福，在人们的心目中，绝对是一个褒义词。与福字一起组成的词，有幸福、福祉、福星高照、五福临门等，经常出现在对亲朋祝福及对好友祝贺。我也希望众生都有福分，但这也只是人生在世一厢情愿的追求而已。
什么叫福?什么叫有福?如何解释福?如何得到福?多数情况下，不是人说了就算。
什么叫福?
福字拆开了，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿;“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运;“口”代表有饭吃、有人口;“田”字代表有田产，具备这些基本生活条件，就算是有福了。
“一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理;道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神;“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来;“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。
除此之外，“一”字还有更多精神层面及文化深层的内涵在里面，而这里说的是福，故就此打住。
什么叫有福?
从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半;有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。
剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，笔者看来，不仅是有福，而且是得道之人了。
随着人类物质生活的丰富，人对福的追求，远远超出了福字的最初本意。在衣字部分，不仅追求有，更追求花色、品位、质料、等级，已经把衣服最初遮羞、保暖的功能置之脑后。而在一字上，不仅希望房屋能遮风挡雨，而且盼望广厦万间，不仅希望能居住，还得有空调、电视、互联网等，充实房屋以外更多的物质享受。
在口字上，不仅追求父母双全、儿女成对，而且希望儿孙满堂、妻妾成群、四世同堂、家族兴旺、牛羊满圈、六畜兴旺。在田字上，不仅希望满足于身体的温饱，更企盼良田千顷、良山万亩，用来收租税、产林木、挖矿产、炼金银。
人在欲望的膨胀下，原来的有福、满足，成了后来的温饱、寒酸和贫穷，原来的有成了后来的无。人对幸福的理解，随着物质财富日增，在比较中，增加了新的内涵和理解。
如何理解福?
在漫长的历史长河中，人对福的理解，有了更宽广的认识。把福分为五福，叫五福临门。何为五福呢?长寿、富贵、康宁、好德、善终。把追求长寿、富贵、身体健康心灵安宁、美德，和不遭横祸、不得病痛而善终，结合起来，合称五福。
后来，五福越来越走向世俗，对五福赋予了更直白的含义。把福、禄、寿、财、喜，都作为人有福的标准来衡量。把康宁、好德和善终，看的越来越平常，慢慢的从人追求和向往的记忆中消失了。
而从“一”中衍生出来的文化，和精神上对生命更高的认识，以及在认识的升华中对福的理解，人越来越难以领悟和体会得到。因此，更不用说去努力追求和实现了。
如何得到福?
人生在世，并不是想得多少福，就能得多少福。每个人一生福分的大小、多少都不一样，而是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。前生吃多大的苦，今生就能享受多大的福祉;前世做多大好事，今世就会享受多大福分。相反，人的福分就小、福祉就少。
那么，是不是人一生的福分就不可改变，就只能听天由命呢?还不是的。有两种情况可以改变人的福分。
一是吃亏。过去人们由经验中，得出一句精典的话，叫做“吃亏是福”。因为在吃亏中，人们发现在利益中争斗，虽然吃一些亏，但却会在精神或其它方面，获得满足，得到幸运和福分。人生阅历较多的人，在漫长的岁月中，多数也体会到吃亏的好处。于是，把“吃亏是福”当作座右铭，用来激励自己、启示别人。
二是舍得。舍得的道理，是舍去物质上的东西，便会得到精神上的补偿;舍去利益上的东西，就会得到名声上的补偿;舍去人生在世所追求的名利，即会得到永生永世长久随身的德，会换来更多福分。
没有施舍过的人，很难理解施舍人心灵上的安宁和得到德的真境界。只有舍去名、利、情的短暂拥有，才能得到德的永恒和富有，才能在道中永生。
福的真境界
站在更高层次上看待福，我发现人追求的所谓福，眼前看是福，长远看是祸。眼前的享受会影响长远的人生，都不是真正的福。用一般人的标准来衡量，今生过的比较有福的人，下一世福会变的薄，享福即是消福，会让人失去很多修炼人求之不得的东西。
说白了，人的一切福分和享受，都是用人多生多世所积累的这种“万能的货币” --德，交换来的，这边享受的福分多了，那边积累的德就少了。过去，人们把福禄寿叫做福禄寿三星，把他当成神去敬畏;人们在秤杆上刻了十六颗星，以十六两为一斤，意思是让做生意的人，要时刻想到人的行为有天上的神在看着。
为什么要刻十六颗星记数呢?北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，加起来构成了十六两秤，秤的是公平、公正、公道，秤的是公道自在人心。古人深信，天上的神在监督人的行为。
当人做坏事时，会损福、减禄、折寿，福分就会越来越少。如果福分损的多了，先天福分不够弥补，就得用先天积累的德来换，叫损德。德，是人更高贵的东西，既可用他换来无所不能的名、利，也能用他修炼成无所不在的功力和功能，把人修到更高境界、更美好的世界。 https://t.cn/RJ2IpDz
什么叫福?什么叫有福?如何解释福?如何得到福?多数情况下，不是人说了就算。
什么叫福?
