「几近冰冷的空气」
排斥 周边形成的凝固起黑斑的雾气
疏导 开始分离开始破碎成镜的戾气
根本不需要南冕座“结点成线”装作平乏
也不需要马蒂斯色系“野兽派”高纯涂踏
空洞的思维第一性主导幻想
说“个别性是一种幻觉”
信了《庆祝无意义》的邪
那又为何揭晓谜底 非要疯癫至摔断一条腿吗
索性装作不知后果 也不知冰冷空气意义为何
图：GINZA
排斥 周边形成的凝固起黑斑的雾气
疏导 开始分离开始破碎成镜的戾气
根本不需要南冕座“结点成线”装作平乏
也不需要马蒂斯色系“野兽派”高纯涂踏
空洞的思维第一性主导幻想
说“个别性是一种幻觉”
信了《庆祝无意义》的邪
那又为何揭晓谜底 非要疯癫至摔断一条腿吗
索性装作不知后果 也不知冰冷空气意义为何
图：GINZA
《感叹生活》一个上了年纪的人，每天最想做的事情是什么？可谓仁者见仁，智者见智，不可一概而论，也不可以以偏概全。我不知道别人的想法，可我却深知自己想要什么，那就是别人眼中一文不值的恬淡生活。安安静静，悄无声息。没事情烦扰，没什么事情分心，三五知己，同悲哀同欢乐，共同进退，优哉游哉。
感觉这要求有些紊乱，有些疯癫，有些似是而非，有些难以理解。不要紧的，生活本身就是这么不可思议，生活本身就是颠三倒四，生活本身就没什么定律，生活本身也不应该具有什么科学逻辑。一个人总不能把自己圈在一个框框里生活呀，人事也好，世事也罢，当中总会有那么多的变数，谁又能够从始至终的在一个圈圈里生活，真正做到不逾矩？
事实证明我肯定是做不到了。在过去的岁月里，最早的生存动力应该来自家族内部。父亲没啥文化，母亲出生在重男轻女的家庭，根本就没上过学。在家族内不被重视确属自然。虽说我的童年时光还没惨到看别人脸色过日子的程度，但得不到亲人们的关爱也属正常。为了让族内人们能看得起，也为了让族内人不把我看扁了，打小我就发愤图强，想尽一切办法力争做到从内到外的品质提升，做梦都想着成为一名真正的强者。
还真不是吹的，从我基本独立生活以后，还真是尽量的远离家族的生活圈子，不想被看低，又不想把别人看低。自己能做到的就是远离他们，能多远就多远。当知青、被招工当工人、考技校、毕业后被分到井口当采煤工、被领导看中当材料员、然后提干……不敢说百分百的游离于家族势力之外，但这当中起码有百分之九十是靠自身努力的获得。
这人也真的奇怪，只要你不主动地把自己融入到哪个圈子里面，无论别人怎么强求都是枉然。即使混到自有独立人格，也没能让自己的那颗常年被冷落的心稍有暖意。在这点上我还是庆幸自己的判断能力，尽早的远离家族，虽孤寂的远走他乡谋生，可用不着仰赖别人的恩惠，更用不着别人开恩施舍与我，让我那原本冷漠的心更加的冷落。
这个世界上不乏好人，但也不缺有眼无珠之势利小人。无权无势的父母就是不被别人看好，家徒四壁的境况也无人问津。不过好在我们自己没忘了努力，我们还能够在贫穷而坎坷的小路上拼搏奋进，自强不息。用不着仰人鼻息，更不用拾人牙慧。虽无巴金先生笔下“觉民”之思想意识，革命精神，但也不乏努力上进，拼搏进取之独立精神。
混到今日，虽然一事无成，可总比在别人的羽翼下讨生活要好得多。不想也无意于再去证明什么自己的清高，更没必要向谁去展示自己的清白，生活毕竟是自己的事情，别人看得起看不起那是别人的事，我咋样生活却实实在在是我自己的事，与其他人何干！内心的苦闷，精神上的彷徨，出现在儿时，止于参加工作以后。可要想去除儿时的烙印，却是难上加难。
生活在金字塔最底层的普通百姓，烙印多多，该去除的也不止一个，既然困难，那就留着，何必和一个个的疮疤过意不去。不论何事，无论大小，到了甲子之年该放下的也要放下，何必和自己较劲。再过几个月，离开家乡就是十六个整年。说不恋家乡那是假的，要说无时无刻不想家想那也一定是假的，毕竟生我养我的父母都已不在，而兄弟姐妹们又各自拥有着属于他们自己的幸福生活，也用不找我来牵挂。只有自己管好自己不让他们牵挂就好。
因儿时的记忆深刻又难于销蚀，对族内之人牵挂不多，可一旦有他们的消息，也是由衷的关心。亲戚是远香近臭，虽然亲戚之间会有这样或那样的问题或隔阂存在，但毕竟属于“内部矛盾”，尚属可调和的范围之列。何况此一时彼一时，特定的年代，出现的特定的事情，不想也罢。
要说起儿时的幸福，好多都是建立在族人们相亲相爱的基础之上。你家来我家往，吃喝不分，自成体系，欢乐无比。后来嘛还不都是贫穷惹的祸，生活条件好的，真怕我们这样一贫如洗的穷亲戚，有了我们的介入，就等于拥有了一个永远填不满的洞。当然，这种想法是我才刚想到的，当年我可没这本事，能看到这一点。要是早点能看到这一点，也就会更早的远离他们，不再让他们以拥有我这样的穷亲戚为害，也不会让他们把我们看的那么低。
人际之间的关系应该是互相的，是建立在彼此看重对方彼此尊重对方的基础之上的简单关系。不复杂，也没什么神秘性。可现实生活之中，总有那么一些人以贵贱论英雄，以金钱衡量人的价值，导致人们之间的不均衡出现。其实我们大可不必用世上这最为腌臜之物，作为品评人与人之间介质，一旦导入这种东西的参与，什么亲情，友情、爱情，等等人间至情都将不复存在。
