角度去理解，它并不会存在任何的投资风险，可以说是一个安全的收益率。
也就是说，通胀率，百分百不会失手。
而你去做投资，分为保本和非保本两种。
所谓的保本，其实就是你选择的金融机构，或者说是投资机构，承担了亏损的风险。
那么，这个机构能给到你的实际收益率，一定是低于平均值的，也就是低于通胀率的。
就比如银行存款、保险等等，它们其实换了一种形式，收取了安全担保的费用。
它们需要盈利，需要赚钱，所以它们从中赚取了相关的收益。
另一种投资，就是不保本的，比如股票、基金等。
浮动的投资，是完全有机会跑赢通胀的，但道理其实还是一样的。
这部分的投资机构，也要收取相应的费用，不论是交易手续费，还是佣金，亦或者其他费用。
所以，旱涝保收的投资机构，从中抽取了水分，总体的投资回报，依旧不可能跑赢通胀。
也就是说，如果选择保本的安全理财，是百分百跑不赢通胀，但能取得相对较低的收益，而非保本的风险投资，是有小概率能跑赢通胀，但大概率还有可能会亏钱。
一种是本金安全，但会比通胀增长慢一点的理财方式，一种是注重风险博弈，追求高回报的投资。
两种方式，不管是哪一种，本质上都不应该和通胀去做比较。
因为通胀本身客观存在，它不会因为你做哪一类投资发生任何的变化。
你跑赢通胀，说明投资的回报足够高，理财能力足够强。
即便没有跑赢通胀，也不用灰心，因为理财的道路上，大部分人和你一样，都没有能力跑赢通胀。
你的资产稳步增值了，其实也是保住了自己的财富。
比起那些为了跑赢通胀去投资，最终一无所获，甚至亏损的人来说，已经好很多了。
我们不能为了跑赢通胀而去理财，理财本身更偏向于规划，两者的目标性完全不同
最后说说，老年人理财的几个关键问题。
老年人有50万养老钱，其实已经不是一笔小数目了，在理财上一定要注意合理规划，宁可跑输通胀，也要追求安全保本。
更何况，对于老年人来说，跑赢CPI就行，根本没必要去跑赢资产通胀，或者说货币的购买力通胀。
老年人的消费，不会集中在什么资产消费，就好像绝大多数老年人不会有购房需求，是一个道理。
老年人的钱，大部分都是花在医院，或者是养老院里。
而老年人理财，也不是为了发家致富，而是为了能有一个品质的晚年生活。
你把钱投资在高风险高收益的市场里，万一发生了风险，投资失败了，你让这些老年人的养老问题，怎么样去解决。
就因为跑不赢通胀，就选择把钱置于风险之中吗？
关于养老钱，给大家几个核心的观点，一定要切记，尤其是针对60岁以上的老年人理财。
1、选择百分百保本的理财方式。
对于60岁以上的老年人理财，我给的建议是，百分百保本。
很多人会说你的理财方式太保守了，老年人可以选择一些更好的理财方式，包括买点基金什么的。
很多人“迷信”，只要分散风险，就能有不错的收益。
现实情况是，市场大环境差的时候，即便是足够分散，也会出现亏损。
而那些老年人，看着账户里的数字在减少，其实心理上是会存在压力的。
试想，养老钱越来越少了，谁又能高兴地起来。
另外一点，一般来说投资产品会牵扯到交易决策问题，而保本理财产品，不论是存款、保险、国债，都不存在交易决策，对于老年人来说，省心省力。
再说，又有多少老年人，真的懂那些有风险的投资方式呢？
很多老年人对于保本的概念都捋不清，之前P2P盛行的时候，还有一部分老人被骗，导致了大量的财富损失。
所以，老年人的保本需求，是一定要有的，不要去被任何的高收益所动摇。
2、注重现金流，而不是收益率。
第二个要点，就是老年人做理财要注重现金流。
现金流的概念，就是这笔钱在安全的情况下，尽量可以保持流动。
因为老年人很容易有需要花钱的时候，比如磕磕碰碰，比如突发疾病等。
所谓养老钱，不是让你放在某个地方，不断增值用的，最终还是要取之于民，用之于民的。
养老钱最好的方式，其实是养老金这种，能够月月领取的。