福字拆开了，就是一个“衣”字旁，再加“一”横、“口” 、“田”字，构成福的最初内涵。从福字面上引伸出来的意思就是，“衣”代表有衣穿;“一”横，代表在人的上面有房产、能给人遮风挡雨，给人平安幸运;“口”代表有饭吃、有人口;“田”字代表有田产，具备这些基本生活条件，就算是有福了。
“一”字，代表天、地，叫人要顺天意、应地理;道家讲，“道生一”，一字也就隐含着“道”的精神;“二生三”，二和三都是“一”的重复，都是从一中派生出来;“三生万物”，要想成就万物，就要珍惜“一”，从“一”做起，才能积少成多、聚沙成塔。
除此之外，“一”字还有更多精神层面及文化深层的内涵在里面，而这里说的是福，故就此打住。
什么叫有福?
从字面上看，具备上述“福”字的物质条件，就算是有福之人了。“福”是左右结构的字体，衣字旁占“福”字一半的空间，说明有衣穿，就具备人生存条件的一半;有人口、田产，即有衣穿之后对福的追求更高，占“福”字一半中的三分之二。
剩下的“一”，只占右半边三分之一空间，而且笔划少到了极限，更说明“一”的珍贵和不可多得。如果，能同时兼备“一”这些精神上的追求、享受，笔者看来，不仅是有福，而且是得道之人了。
随着人类物质生活的丰富，人对福的追求，远远超出了福字的最初本意。在衣字部分，不仅追求有，更追求花色、品位、质料、等级，已经把衣服最初遮羞、保暖的功能置之脑后。而在一字上，不仅希望房屋能遮风挡雨，而且盼望广厦万间，不仅希望能居住，还得有空调、电视、互联网等，充实房屋以外更多的物质享受。
在口字上，不仅追求父母双全、儿女成对，而且希望儿孙满堂、妻妾成群、四世同堂、家族兴旺、牛羊满圈、六畜兴旺。在田字上，不仅希望满足于身体的温饱，更企盼良田千顷、良山万亩，用来收租税、产林木、挖矿产、炼金银。
人在欲望的膨胀下，原来的有福、满足，成了后来的温饱、寒酸和贫穷，原来的有成了后来的无。人对幸福的理解，随着物质财富日增，在比较中，增加了新的内涵和理解。
如何理解福?
在漫长的历史长河中，人对福的理解，有了更宽广的认识。把福分为五福，叫五福临门。何为五福呢?长寿、富贵、康宁、好德、善终。把追求长寿、富贵、身体健康心灵安宁、美德，和不遭横祸、不得病痛而善终，结合起来，合称五福。
后来，五福越来越走向世俗，对五福赋予了更直白的含义。把福、禄、寿、财、喜，都作为人有福的标准来衡量。把康宁、好德和善终，看的越来越平常，慢慢的从人追求和向往的记忆中消失了。
而从“一”中衍生出来的文化，和精神上对生命更高的认识，以及在认识的升华中对福的理解，人越来越难以领悟和体会得到。因此，更不用说去努力追求和实现了。
如何得到福?
