每个人身上都可能有“结节”！结节到底是什么？怎么消除？[疑问][疑问][疑问]
人到中年，身边好多朋友都基本会进行一年一度的体检。
体检报告出来，或多或少都存在一些问题，比如有好多朋友查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是癌？要不要切掉？
可见，大家对于『结节』都不太了解。所以今天灸小二就来跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
结节是什么？
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
《黄帝内经·阴阳应象大论篇》：“肝，在志为怒，怒伤肝”。怒就是生气的外在表现，生气的外在表现形式因人而不同，外向、性子急的人往往表现为怒，内向、性子缓的人往往表现为生闷气，因此爱生气之人是会伤肝的，生闷气之人更容易引起肝气郁结。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
结节都会癌变？
不是的！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预治疗。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
看反应区
↓↓↓
身体出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？今天教你看这些点~
01
看额头
额头太阳穴区域是否有青筋
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
专家提醒：中医分实证与虚证，虚证的瘀堵常表现为不凸起的青筋，实证的瘀堵往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了！
02
看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！
这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
03
看耳朵
耳垂下方于脸链接的区域是否肿大
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
04
看舌头
舌底脉络是否色深、瘀曲
通过看舌底脉络的粗细、颜色、瘀曲程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越瘀曲，就瘀滞得相对越严重。
所有结节，请艾灸！
01
各种结节先调肝！
中医调理，从五脏入手，而调理结节，还得从肝入手。
肝主疏泄而藏血，喜通畅而恶抑郁，主筋，开窍于目，与胆相表里，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
最怕的就是肝气郁结，一旦肝的气机不得条达舒畅，则肝之疏泄功能受到抑制，然后导致气滞血瘀、痰气郁结，积聚于颈部就会形成结节。
故而我们调理甲状腺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节、痰气瘀滞问题，一定一定不要忘了疏肝气，或者说，要以疏肝气为主！
我们可以把肝看为人体消淤散结的专业处理机关。用艾灸把气血激活了，则肝气舒畅，痰气(结节)就能化解。
故而我们说，甲状腺结节、乳腺结节、淋巴结节等各种结节，都可用艾灸，从肝论治！
疏肝理气可取：肝俞穴、阳陵泉穴、太溪穴、太冲穴、期门穴。诸穴艾灸可以调畅情志、疏肝理气，是一种行之有效的日常保健法。
02
艾灸，可疏通淋巴结节！
反复口腔溃疡、睡眠质量差，脸色暗沉长痘痘……这些都说明了你应该加速淋巴的新陈代谢，帮助废物的排泄，艾灸以下穴位就差不多了。
淋巴结节艾灸穴位：
1、阿是穴：淋巴结肿大处
2、期门穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，艾灸3天休一天。不懂取穴？关注：灸大夫
03
艾灸，能化解甲状腺结节！