即便每个月领取的金额不多，但能够做一点养老金的补充还是非常不错的。
即便是保本的理财，也有收益率一说，时间越久，收益率自然越高。
这就好像银行的3年期，5年期的存款，一定会比1年期的利率高。
收益率高固然更好，但收益率的优先级，要放在现金流之后，以免钱存进去了取不出来，要用的时候用不了。
3、短中长期搭配，进行合理规划。
50万元虽说资金不大，但其实也不少了，在做理财的时候，一定要讲究时间上的错配。
就比如，拿出10万元，购买一些货币基金，虽说收益率低，但随时可以活用。
拿出20万元，去存个大额存单，3年5年都可以，时间是中期，但收益率会更高一些。
剩下20万，直接买个养老年金保险，每个月可以领取，直到终身。
把资金进行一定的错配，短期、中期、长期做一个组合，才是相对比较合理的规划。
这种理财方式的优势，其实就是防止短期理财的收益率波动，导致的收益损失。
分散一部分做中长期规划，有利于锁定一个稳定且可见的收益。
4、宁可花不完，千万不要不够花。
最后一点，其实是一个大原则，就是宁可这笔钱最终没花完，也尽量不要出现不够花的情况。
有一些老年人，会在养老的初期，就把养命钱大量的花费掉。
这也是因为理财不当所导致的。
过多的短期投资理财，加上相对比较高的花销，导致了养老金越来越少。
其实，养老金的使用，一定是在养老的后期，开销会更大一些，尤其是在医疗方面。
理财的最终原则，是有钱花，而不是钱越来越多，所以老年人更应该考虑，如果让这笔钱足够花，花到自己走完生命的终点。
再结合保本，重现金流，时间上的长短结合，最终给晚年生活，增加一个物质上的保障。
至于能否跑赢通胀，其实不重要，能否让自己的养老生活更有品质，才是关键和重点。
我发现大家对于跑赢通胀，不仅仅有执念，还有一个很严重的误区。
如果不把这一点给搞明白，不管是50万的养老钱，还是50万的投资款，最终都容易被置于风险之中。
不仅通胀没跑赢，可能连养命钱都没了。
产生通胀的主要原因，一方面是经济发展，一方面是货币的超发。
先说经济发展，为什么容易导致通胀。
可能说经济发展很抽象，其实是生产力的进步和发展。
经济其实是一个循环，通过生产，流通，销售，形成交易买卖，完成闭环。
当生产力进步了，生产出的商品总体价值，就会增加。
直接的结果，就是生产方的收入增长，带来的就是购买力的增长，这也是一个循环。
所谓的GDP，叫做国民生产总值，生产总值的背后，就是消费总值。
当消费力增长后，通胀自然就来了，也就是CPI的增长。
我们平时说的物价上涨，其实就是经济总体量增长后，进入的新经济循环。
当然，由于货币需要匹配生产力，势必会增加钱的印发，而一部分钱没有进入商品环节的流通，最终就进入了资产环节的流通，推升了资产的价格。
再说货币的超发，为什么会导致通胀。
市场上有一种言论，货币通胀，才是真正意义上的通胀。
这句话既对，其实又不对，只能说货币超发容易引起通胀，但通胀本身和货币超发，并不存在正相关联。
隔壁的日本，最近二十多年，始终在用货币宽松刺激经济，但整个国家依旧处于通缩状态下。
因为货币最终没有真正意义上流入市场，相反大量的钱最终又被存回了银行，结果也就没有能够造成通胀。
理论上，当市场投放的资金越来越多，通胀的情况也就越严重。
但实际上，市场上流通的资金越多，通胀情况才会越严重。
两者的区别非常明显。
单纯按照货币总量去计算真实通胀，其实不正确，要看实际流通在市场上，不断进行交易的货币有多少。
市场上流通的资金多了，不断地买买买，最终导致了商品和资产的价格，都水涨船高，形成了通胀。
我们所谓的跑赢通胀，其实是市场上货币带来的物价通胀和资产通胀的加权平均。
生产力和货币，两者共同决定了通胀的情况，而钱的走向最终决定了到底是资产上涨，还是商品价格上涨。
而你的消费如果是停留在商品消费的时候，就关注商品价格的增长，也就是居民消费指数CPI。