人生在世，并不是想得多少福，就能得多少福。每个人一生福分的大小、多少都不一样，而是与他前生前世、多生多世的修为有很大关系。前生吃多大的苦，今生就能享受多大的福祉;前世做多大好事，今世就会享受多大福分。相反，人的福分就小、福祉就少。
那么，是不是人一生的福分就不可改变，就只能听天由命呢?还不是的。有两种情况可以改变人的福分。
一是吃亏。过去人们由经验中，得出一句精典的话，叫做“吃亏是福”。因为在吃亏中，人们发现在利益中争斗，虽然吃一些亏，但却会在精神或其它方面，获得满足，得到幸运和福分。人生阅历较多的人，在漫长的岁月中，多数也体会到吃亏的好处。于是，把“吃亏是福”当作座右铭，用来激励自己、启示别人。
二是舍得。舍得的道理，是舍去物质上的东西，便会得到精神上的补偿;舍去利益上的东西，就会得到名声上的补偿;舍去人生在世所追求的名利，即会得到永生永世长久随身的德，会换来更多福分。
没有施舍过的人，很难理解施舍人心灵上的安宁和得到德的真境界。只有舍去名、利、情的短暂拥有，才能得到德的永恒和富有，才能在道中永生。
福的真境界
站在更高层次上看待福，我发现人追求的所谓福，眼前看是福，长远看是祸。眼前的享受会影响长远的人生，都不是真正的福。用一般人的标准来衡量，今生过的比较有福的人，下一世福会变的薄，享福即是消福，会让人失去很多修炼人求之不得的东西。
说白了，人的一切福分和享受，都是用人多生多世所积累的这种“万能的货币” --德，交换来的，这边享受的福分多了，那边积累的德就少了。过去，人们把福禄寿叫做福禄寿三星，把他当成神去敬畏;人们在秤杆上刻了十六颗星，以十六两为一斤，意思是让做生意的人，要时刻想到人的行为有天上的神在看着。
为什么要刻十六颗星记数呢?北斗七星、南斗六星和福禄寿三星，加起来构成了十六两秤，秤的是公平、公正、公道，秤的是公道自在人心。古人深信，天上的神在监督人的行为。
当人做坏事时，会损福、减禄、折寿，福分就会越来越少。如果福分损的多了，先天福分不够弥补，就得用先天积累的德来换，叫损德。德，是人更高贵的东西，既可用他换来无所不能的名、利，也能用他修炼成无所不在的功力和功能，把人修到更高境界、更美好的世界。 https://t.cn/RJ2IpDz
[0145b23] 法华经颂云。若接须弥。掷置他方无数佛土。亦未为难。若以足指动大千界。远掷他国。亦未为难。乃至若佛灭后。于恶世中能说此经。是则为难。又西天外道。以持呪力。能移山塞海。及得五神通。皆不免生死。但能觉了即心是佛。复能开示自觉觉他。绍隆佛种。此难信之法。浅机难解。故云能说此经是则为难。是以宝藏论云。通有五种。一曰道通。二曰神通。三曰依通。四曰报通。五曰妖通。妖通者。狐狸老变。木石精化。附傍人神。聪慧奇异。此谓妖通。何谓报通。鬼神逆知。诸天变化。中阴了生。神龙隐变。此谓报通。何谓依通。约法而知。缘身而用。乘符往来。药饵灵变。此谓依通。何谓神通。静心照物。宿命记持。种种分别。皆随定力。此谓神通。何谓道通。无心应物。缘化万有。水月空华。影像无主。此谓道通矣。
[0145c14] 辩玉须真。探珠宜静。但向境外而求心。焉知圆光而在眚。
[0145c16] 眚者目病。首楞严经云。如世间人目有赤眚。夜见灯光别有圆影五色重叠。此况迷心为境之人。不知境是自心。如灯上圆光。认为他境。
[0145c19] 揑目之处。飞三有之虗华。