中医调理甲状腺是标本兼顾，以中医活血化淤、软坚散结、疏肝理气为理念，从根本上调理，而艾灸的化瘀散结的效果是很好的，你想，艾灸既然可以调理子宫肌瘤、卵巢囊肿，那么对于其他各种结节也会有同等的作用。
单纯的甲状腺结节艾灸选穴：
1、阿是穴（甲状腺肿大处）
患处是一定要灸的，属于治标，艾灸病灶部位促使其软化、缩小。若结节小于1.5cm的，可以随时观察，若结节大于1.5cm，可以考虑治疗。
如果在艾灸中，发现结节增长很快，请马上到医院去检查，因为有些人的甲状腺结节有可能是恶性的， 我们自己是不能判断的。
2、天突穴、人迎穴、缺盆穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，灸3天休一天。
04
灸后结节变大，别着急！
在艾灸的过程中不要着急，结节艾灸后常会有一个软化、变大的过程，只要继续灸下去，就会有一个逐渐缩小的过程，所有的瘤体在调理的时候，几乎都会有这样的一个变化。
在艾灸调理结节期间，可能会让你怀疑艾灸是否对此病真实有用，因为肿块有时候也会变大，然后变小，如此反复，但你会发现肿块会慢慢变软，艾灸调理肿块的原理，就是软坚散结，得先软化后，才能慢慢消散。
我们的建议是，比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们艾灸有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢缩小！
所以，体检报告上出现“结节”二字，千万别慌，稳住！看看这篇文章，试试艾灸也不错！
人到中年，身边好多朋友都基本会进行一年一度的体检。
体检报告出来，或多或少都存在一些问题，比如有好多朋友查出来了结节，肺结节、甲状腺结节、乳腺结节等，非常担心，猜想是不是癌？要不要切掉？
可见，大家对于『结节』都不太了解。所以今天灸小二就来跟大家详细聊聊关于结节的那些事。
结节是什么？
结节是一种体积比较小的肿物，稍微大一些的称为包块，可发于身体的任何部位。
中医认为，结节的形成主要与气结、痰凝、血瘀有关。其中气结与肝的关系最密切，而肝主管疏泄，即肝气具有疏展、升发的生理功能，就是说肝气的疏泄，直接关系到人体气机的升降与调畅。
《黄帝内经·阴阳应象大论篇》：“肝，在志为怒，怒伤肝”。怒就是生气的外在表现，生气的外在表现形式因人而不同，外向、性子急的人往往表现为怒，内向、性子缓的人往往表现为生闷气，因此爱生气之人是会伤肝的，生闷气之人更容易引起肝气郁结。
若肝气郁结，气机不畅，是可以出现结节的，若仅仅是气结，那出现的结节往往忽大忽小，变化不定，不容易成形，临床表现为每次检查报告显示的结节大小、位置都不一样，或结节时有时无。
只有当肝气郁结进一步发展，损及脾气，脾胃运化失司，出现痰凝；或血行不利出现血瘀时，结节才会成形，固定一处。所以说结节的形成，大多气结为先，痰凝血瘀在后。
结节都会癌变？
不是的！
结节不可怕，也不是都会癌变！但当结节生长到影响脏器功能时，必须进行干预治疗。
结节没有恶性变化前，及时发现，及时控制与定期观察是对待结节的正确态度。
如何发现身体中结节的信号？
看反应区
↓↓↓
身体出现结节时往往会有相应的信号出现，如何发现与避免身体中的瘀堵？今天教你看这些点~
01
看额头
额头太阳穴区域是否有青筋
太阳穴侧面属于肝胆经循行的地方，在生气、焦虑、着急等情绪波动的时候，会造成肝气上逆，肝气郁滞久了，瘀血停留在血脉里，在肝胆循行的区域出现青筋暴露。
专家提醒：中医分实证与虚证，虚证的瘀堵常表现为不凸起的青筋，实证的瘀堵往往表现为暴露在外凸起的青筋，实证比虚证要更为严重一些。
黑斑也是瘀滞的表现，如果黑斑在身体均匀地分布并不可怕，黑斑比较集中的分布在了某个位置则是身体在提示你这个部位对应的脏器可能出现了问题，需要注意了！
02
看眼睛
是否有不能缓解的黑眼圈
熬夜出现的黑眼圈无大碍，休息之后会自然恢复，怎么休息也不能缓解的黑眼圈需要警惕！
这种黑眼圈往往表现为眼睛周围局部或整体发黑，皮肤晦暗无光泽，当眼部周围发黑时，提醒您一定要注意脏腑的健康。
03
看耳朵
耳垂下方于脸链接的区域是否肿大
眼睛、耳朵、鼻子、嗓子、下颌淋巴结出现问题时，耳垂下方与脸连接的区域会肿大鼓包。
04
看舌头
舌底脉络是否色深、瘀曲
通过看舌底脉络的粗细、颜色、瘀曲程度可以判断身体瘀滞的严重程度。一般来说血管越黑、越瘀曲，就瘀滞得相对越严重。