如果你看重的是财富增长，那就要更关注总体的资产价格和货币总量的增长。
那为什么，安全的理财为什么跑不赢通胀呢？
其实原因也就在“安全”两个字里。
我们假设，通胀率就是我们潜在的收益率目标。
从通胀的角度去理解，它并不会存在任何的投资风险，可以说是一个安全的收益率。
也就是说，通胀率，百分百不会失手。
而你去做投资，分为保本和非保本两种。
所谓的保本，其实就是你选择的金融机构，或者说是投资机构，承担了亏损的风险。
那么，这个机构能给到你的实际收益率，一定是低于平均值的，也就是低于通胀率的。
就比如银行存款、保险等等，它们其实换了一种形式，收取了安全担保的费用。
它们需要盈利，需要赚钱，所以它们从中赚取了相关的收益。
另一种投资，就是不保本的，比如股票、基金等。
浮动的投资，是完全有机会跑赢通胀的，但道理其实还是一样的。
这部分的投资机构，也要收取相应的费用，不论是交易手续费，还是佣金，亦或者其他费用。
所以，旱涝保收的投资机构，从中抽取了水分，总体的投资回报，依旧不可能跑赢通胀。
也就是说，如果选择保本的安全理财，是百分百跑不赢通胀，但能取得相对较低的收益，而非保本的风险投资，是有小概率能跑赢通胀，但大概率还有可能会亏钱。
一种是本金安全，但会比通胀增长慢一点的理财方式，一种是注重风险博弈，追求高回报的投资。
两种方式，不管是哪一种，本质上都不应该和通胀去做比较。
因为通胀本身客观存在，它不会因为你做哪一类投资发生任何的变化。
你跑赢通胀，说明投资的回报足够高，理财能力足够强。
即便没有跑赢通胀，也不用灰心，因为理财的道路上，大部分人和你一样，都没有能力跑赢通胀。
你的资产稳步增值了，其实也是保住了自己的财富。
比起那些为了跑赢通胀去投资，最终一无所获，甚至亏损的人来说，已经好很多了。
我们不能为了跑赢通胀而去理财，理财本身更偏向于规划，两者的目标性完全不同
最后说说，老年人理财的几个关键问题。
老年人有50万养老钱，其实已经不是一笔小数目了，在理财上一定要注意合理规划，宁可跑输通胀，也要追求安全保本。
更何况，对于老年人来说，跑赢CPI就行，根本没必要去跑赢资产通胀，或者说货币的购买力通胀。
老年人的消费，不会集中在什么资产消费，就好像绝大多数老年人不会有购房需求，是一个道理。
老年人的钱，大部分都是花在医院，或者是养老院里。
而老年人理财，也不是为了发家致富，而是为了能有一个品质的晚年生活。
你把钱投资在高风险高收益的市场里，万一发生了风险，投资失败了，你让这些老年人的养老问题，怎么样去解决。
就因为跑不赢通胀，就选择把钱置于风险之中吗？
关于养老钱，给大家几个核心的观点，一定要切记，尤其是针对60岁以上的老年人理财。
1、选择百分百保本的理财方式。
对于60岁以上的老年人理财，我给的建议是，百分百保本。
很多人会说你的理财方式太保守了，老年人可以选择一些更好的理财方式，包括买点基金什么的。
很多人“迷信”，只要分散风险，就能有不错的收益。
现实情况是，市场大环境差的时候，即便是足够分散，也会出现亏损。
而那些老年人，看着账户里的数字在减少，其实心理上是会存在压力的。
试想，养老钱越来越少了，谁又能高兴地起来。
另外一点，一般来说投资产品会牵扯到交易决策问题，而保本理财产品，不论是存款、保险、国债，都不存在交易决策，对于老年人来说，省心省力。
再说，又有多少老年人，真的懂那些有风险的投资方式呢？
很多老年人对于保本的概念都捋不清，之前P2P盛行的时候，还有一部分老人被骗，导致了大量的财富损失。
所以，老年人的保本需求，是一定要有的，不要去被任何的高收益所动摇。
2、注重现金流，而不是收益率。
第二个要点，就是老年人做理财要注重现金流。
现金流的概念，就是这笔钱在安全的情况下，尽量可以保持流动。