[0145c20] 首楞严经云。三界有法。揑所成故。于欲界色界无色界中所有之法。皆是揑出。本无来处。彻底唯空。又如揑目生华。有何真实。唯有真心遍一切处。有佛无佛。性相常住。故经云。眼病见空华。除瞖不除华。妄心执有法。遣执不遣法。又一切国土。皆想持之。取像曰想。若无想则无境。如盛热时。地蒸炎气。日光烁之。远望似水。但是心想。世间所见。皆如燄水。无有真实。如华严经颂云。勇猛诸佛子。随顺入妙法。善观一切想。心想方世间。众想如阳燄。令众生倒解。菩萨善知想。捨离一切倒。众生各别异。形类非一种。了达皆是想。一切无真实。十方诸众生。皆为想所覆。若捨颠倒见。则灭世间想。世间如阳燄。以想有差别。知世住于想。远离三颠倒。譬如热时燄。世见谓为水。水实无所有。智者不应求。众生亦复然。世趣皆无有。如燄住于想。无碍心境界。
[0146a11] 迷头之时。认六尘之幻影。
[0146a12] 首楞严经云。佛言。富楼那。汝岂不闻室罗城中演若达多。忽于晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。是以三界之中。见有见无。尽是心狂。终无外境。
[0146a17] 顺法界性。合真如心。智必资理而成照。理不待发而自深。意绝思惟。鉴彻十方之际。佛不说法。闻通无尽之音。
[0146a20] 意绝思惟者。宝雨经云。如理思惟。是名供养一切如来。如理思惟者。即是绝一切思惟。如六祖云。善恶都莫思量。自然得入心体。佛不说法者。大涅槃经云。若知如来常不说法。是名具足多闻。所以法华玄义云。手不执卷。常读是经。口无言音。遍诵众典。佛不说法。恒闻梵音。心不思惟。普照法界。故知不动真心。获如是功德。
[0146b03] 莫摘枝苗。须搜祖祢。豁尔而无明顿开。湛然而情尘自洗。恶从心起。如铁孕垢而自毁铁形。善逐情生。犹珠现光而还照珠体。
[0146b06] 犹珠现光而还照珠体者。如古释云。止观无所现有三义者。一无心现约止。二所现空约观。三无别体约止观契合。又一约心。二约境。三心境两冥。又一约智。二约理。三理智冥契。就第三义中疏先正释。后自体显照故名为觉者。通妨谓有难言。若无别体。何能普现众生心行。故答云。自体显现。如珠有光。自照珠体。珠体喻心。光喻于智。心之体性。即诸法性。照诸法时。是自照故。引起信文甚分明。然论问曰。虗空无边故世界无边。世界无边故众生无边。众生无边故心行差别亦复无边。如是境界不可分剂难知难解。若无明断无有心想。云何能了名一切种智。答曰。一切境界本来一心。离于想念。以众生忘见境界。故心有分剂。以妄起想念不称法性。故不能决了。诸佛如来离于见想无所不遍。心真实故。即是诸法之性。自体显照一切妄法。有大智用无量方便。随诸众生所观得解。皆能开示种种法义。是故得名一切种智。
[0146b23] 鹄林大意。须归准凭。
[0146b24] 法华经颂云。世尊法久后。要当说真实。
[0146c01] 形端影直。风静波澄。辩伪识真。如试金之美石。除昏鉴物。犹照世之明灯。
[0146c03] 密严经颂云。照耀如明灯。又如试金石。正道之标相。远离于断灭。夫世间出世间一切万法。但以一心验之。自无差别。似灯破闇。如石试金。悉皆去伪辩真。破邪归正。故颂云正道之标相。自然不落断常有无之见。故颂云远离于断灭。
[0146c08] 事绝纤毫。本无称谓。因用之而不穷。从讚之而成贵。
[0146c09] 心本无名。体亦寂灭。因用则无穷。因讚则成德。此皆为传布故。随顺于世间矣。
[0146c11] 义天行布。重重之星象璨然。法海圆融。浩浩之波澜一味。
[0146c13] 华严有二门。一行布门。二圆融门。若行布。则一中无量。若圆融。则无量中一。如经云。一中解无量。无量中解一。了彼互生起。当成无所畏。又约事行布。约理圆融。皆不出心。了之成佛。故云当成无所畏。