所有结节，请艾灸！
01
各种结节先调肝！
中医调理，从五脏入手，而调理结节，还得从肝入手。
肝主疏泄而藏血，喜通畅而恶抑郁，主筋，开窍于目，与胆相表里，以血为体，以气为用，集阴阳气血于一身，成为阴阳统一之体，对阴阳失衡最是敏感。
最怕的就是肝气郁结，一旦肝的气机不得条达舒畅，则肝之疏泄功能受到抑制，然后导致气滞血瘀、痰气郁结，积聚于颈部就会形成结节。
故而我们调理甲状腺结节、淋巴结节或者乳腺结节等各种结节、痰气瘀滞问题，一定一定不要忘了疏肝气，或者说，要以疏肝气为主！
我们可以把肝看为人体消淤散结的专业处理机关。用艾灸把气血激活了，则肝气舒畅，痰气(结节)就能化解。
故而我们说，甲状腺结节、乳腺结节、淋巴结节等各种结节，都可用艾灸，从肝论治！
疏肝理气可取：肝俞穴、阳陵泉穴、太溪穴、太冲穴、期门穴。诸穴艾灸可以调畅情志、疏肝理气，是一种行之有效的日常保健法。
02
艾灸，可疏通淋巴结节！
反复口腔溃疡、睡眠质量差，脸色暗沉长痘痘……这些都说明了你应该加速淋巴的新陈代谢，帮助废物的排泄，艾灸以下穴位就差不多了。
淋巴结节艾灸穴位：
1、阿是穴：淋巴结肿大处
2、期门穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，艾灸3天休一天。不懂取穴？关注：灸大夫
03
艾灸，能化解甲状腺结节！
中医调理甲状腺是标本兼顾，以中医活血化淤、软坚散结、疏肝理气为理念，从根本上调理，而艾灸的化瘀散结的效果是很好的，你想，艾灸既然可以调理子宫肌瘤、卵巢囊肿，那么对于其他各种结节也会有同等的作用。
单纯的甲状腺结节艾灸选穴：
1、阿是穴（甲状腺肿大处）
患处是一定要灸的，属于治标，艾灸病灶部位促使其软化、缩小。若结节小于1.5cm的，可以随时观察，若结节大于1.5cm，可以考虑治疗。
如果在艾灸中，发现结节增长很快，请马上到医院去检查，因为有些人的甲状腺结节有可能是恶性的， 我们自己是不能判断的。
2、天突穴、人迎穴、缺盆穴、太冲穴
每次每穴左右各20分钟，灸3天休一天。
04
灸后结节变大，别着急！
在艾灸的过程中不要着急，结节艾灸后常会有一个软化、变大的过程，只要继续灸下去，就会有一个逐渐缩小的过程，所有的瘤体在调理的时候，几乎都会有这样的一个变化。
在艾灸调理结节期间，可能会让你怀疑艾灸是否对此病真实有用，因为肿块有时候也会变大，然后变小，如此反复，但你会发现肿块会慢慢变软，艾灸调理肿块的原理，就是软坚散结，得先软化后，才能慢慢消散。
我们的建议是，比如调理子宫肌瘤，卵巢囊肿也常常会遇到暂时性的变大现象，但是不要害怕，正是有了这些变化，提醒我们艾灸有效果了，结节正在软坚散结，在慢慢缩小！
所以，体检报告上出现“结节”二字，千万别慌，稳住！看看这篇文章，试试艾灸也不错！
安藤忠雄的展，为什么，为什么，为什么，这么多，小屁孩
跑来跑去！在教堂的模型里！跑来跑去！根本没办法体会光之教堂的神圣感！在里面的感觉！还特么不如看照片
拍照完全靠抓拍，而且照照片在我看来几乎没有意义，这几个教堂的图我看了多少张了，还缺自己照的a货吗
感觉来展了但完全没有意义
什么都体会不到
那些缩小比例的模型和设计图我不知道我都看了多少遍了，分析也做了很多，就想实地体验一下一比一建筑，结果全部木大
展览就应该禁止十四岁以下儿童进入
跑来跑去！在教堂的模型里！跑来跑去！根本没办法体会光之教堂的神圣感！在里面的感觉！还特么不如看照片
拍照完全靠抓拍，而且照照片在我看来几乎没有意义，这几个教堂的图我看了多少张了，还缺自己照的a货吗
感觉来展了但完全没有意义
什么都体会不到
那些缩小比例的模型和设计图我不知道我都看了多少遍了，分析也做了很多，就想实地体验一下一比一建筑，结果全部木大
展览就应该禁止十四岁以下儿童进入
#洪洞大槐树# #寻根大槐树# 祭祖园二章（其二）| 望亲亭里念故人
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
祭祖园的东南，是一大片浓郁的树木与花草，月季花淡淡的香馨，氤氲在整个园子里。
细雨濛濛的天气，雨雾把树，把翠绿的叶儿，把树下的花草们罩得如梦如幻般神秘。天晴的时候，太阳像一把无形的金扫帚，把浓雾与神秘统统掠去了，剩下了树的清新与草的纯净。人们这时候才倏然发觉，在树与草的掩映背后，“玉立”着一个秀美可人的亭子——望丘上的望亲亭。