因为老年人很容易有需要花钱的时候，比如磕磕碰碰，比如突发疾病等。
所谓养老钱，不是让你放在某个地方，不断增值用的，最终还是要取之于民，用之于民的。
养老钱最好的方式，其实是养老金这种，能够月月领取的。
即便每个月领取的金额不多，但能够做一点养老金的补充还是非常不错的。
即便是保本的理财，也有收益率一说，时间越久，收益率自然越高。
这就好像银行的3年期，5年期的存款，一定会比1年期的利率高。
收益率高固然更好，但收益率的优先级，要放在现金流之后，以免钱存进去了取不出来，要用的时候用不了。
3、短中长期搭配，进行合理规划。
50万元虽说资金不大，但其实也不少了，在做理财的时候，一定要讲究时间上的错配。
就比如，拿出10万元，购买一些货币基金，虽说收益率低，但随时可以活用。
拿出20万元，去存个大额存单，3年5年都可以，时间是中期，但收益率会更高一些。
剩下20万，直接买个养老年金保险，每个月可以领取，直到终身。
把资金进行一定的错配，短期、中期、长期做一个组合，才是相对比较合理的规划。
这种理财方式的优势，其实就是防止短期理财的收益率波动，导致的收益损失。
分散一部分做中长期规划，有利于锁定一个稳定且可见的收益。
4、宁可花不完，千万不要不够花。
最后一点，其实是一个大原则，就是宁可这笔钱最终没花完，也尽量不要出现不够花的情况。
有一些老年人，会在养老的初期，就把养命钱大量的花费掉。
这也是因为理财不当所导致的。
过多的短期投资理财，加上相对比较高的花销，导致了养老金越来越少。
其实，养老金的使用，一定是在养老的后期，开销会更大一些，尤其是在医疗方面。
理财的最终原则，是有钱花，而不是钱越来越多，所以老年人更应该考虑，如果让这笔钱足够花，花到自己走完生命的终点。
再结合保本，重现金流，时间上的长短结合，最终给晚年生活，增加一个物质上的保障。
至于能否跑赢通胀，其实不重要，能否让自己的养老生活更有品质，才是关键和重点。
时间是人类的假象？ 爱因斯坦作出推测，时间根本不存在，有这样一个很重要的概念，它对我们而言很常见，因为我们每天都要按照它的指示完成每天的任务 。 在物理学概念里，它是一个很抽象的概念 ，和物质、空间概念互相关联。 有人认为它根本不存在 ，只是人类一厢情愿的遐想。 它是什么呢？ 它就是时间 。 早前一位伟大物理学家的言论曾抛出：时间或许根本不存在 。 那么时间究竟是一个怎样的概念？ 为什么说时间是人类的假象？ 而说时间不存的物理学家是谁？ 他的依据又是什么呢？ 让我们带着理性去解答。时间是一个很抽象的概念 ，有了钟表的发明，人类对时间有了每时每分每秒 的概念，但这些概念只是人用来记录物质运动规律的人为计量单位 。 对于时间的起点，这要从宇宙创世大保障讲起了，大保障产生了宇宙间的物质，有了物质才能用时间去衡量。 人类世界有一个普遍认知，既时间是连续的、不离散的 ，就像有落差的水，是流动的。 但这并不意味这时间不会发生改变，时间流逝本身没有快慢 ，但我们会在情绪高昂、心情愉悦的时候感觉时间流逝快，而在情绪低落、心情不好的时候感觉时间过得很慢。 这是因为我们的情绪影响了我们对时间的判断，所以时间是一种比较难以琢磨的、神秘的概念 。 时间与空间相互支撑，构成了对物质运动的解释。 「时」 指的是物体运动的描述过程 ，「间」 是一种人为划分的单位 ，合在一起，时间把一个物体的运动切割成好像一帧一帧的画面，一张一张的照片，化分成一块一块的单位。 就拿我们的地球时间来说，为了方便不同地理坐标的地区和人口的日常生活，我们制定经纬线 ，把地球划分成 24个时区。 一个时区占15 度，相邻时区间隔一个小时 。 顺着地球的自转轨迹自西向东，右边的时区比左边相邻的时区快 1 个小时 。 时间在人为的规定下，使我们的日常生活井然有序，时区的划分更方便了全世界人口的日常生活。 