[0146c17] 根尘泯合。能所双销。了了而如同眼见。一一而尽是心标。
[0145c14] 辩玉须真。探珠宜静。但向境外而求心。焉知圆光而在眚。
[0145c16] 眚者目病。首楞严经云。如世间人目有赤眚。夜见灯光别有圆影五色重叠。此况迷心为境之人。不知境是自心。如灯上圆光。认为他境。
[0145c19] 揑目之处。飞三有之虗华。
[0145c20] 首楞严经云。三界有法。揑所成故。于欲界色界无色界中所有之法。皆是揑出。本无来处。彻底唯空。又如揑目生华。有何真实。唯有真心遍一切处。有佛无佛。性相常住。故经云。眼病见空华。除瞖不除华。妄心执有法。遣执不遣法。又一切国土。皆想持之。取像曰想。若无想则无境。如盛热时。地蒸炎气。日光烁之。远望似水。但是心想。世间所见。皆如燄水。无有真实。如华严经颂云。勇猛诸佛子。随顺入妙法。善观一切想。心想方世间。众想如阳燄。令众生倒解。菩萨善知想。捨离一切倒。众生各别异。形类非一种。了达皆是想。一切无真实。十方诸众生。皆为想所覆。若捨颠倒见。则灭世间想。世间如阳燄。以想有差别。知世住于想。远离三颠倒。譬如热时燄。世见谓为水。水实无所有。智者不应求。众生亦复然。世趣皆无有。如燄住于想。无碍心境界。
[0146a11] 迷头之时。认六尘之幻影。
[0146a12] 首楞严经云。佛言。富楼那。汝岂不闻室罗城中演若达多。忽于晨朝以镜照面。爱镜中头眉目可见。瞋责己头不见面目。以为魑魅。无状狂走。此人何因无故狂走。富楼那言。是人心狂。更无他故。是以三界之中。见有见无。尽是心狂。终无外境。
[0146a17] 顺法界性。合真如心。智必资理而成照。理不待发而自深。意绝思惟。鉴彻十方之际。佛不说法。闻通无尽之音。
[0146a20] 意绝思惟者。宝雨经云。如理思惟。是名供养一切如来。如理思惟者。即是绝一切思惟。如六祖云。善恶都莫思量。自然得入心体。佛不说法者。大涅槃经云。若知如来常不说法。是名具足多闻。所以法华玄义云。手不执卷。常读是经。口无言音。遍诵众典。佛不说法。恒闻梵音。心不思惟。普照法界。故知不动真心。获如是功德。
[0146b03] 莫摘枝苗。须搜祖祢。豁尔而无明顿开。湛然而情尘自洗。恶从心起。如铁孕垢而自毁铁形。善逐情生。犹珠现光而还照珠体。
[0146b06] 犹珠现光而还照珠体者。如古释云。止观无所现有三义者。一无心现约止。二所现空约观。三无别体约止观契合。又一约心。二约境。三心境两冥。又一约智。二约理。三理智冥契。就第三义中疏先正释。后自体显照故名为觉者。通妨谓有难言。若无别体。何能普现众生心行。故答云。自体显现。如珠有光。自照珠体。珠体喻心。光喻于智。心之体性。即诸法性。照诸法时。是自照故。引起信文甚分明。然论问曰。虗空无边故世界无边。世界无边故众生无边。众生无边故心行差别亦复无边。如是境界不可分剂难知难解。若无明断无有心想。云何能了名一切种智。答曰。一切境界本来一心。离于想念。以众生忘见境界。故心有分剂。以妄起想念不称法性。故不能决了。诸佛如来离于见想无所不遍。心真实故。即是诸法之性。自体显照一切妄法。有大智用无量方便。随诸众生所观得解。皆能开示种种法义。是故得名一切种智。
[0146b23] 鹄林大意。须归准凭。
[0146b24] 法华经颂云。世尊法久后。要当说真实。
[0146c01] 形端影直。风静波澄。辩伪识真。如试金之美石。除昏鉴物。犹照世之明灯。