这是一处有青石假山，有溪水环绕，有莲池潋滟，有藕荷蓬茂的令人相思处。看清池四周，无名花卉尽展风姿，小叶嫩草各吐其绿。顺了溪流，有小桥曲拱；沿着小桥，又有一台一台的青石阶；踏了石阶，便登上了望亲亭。
细看小亭，是六柱、六角、六檐的造型格局。周边开放，四面无墙，造型别致、小巧，是极其典型的中国小型艺术亭子。来这里的游人，站立在四面开敞的亭子里不由地要朝远处眺望，望什么呢?是眺望苍苍茫茫的洪赵大地，还是眺望烟波浩渺的远逝的往昔?烟波里，有古人的身影在渐渐远去，渐渐远离了脚下的这片故土；古人的泪，像清明时节的雨，淋在槐叶儿上，渗进沃土里。
望亲亭下，原是一座高高的土丘，靠村临路，一片荒草萋萋。
六百年前大移民的时候，这片浑厚的土丘也仿佛是一个憨厚的见证者。官府在近旁的广济寺里，设局驻员，组织迁民。
广告规定：四口之家，迁一丁；六口之家，迁二丁；八口以上迁三人。晋南这一大片土地，历年风调雨顺，粮棉丰获，是难得的富裕之乡，百姓安居乐业，家家人丁兴旺，每个家庭人口均在六口八口以上。也就是说，每家都有二三人属于迁民之列。
可以想象，那是一个怎样无奈而凄凉的情景。周简段在其《山西洪洞大槐树》一文中说：被迫迁移的百姓“离开洪洞时，人人悲伤，个个哭泣。有的灌一桶洪洞县的霍泉水，有的撮一把洪洞的黄土，有的揣上几片槐树叶，三步一回头，五步一转身，状极可怜。当广济寺在视线中渐渐消失时，人们总想在最后一瞥中寻找个有纪念意义的东西，作为今后思念故乡的标记。当然，那棵苍老挺拔、高耸人云的古槐，以及树上的老鹳窝，便深深地印在移民的心目中了”。
老父老母，儿子儿媳，孙子孙女，在这样的六口之家里，必须有二人北上迁徙。昏灯长夜，燃烧着伤悲承受着熬煎。还有什么选择啊?自然是中年的儿子和年轻的孙儿忍痛别离，去到遥远而未知的荒芜之地。家里呢?这个原本结构合理而祥和幸福的六口之家，一下子就抽去了两个强壮劳力，犹如房屋抽走了顶梁大柱，剩下的，是年迈的父母，是中年的妻子和她的小女儿……
那是生别死离、撕心裂肺的伤心场面，一家老少看着自己的亲人被长长的绳索捆绑着，和其他移民一起串起来，如同串起一长串蚂蚱。一时间，大槐树周围，哭声恸地。乡民们拉拽着自己的亲人，而官兵在殴打和驱赶着移民，老父老母妻子女儿一次次挤进人海里，又一次次被官兵推拽到了一边。终于，钟声响了，鼓声响了，那是官兵们催着上路的号令。在难舍难离、洒泪而别的过程中，一长串迁移者走出了高高的小土丘，离大槐树越来越远了。一家老少总算在人群里看见了自己的亲人，很快，亲人的影子又被后面的人流遮挡住了，挤涌着前去……
还是小孙女儿聪明，她带着爷爷奶奶和妈妈，快快地爬上了高高的土丘，拨开低矮的树丛，踩着齐膝的蒿草，登上了最高处。爷啊，快看——那不是，那不是我爸和我哥吗?就在那儿，看哟——在如海的人流里，在如蚁的人丛中，顺着小孙女儿手指的方向，爷爷奶奶果真望见了远去的儿孙的背影，他们熟悉儿孙的脊背，熟悉刚给孩儿换上的外衣……看着，望着，人群一队队走了过去，熟悉的背影成了模糊的一团儿，成了远处的一个黑点儿。可是，土丘上的老老少少还不想离去。老父劝慰着全家人回去，他却在这土丘上搭起了草庵布帐，住在了土丘上，早早晚晚朝儿孙离去的方向长久地痴痴地瞭望。他是在期盼着奇迹的出现，期盼着一早一晚里某一个时辰儿子或孙子，兀显在大路上，他们回来了，与家人团聚了；还是用这种方式遥祝自己的后代在异域他乡能安康地生活，能如同在故园一样过上舒心的日子。
明朝从洪武到永乐年间，历时五十多年，进行了中国移民史上辐射范围最广、影响也最大的移民活动。年复一年，代复一代，这座高高的土丘就成了望亲丘。
此后，为了让千里迢迢前来祭祖的人们，更具体更形象地了解当时移民的悲惨情状和某些细节，在原有的土丘遗迹上修起了这座寓意深远的望亲亭。
望亲亭不仅仅是一道景致，它能时时提醒人们忆起夕阳故道上古人远去的背影。正是这些远去的背影们，在一笔一画书写着移民历史的某些细节；而细节是生动可感的，从某种意义上讲，它是大槐树根祖文化形成的不可或缺的文眼。
作者：张耕夫
#寻根大槐树#
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