可是在对时间的研究过程中，有人却认为时间只是人类的假象 ，到底是怎么回事？前文也说过，时间是建立在物质运动之上的 ，这种运动大到天体运动，恒星陨落，小到神经末梢、人的心理活动。 科学家发现时间和空间是一体化的 ，宇宙中所有物体的空间状态所持续的过程，就是时间延续的表现。 宇宙间所有物质和能量一旦产生，就存在着运动和流逝的概念 ，不可能在一瞬间抹消或重置，所以时间不会强制按下暂停或者重新计时 。 既然时间是人为制定的衡量一切物质运动状态的概念，如果人不复存在，人的思维也就此消失，那时间还存在吗？ 或者说时间还有意义吗 ？ 时间为人而活着，人可以感知到时间的流走。 在著名的洞穴实验 中，被实验者在一个二三十平米的恒温地洞中，生活了130天。 她的日常生活所需都可以得到满足，这里有书籍、乐器、音乐，还有一台被消除时间的电脑。 除了时间被抹去，似乎一切正常。 被实验者在一开始生物钟还可以保持，随着在地洞中待的时间越来越长，她的生物钟发生了变化 ，可以说完全紊乱了。 被实验者可以达到超过 20 小时的睡眠时间 ，以及同样多的清醒活动时间，正常人的睡眠是 8-10 小时 ，剩下是工作、娱乐的时间。 可生活在地洞中没有时间概念的被实验者，可以结结实实睡一天，再玩一天。 到最后被实验者精神状态出了问题 ，她本想凭借生理期推测时间过去了多久，结果在那里待的第二个月，她的生理期没有来。 这意味着时间概念的丢失已经影响到了她的生理功能 。 实验需要进行130天，可是时间观念的模糊已经严重影响了被实验者的身心健康，她最后只坚持了两个月。
经过这个实验，人的时间感丢失会引起人心理和生理的变化 ，产生了负面 的影响，所以时间和人的想象有很大关系。 有一位更加有智慧的物理学家，早在多年前就用自己的理论发表了这一理论，他是谁呢？ 他就是爱因斯坦 。 爱因斯坦 认为，时间只不过是人类为了描述已知的运动物体制造出的抽象概念 ，他还认为，「时间」「空间」「物质」是不能割裂开去解释的。 爱因斯坦也同意时间不能被停止和重置 的观点。 但是在反复研究中爱因斯坦发现，时间和空间会在特殊情况下发生扭曲 ，当扭曲程度过高时，时间的流逝会异常得慢。 时空的扭曲是由于巨大的引力 ，黑洞 是一种用于极高质量能够吸引并吞噬其他恒星的天体。 它巨大的引力会扭曲周围物体的空间结构，所以当靠近黑洞时，天体的时间流逝程度会变得很慢 。 说黑洞可能感觉太过抽象，我们拿地球上的情况来说。 金字塔 大家肯定知道，它是地球上一种充满神秘色彩的建筑。 虽然和天体比，它的质量小很多倍，但是在地球上的物质中，它的质量很大 。 拿吉萨金字塔 来说，它每立方米质量为2.6吨，体积约260万立方米，总质量675万公吨。 当人在吉萨金字塔附近走动时，会因为质量效应受到金字塔的引力影响 ，如果和地球其他物质相比，在金字塔附近的人，度过的时间会慢上十亿分之一秒 ，这个数值自然也无法被时钟捕捉，我们也无法用肉眼观察到金字塔附近的人比正常物体慢了约十亿分之一秒，但时间确实因为金字塔的引力，变慢了一丁点。 要想解释这种现象，还是要回到爱因斯坦的相对论 ，那么爱因斯坦的相对论是怎么给出合理解释的呢？ 爱因斯坦的广义相对论 认为，时间和空间的量是由它包含物质和能量的量决定 ，引力会把时间—空间这块「布」造成弯曲变形。 根据爱因斯坦的质能方程，质量和势能成正比 ，势能可以理解为能量。 一个质量越大的天体，当物体靠近它时，就越可能引起物体的空间时间弯曲度越来越大，这种弯曲使得时间流速变慢。 如果生活在中子星这样的超高质量的超级天体 上，别的地方过去了一年，中子星才度过了一天。 既然超高质量天体会引起时空扭曲，导致时间变慢 ，那么我们能不能利用时空扭曲实现时光穿梭，穿越到未来 呢？ 