[0146c03] 密严经颂云。照耀如明灯。又如试金石。正道之标相。远离于断灭。夫世间出世间一切万法。但以一心验之。自无差别。似灯破闇。如石试金。悉皆去伪辩真。破邪归正。故颂云正道之标相。自然不落断常有无之见。故颂云远离于断灭。
[0146c08] 事绝纤毫。本无称谓。因用之而不穷。从讚之而成贵。
[0146c09] 心本无名。体亦寂灭。因用则无穷。因讚则成德。此皆为传布故。随顺于世间矣。
[0146c11] 义天行布。重重之星象璨然。法海圆融。浩浩之波澜一味。
[0146c13] 华严有二门。一行布门。二圆融门。若行布。则一中无量。若圆融。则无量中一。如经云。一中解无量。无量中解一。了彼互生起。当成无所畏。又约事行布。约理圆融。皆不出心。了之成佛。故云当成无所畏。
[0146c17] 根尘泯合。能所双销。了了而如同眼见。一一而尽是心标。
#燕赵都市报冀东版创刊15周年#【路南：项目絮“征袍” 发展论英雄】
从污水横流的采煤沉降区到繁花似锦的世界园艺博览会，从“史上最难”的西北片区拆迁到建设得红红火火的城南经济开发区，从曾经日渐没落的“老城区”到“双核”唐山中巍然耸立的一核，十几年来，找对方向、干劲十足的路南，以大踏步的发展速度给了世人目不遐给之感。
2017年，路南区在“产业强区、生态立区、管理治区”的号角引领下铿锵迈进。如今，它又以更加昂仰的姿态，全力挺进2018。
狠抓项目
2017年，路南坚持把项目建设作为拉动发展的第一引擎，主攻北京产业转移承接，首钢基金、北京华星等17家京字头投资者抢滩布局；优先做大做强楼宇总部经济，全年引入财达证券、中科深海、人保财险等优质企业227家，打造千万楼宇5座；持续巩固“现代商贸强区”地位，一站式家装品牌天地和全国最大旗舰店投入运营，东疆进口商品直营中心建成全市规模最大的进口化妆品直销中心；全省首家“服务外包虚拟产业园区”挂牌运营；中陶博览中心获中国建筑卫生陶瓷协会命名授牌，成功承办第二十届唐山中国陶瓷博览会……
更引人瞩目的是，经过三年的不懈努力，23.22平方公里的城南经济开发区成功获批为2017年全省唯一一家省级经济开发区，在全市三大重点工程中率先破题建设，盘活发展用地3000余亩。同年，总投资82亿元的港华分布式天燃气新能源、河工大智能机器人制造产业园等7个项目也成功签约。
2018年，路南区的项目建设持续发力！该区累计谋划实施各类项目102个、计划总投资1010亿元，特别梳理出总投资646亿元的63个项目进行重点突破，其中省重点项目1个、市重点项目6个。与市科技局共同打造、总占地403亩、建筑面积20万平方米的创业公社·唐山创新小镇于5月3日正式开园运营；总投资80亿元的华星冰雪城已经签订正式协议，将被打造成亚洲最大的专业冰上运动场馆。
2018年，城南经济开发区的建设更是提质又提速：基础配套建设全面铺开，产业导入也正强力推进，瞄准能够带动区域发展的总部基地和高端装备制造、新能源、机器人等新型战略产业，成功引入腾讯云区域总部等4个总部经济项目。河工大智能机器人产业园、胶保测控智能装置研发生产基地、中起重工项目目前已经进场施工；港华分布式能源站项目已完成土地征收，年内将开工建设。
拓展空间
2017年，路南区在全市率先启动“一区三边”违法建设整治工作，拆除违建41.14万平方米；全面完成占全市90%以上的铁路机车源头游周边景观提升改造任务，为首届中国工业旅游产业发展联合大会成功召开提供了坚强保障；整改26处卫片执法违规用地；南新道、复兴路拓宽安置难题有效破解。
路南还筹集资金2.34亿元推动定福三期、东成世嘉等项目实现复工，特别是促成停滞七年之久的大业里区域改造项目实现回迁，全区7.5万名涉迁群众安置率达到98.5%；在金岸世铭小区探索出“一线办证工作法”，得到中央综治办的高度认可，相关经验在全国推广。
彰显形象
为让中心城市的窗口形象全面彰显，同时在大气污染防治方面积极有为，2017年，路南区制定出台“1+13”大气污染防治方案，对餐饮油烟、工地扬尘等重点问题常态化督导施治；新增绿化、园林面积34公顷，城镇人均公园绿地面积位居全市第一；顺利通过国家、河北省两级文明城创建验收，为唐山蝉联全国文明城市三连冠做出了贡献。
此外，路南区又被评为省级文明城区、学院南路街道办事处等7个单位被评为省级文明单位、未成年人思想道德建设被树为全市标杆；新增唐胥路等3条“以克论净”试点道路和卫国路等4条保洁作业样板示范路，还投资315.2万元，新建了3个美丽乡村。
2018年，路南区再次为“形象”而战，率先为老旧小区和背街小巷改造树立起“全市标杆”；此外，扎实开展净水润城工作，全面加强境内陡河、青龙河、南湖引水渠和黑水河的水污染防治，采用物理性切断和修建污水处理设施等方式对直排陡河18个排污口管治到位，陡河水质显著改善。
改善民生
多层次系统化推进民生改善，始终是路南区的“为民“宗旨。
2017年，路南区投入资金5920万元，全面兑现实事承诺。新增就业12408人，城镇登记失业率控制在3.0%以内；城镇和农村居民最低生活保障标准分别提高到605元/人/月和4308元/人/年，发放低保金1221万元；为西越河村289名村民办理了城镇职工养老保险；企业职工养老保险扩面2261人；为5419名老年人办理了“助老健康御险”。
基础教育保持全市领先，唐山一中录取率居全市先列；新增4名市级名师；投资925万元，为2所学校建设了塑胶操场；笼式门球场和足球场建成投入使用，维修更换健身器材485件；设立2家唐山图书馆分馆，实现了与市馆的“一卡通”服务；开展了首届全民艺术普及免费培训活动；实现数字电影下乡放映672场次；弘新综合医院开业接诊；超4万户居民享受到高质量的家庭医生服务。
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从污水横流的采煤沉降区到繁花似锦的世界园艺博览会，从“史上最难”的西北片区拆迁到建设得红红火火的城南经济开发区，从曾经日渐没落的“老城区”到“双核”唐山中巍然耸立的一核，十几年来，找对方向、干劲十足的路南，以大踏步的发展速度给了世人目不遐给之感。
2017年，路南区在“产业强区、生态立区、管理治区”的号角引领下铿锵迈进。如今，它又以更加昂仰的姿态，全力挺进2018。
狠抓项目
2017年，路南坚持把项目建设作为拉动发展的第一引擎，主攻北京产业转移承接，首钢基金、北京华星等17家京字头投资者抢滩布局；优先做大做强楼宇总部经济，全年引入财达证券、中科深海、人保财险等优质企业227家，打造千万楼宇5座；持续巩固“现代商贸强区”地位，一站式家装品牌天地和全国最大旗舰店投入运营，东疆进口商品直营中心建成全市规模最大的进口化妆品直销中心；全省首家“服务外包虚拟产业园区”挂牌运营；中陶博览中心获中国建筑卫生陶瓷协会命名授牌，成功承办第二十届唐山中国陶瓷博览会……
更引人瞩目的是，经过三年的不懈努力，23.22平方公里的城南经济开发区成功获批为2017年全省唯一一家省级经济开发区，在全市三大重点工程中率先破题建设，盘活发展用地3000余亩。同年，总投资82亿元的港华分布式天燃气新能源、河工大智能机器人制造产业园等7个项目也成功签约。