实际上，只要我们能待在一颗黑洞并保持不被吸引，我们就能度过比地球慢上数倍的时间，相当于延缓了人的衰老。 也许在黑洞周围的时间度过1个月，当我们再返回地球时，地球已经是50年、100年之后的模样，也就是说我们「穿越」到了地球的未来。 不过实际上，只是因为时空受引力影响的程度不同 罢了。 对爱因斯坦这样的科学怪人来说，时间可以是不存在的，对于我们普通人来说，时间是客观存在的。 时间总是在不经意间流走，有时我们感叹时间催人老，所以请珍惜时间，不要虚度光阴，抓紧每分每秒，活出精彩人生 。
经过这个实验，人的时间感丢失会引起人心理和生理的变化 ，产生了负面 的影响，所以时间和人的想象有很大关系。 有一位更加有智慧的物理学家，早在多年前就用自己的理论发表了这一理论，他是谁呢？ 他就是爱因斯坦 。 爱因斯坦 认为，时间只不过是人类为了描述已知的运动物体制造出的抽象概念 ，他还认为，「时间」「空间」「物质」是不能割裂开去解释的。 爱因斯坦也同意时间不能被停止和重置 的观点。 但是在反复研究中爱因斯坦发现，时间和空间会在特殊情况下发生扭曲 ，当扭曲程度过高时，时间的流逝会异常得慢。 时空的扭曲是由于巨大的引力 ，黑洞 是一种用于极高质量能够吸引并吞噬其他恒星的天体。 它巨大的引力会扭曲周围物体的空间结构，所以当靠近黑洞时，天体的时间流逝程度会变得很慢 。 说黑洞可能感觉太过抽象，我们拿地球上的情况来说。 金字塔 大家肯定知道，它是地球上一种充满神秘色彩的建筑。 虽然和天体比，它的质量小很多倍，但是在地球上的物质中，它的质量很大 。 拿吉萨金字塔 来说，它每立方米质量为2.6吨，体积约260万立方米，总质量675万公吨。 当人在吉萨金字塔附近走动时，会因为质量效应受到金字塔的引力影响 ，如果和地球其他物质相比，在金字塔附近的人，度过的时间会慢上十亿分之一秒 ，这个数值自然也无法被时钟捕捉，我们也无法用肉眼观察到金字塔附近的人比正常物体慢了约十亿分之一秒，但时间确实因为金字塔的引力，变慢了一丁点。 要想解释这种现象，还是要回到爱因斯坦的相对论 ，那么爱因斯坦的相对论是怎么给出合理解释的呢？ 爱因斯坦的广义相对论 认为，时间和空间的量是由它包含物质和能量的量决定 ，引力会把时间—空间这块「布」造成弯曲变形。 根据爱因斯坦的质能方程，质量和势能成正比 ，势能可以理解为能量。 一个质量越大的天体，当物体靠近它时，就越可能引起物体的空间时间弯曲度越来越大，这种弯曲使得时间流速变慢。 如果生活在中子星这样的超高质量的超级天体 上，别的地方过去了一年，中子星才度过了一天。 既然超高质量天体会引起时空扭曲，导致时间变慢 ，那么我们能不能利用时空扭曲实现时光穿梭，穿越到未来 呢？ 实际上，只要我们能待在一颗黑洞并保持不被吸引，我们就能度过比地球慢上数倍的时间，相当于延缓了人的衰老。 也许在黑洞周围的时间度过1个月，当我们再返回地球时，地球已经是50年、100年之后的模样，也就是说我们「穿越」到了地球的未来。 不过实际上，只是因为时空受引力影响的程度不同 罢了。 对爱因斯坦这样的科学怪人来说，时间可以是不存在的，对于我们普通人来说，时间是客观存在的。 时间总是在不经意间流走，有时我们感叹时间催人老，所以请珍惜时间，不要虚度光阴，抓紧每分每秒，活出精彩人生 。
所谓小乘、
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
大乘、
唯识家、
中观家说了千言万语，
说过来，
说过去，
横说、
竖说，
总之说的就是这个
‘ 缘起论 ’。
譬如什么叫无明，
先是简单的说，
无明就是认为事事物物都有个实在的东西，
然后就进行分析，
从这方面来说，
认为有个实在的东西就是人我；
从另一方面说，
认为有个实在的东西就是法我。
又人我就是烦恼障，
法我就是所知障，
然后将这两个东西拿缘起的道理一看，
没有自性 ──
‘ 空 ’。
只要这两个东西一空，
就可以断惑证真到最后成就佛果。
可是佛圆寂后，
各家各派演为无穷无尽的说法，
若把它收拢起来从本质上一看呢，
确实非常简单。
请问除了从缘起上指出自性空，
指出心识的作用而外，
究竟还有什么道理？
而这个道理早在释迦牟尼佛所说的十二缘起之中就指出；
它不就是把这个道理加以扩充就是大乘中观派和唯识派。
小乘呢，
遗憾的是只把缘起的道理仅仅限于观察人生上面，
大乘呢，
它只是大踏了一步，
认为一切都是这个道理。
扩大此有彼有的相依相存所以无自性的道理，
这就是所谓的中观学派，
扩大无明爱取的业感缘起成立万法唯识，
这也就是所谓的唯识学派，
归根结底，
都是为了破除执有实体之物的错误的认识。
因为人们的认识自发性地总认为离开我们认识作用从外，
另外有个什么客观的实体存在，
这样一来就产生能所对立，
产生了人我执和法我执，
颠倒流浪于生死苦海之中。
佛就是看透了这一点而获得开悟，
由此所说的法无非针对这个实执，
彻底根绝，
以求得生命的解放。
此后大小乘的各色理论无非是把释迦牟尼佛原来的那些东西从不同的角度给以扩大和发挥。
照这样说法，
是否佛教就没有发展创新了呢？
是的，
在教言教，
既然承认了佛是觉悟最后的真理者，
应当强调，
在佛教里头，
只有发挥而已。
决没有任何超过释迦牟尼所见真理的新的发展。
涅磐寂静是最后的境界，
不能说比涅槃还有什么高的发展。
要是还有新的发展，
那就不能叫做最后，
既然是最后，
就不应该再有新的发展。
假使说释迦牟尼佛所证得的无上真理还有发展的话，
那不知道其他的人是怎么想的，
要是我就不皈依释迦牟尼佛。
反之，
如果说释迎牟尼佛的道理还有发展，
那这人就不是真正的佛教徒。
因为作为一个佛教徒。
还把自己的教主提到有发展的观念上看，
等于说释迦并没有见到绝对真理，
他还在前进中，
那实在是太可笑了。
说‘ 发挥 ’
是可以的；
因为真理的宣说是应当因人因地而采取不同方式的；
正因为承认了释迦已证得了最后的真理，
所以才称他为
‘ 释尊 ’、
‘ 两足尊 ’、
‘ 天人师 ’、
‘ 如来 ’，
所以才称他为众生的依估啊！
因为时间、
空间以及对机的不同，
讲法的方式，
也非固定。
对可以接受小乘法的就给讲小乘法，
对能接受大乘法的，
佛就给讲大乘法；
对可以接受显教的就给讲显教，
对能接受密教的就给讲密教。
随机而用，
对症下药，
都无非让众生随类得解，
各受其益。
所以佛法是立足于与现实生活相适应，
法无定法，
惟变是适，
但是佛法的根本道理，
那是不能随便更动的，
这一点特别是对于出家的同学要有确切的认识，
因为究竟的真理是不可变的。
就以
‘ 三法印 ’来说吧，
‘ 诸行无常 ’，
过去现在将来无不如此。
这种道理谁能把它推翻？
‘ 诸法无我 ’
谓一切法都是依藉种种的因素和条件所构成的，
过去、
现在、
未来的一切法绝无例外，
这个道理能变吗？
正因为它是始终不变的究竟道理，
才叫它做
‘ 法印 ’。
既然我们从上面两个法印看出真理的不变性，
而涅槃寂静正是这两种法印的显现。
它虽然不是普通的境界，
也不是因为我们可以想像得到的，
但是不能说这种境界没有，
这是释迦牟尼佛已为我们做了担保的。
可见三法印都是如此不易驳倒，
更何况谈到宇宙的最后真理，
还要想有什么新的发展，
这是不通的，
除非承认佛所见到的未必是最后的真理，
否则，
佛既见到最后的真理了，
就不能说还是在发展中了。
要想学禅宗，
也是非肯定这一点不可的。
让我再重覆一下，
就是以后的佛教各派无论是小乘，
还是大乘，
乃至中观、
唯识、
天台、
华严等等，
它们尽管从形式上来说，
当然比原始佛教要扩大得多，