2018年，路南区的项目建设持续发力！该区累计谋划实施各类项目102个、计划总投资1010亿元，特别梳理出总投资646亿元的63个项目进行重点突破，其中省重点项目1个、市重点项目6个。与市科技局共同打造、总占地403亩、建筑面积20万平方米的创业公社·唐山创新小镇于5月3日正式开园运营；总投资80亿元的华星冰雪城已经签订正式协议，将被打造成亚洲最大的专业冰上运动场馆。
2018年，城南经济开发区的建设更是提质又提速：基础配套建设全面铺开，产业导入也正强力推进，瞄准能够带动区域发展的总部基地和高端装备制造、新能源、机器人等新型战略产业，成功引入腾讯云区域总部等4个总部经济项目。河工大智能机器人产业园、胶保测控智能装置研发生产基地、中起重工项目目前已经进场施工；港华分布式能源站项目已完成土地征收，年内将开工建设。
拓展空间
2017年，路南区在全市率先启动“一区三边”违法建设整治工作，拆除违建41.14万平方米；全面完成占全市90%以上的铁路机车源头游周边景观提升改造任务，为首届中国工业旅游产业发展联合大会成功召开提供了坚强保障；整改26处卫片执法违规用地；南新道、复兴路拓宽安置难题有效破解。
路南还筹集资金2.34亿元推动定福三期、东成世嘉等项目实现复工，特别是促成停滞七年之久的大业里区域改造项目实现回迁，全区7.5万名涉迁群众安置率达到98.5%；在金岸世铭小区探索出“一线办证工作法”，得到中央综治办的高度认可，相关经验在全国推广。
彰显形象
为让中心城市的窗口形象全面彰显，同时在大气污染防治方面积极有为，2017年，路南区制定出台“1+13”大气污染防治方案，对餐饮油烟、工地扬尘等重点问题常态化督导施治；新增绿化、园林面积34公顷，城镇人均公园绿地面积位居全市第一；顺利通过国家、河北省两级文明城创建验收，为唐山蝉联全国文明城市三连冠做出了贡献。
此外，路南区又被评为省级文明城区、学院南路街道办事处等7个单位被评为省级文明单位、未成年人思想道德建设被树为全市标杆；新增唐胥路等3条“以克论净”试点道路和卫国路等4条保洁作业样板示范路，还投资315.2万元，新建了3个美丽乡村。
2018年，路南区再次为“形象”而战，率先为老旧小区和背街小巷改造树立起“全市标杆”；此外，扎实开展净水润城工作，全面加强境内陡河、青龙河、南湖引水渠和黑水河的水污染防治，采用物理性切断和修建污水处理设施等方式对直排陡河18个排污口管治到位，陡河水质显著改善。
改善民生
多层次系统化推进民生改善，始终是路南区的“为民“宗旨。
2017年，路南区投入资金5920万元，全面兑现实事承诺。新增就业12408人，城镇登记失业率控制在3.0%以内；城镇和农村居民最低生活保障标准分别提高到605元/人/月和4308元/人/年，发放低保金1221万元；为西越河村289名村民办理了城镇职工养老保险；企业职工养老保险扩面2261人；为5419名老年人办理了“助老健康御险”。
基础教育保持全市领先，唐山一中录取率居全市先列；新增4名市级名师；投资925万元，为2所学校建设了塑胶操场；笼式门球场和足球场建成投入使用，维修更换健身器材485件；设立2家唐山图书馆分馆，实现了与市馆的“一卡通”服务；开展了首届全民艺术普及免费培训活动；实现数字电影下乡放映672场次；弘新综合医院开业接诊；超4万户居民享受到高质量的家庭医生服务。
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