不过要追根究底，
都是把释迦牟尼佛的说法本义加以发挥而已。
因为这个道理就是那么个道理，
佛自己也曾经这样说过嘛，
‘ 佛未出世，
法尔如是，
佛不出世，
法亦如是。’
如如不动，
非时空架构所能范围。
不变异尚且没有，
何得有变异呢？
以上说明，
佛教各教理的立宗辨义，
虽有大、小、显、密、中观、唯识、天台、华严等等的不同，
但已尽括于原始佛教教义中，
发挥则有之，
随时空形势的不同，
门庭施设，
详略轻重，
随机应变则有之。
但基本道理则古如是、
今如是、
未来如是。
又必须认识到原始佛教惟出于释迦牟尼一悟，
而此一悟，
释迦牟尼首先即宣布为
‘ 我法妙难思 ’，
那么，
他所宣布的
‘ 四谛 ’、
‘ 十二因缘 ’等等，
并不难思，
可知他的说法，
也只是以
‘ 不难思 ’而藉以说明其
‘ 妙难思 ’的东西于万一，
绝非文字语言所能尽情表达的，
表达出来的种种只是俗谛而已。
现在我给大家讲一段
‘ 拈花公案 ’。
这是禅宗的人经常喜欢说的，
并且这个公案也成为了我们中华民族的艺术语言。
特别是作诗填词的人每每喜欢借来增加他们作品的美的感染力。
据说当时释迦牟尼佛在灵山集会，
当人天百万众前，
大梵天王供养金毕钵罗花请为大众说法。
释迎牟尼佛在座上默然拈花示众。
大家莫名其妙，
唯有迦叶尊者在下面破颜微笑。
于是佛就对大众说 ：
‘ 吾有正法眼藏，
涅磐妙心，
实相无相，
微妙法门，
不立文字，
教外别传，
付嘱摩诃迦叶。’
此中
‘ 正法眼 ’ 是说今天所提示的是正法中的
‘ 眼 ’，
我们知道，
眼睛在人身上是非常重要的。
东晋时代有个著名的画家顾恺之，
他善于画像，
据说他画人每每不画眼睛，
人间其故，
他说因为一个人的精神面貌全表现于眼睛上，
不能轻易点出的，
还有说一位画家画龙的故事，
说他画了龙没有点眼睛，
有人请点一点看，
他就举笔点了两条龙的眼睛，
结果两条龙就破壁而飞。
从这两个小故事里可见眼睛的重要性。
以此来比喻佛法，
佛法如身，
也应当有
‘ 眼 ’。
佛法的正法眼是什么呢？
我认为就是
‘ 涅磐妙心 ’。
什么叫涅磐妙心呢？
即亲证法空寂灭的心。
一般讲，
凡夫的心是证不到涅磐的。
只有此心入微 ──
成为无分别智才能证得涅磐。
老实说，
所谓涅磐就是这个妙心。
如果说以妙心证涅磐，
这个说法有把本体打作两截之嫌。
应当是从这一方面来说就是
‘ 涅槃 ’，
从那一方面来说就是
‘ 妙心 ’。
此
‘ 心 ’字之前加个
‘ 妙 ’字，
‘ 妙 ’即涅槃。
‘ 实相无相 ’，
什么是实相呢？
就是诸法的本来面目。
我们之所以成为颠倒众生，
就是因为没有证到诸法实相。
但是这实相非文字语言所能表达，
所以实相只能是无相之谓也，
它非指世间上庸俗的有无之无，
这个无相的意思就是说，
假使你要从世间上任何的比喻，
任何的说法，
都不能把实相问题说清楚，
故强名无相，
但是你不要把实相当成什么都没有了，
实相是有的，
只是你想要以你现在的语言思想来把它描绘出来就成为没有，
而也是不可能的事情，
所以说这个法实在是太微妙了，
故说为
‘ 微妙法门，
不立文字 ’。
‘ 教外别传 ’
就是说教外直接传授的东西，
以心传心，
传授给摩诃迦叶。
但是佛仅是把花拈了一下，
并没有说话的呀！
这究竟传授给迦叶的是什么呢？
而这里很奇怪的是，
旁人都不懂得，
只有迦叶一人懂得，
并且以破颜一笑作表示，
也同样没有说话，
所以这叫
‘ 拈花公案 ’。
在这个公案中讲的人就是这么讲，
讲而无讲，
受的人就是这么受，
受而无受。
中间根本不需通过任何语言文字，
只是一拈一笑，
彼此之间心心相印，
此时此景，
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