也许是从来就没有大钱的缘故，对钱的依恋，远不如对人间至情的依恋。年轻时没有过的事情，老了，也不可能说改变就能改变。还是那样，变的只是时间和容颜，心，永远是那个心，情，也还是那份情，所面对的还是不是原来的那些人可就不知道了，因为时间可以改变一切，岁月可以摧毁一切，时光却难以包容一切。还是放下包袱，丢掉不愉快，让自己的生活更加充实快乐愉悦。
感觉这要求有些紊乱，有些疯癫，有些似是而非，有些难以理解。不要紧的，生活本身就是这么不可思议，生活本身就是颠三倒四，生活本身就没什么定律，生活本身也不应该具有什么科学逻辑。一个人总不能把自己圈在一个框框里生活呀，人事也好，世事也罢，当中总会有那么多的变数，谁又能够从始至终的在一个圈圈里生活，真正做到不逾矩？
事实证明我肯定是做不到了。在过去的岁月里，最早的生存动力应该来自家族内部。父亲没啥文化，母亲出生在重男轻女的家庭，根本就没上过学。在家族内不被重视确属自然。虽说我的童年时光还没惨到看别人脸色过日子的程度，但得不到亲人们的关爱也属正常。为了让族内人们能看得起，也为了让族内人不把我看扁了，打小我就发愤图强，想尽一切办法力争做到从内到外的品质提升，做梦都想着成为一名真正的强者。
还真不是吹的，从我基本独立生活以后，还真是尽量的远离家族的生活圈子，不想被看低，又不想把别人看低。自己能做到的就是远离他们，能多远就多远。当知青、被招工当工人、考技校、毕业后被分到井口当采煤工、被领导看中当材料员、然后提干……不敢说百分百的游离于家族势力之外，但这当中起码有百分之九十是靠自身努力的获得。
这人也真的奇怪，只要你不主动地把自己融入到哪个圈子里面，无论别人怎么强求都是枉然。即使混到自有独立人格，也没能让自己的那颗常年被冷落的心稍有暖意。在这点上我还是庆幸自己的判断能力，尽早的远离家族，虽孤寂的远走他乡谋生，可用不着仰赖别人的恩惠，更用不着别人开恩施舍与我，让我那原本冷漠的心更加的冷落。
这个世界上不乏好人，但也不缺有眼无珠之势利小人。无权无势的父母就是不被别人看好，家徒四壁的境况也无人问津。不过好在我们自己没忘了努力，我们还能够在贫穷而坎坷的小路上拼搏奋进，自强不息。用不着仰人鼻息，更不用拾人牙慧。虽无巴金先生笔下“觉民”之思想意识，革命精神，但也不乏努力上进，拼搏进取之独立精神。
混到今日，虽然一事无成，可总比在别人的羽翼下讨生活要好得多。不想也无意于再去证明什么自己的清高，更没必要向谁去展示自己的清白，生活毕竟是自己的事情，别人看得起看不起那是别人的事，我咋样生活却实实在在是我自己的事，与其他人何干！内心的苦闷，精神上的彷徨，出现在儿时，止于参加工作以后。可要想去除儿时的烙印，却是难上加难。
生活在金字塔最底层的普通百姓，烙印多多，该去除的也不止一个，既然困难，那就留着，何必和一个个的疮疤过意不去。不论何事，无论大小，到了甲子之年该放下的也要放下，何必和自己较劲。再过几个月，离开家乡就是十六个整年。说不恋家乡那是假的，要说无时无刻不想家想那也一定是假的，毕竟生我养我的父母都已不在，而兄弟姐妹们又各自拥有着属于他们自己的幸福生活，也用不找我来牵挂。只有自己管好自己不让他们牵挂就好。
因儿时的记忆深刻又难于销蚀，对族内之人牵挂不多，可一旦有他们的消息，也是由衷的关心。亲戚是远香近臭，虽然亲戚之间会有这样或那样的问题或隔阂存在，但毕竟属于“内部矛盾”，尚属可调和的范围之列。何况此一时彼一时，特定的年代，出现的特定的事情，不想也罢。
要说起儿时的幸福，好多都是建立在族人们相亲相爱的基础之上。你家来我家往，吃喝不分，自成体系，欢乐无比。后来嘛还不都是贫穷惹的祸，生活条件好的，真怕我们这样一贫如洗的穷亲戚，有了我们的介入，就等于拥有了一个永远填不满的洞。当然，这种想法是我才刚想到的，当年我可没这本事，能看到这一点。要是早点能看到这一点，也就会更早的远离他们，不再让他们以拥有我这样的穷亲戚为害，也不会让他们把我们看的那么低。
人际之间的关系应该是互相的，是建立在彼此看重对方彼此尊重对方的基础之上的简单关系。不复杂，也没什么神秘性。可现实生活之中，总有那么一些人以贵贱论英雄，以金钱衡量人的价值，导致人们之间的不均衡出现。其实我们大可不必用世上这最为腌臜之物，作为品评人与人之间介质，一旦导入这种东西的参与，什么亲情，友情、爱情，等等人间至情都将不复存在。
也许是从来就没有大钱的缘故，对钱的依恋，远不如对人间至情的依恋。年轻时没有过的事情，老了，也不可能说改变就能改变。还是那样，变的只是时间和容颜，心，永远是那个心，情，也还是那份情，所面对的还是不是原来的那些人可就不知道了，因为时间可以改变一切，岁月可以摧毁一切，时光却难以包容一切。还是放下包袱，丢掉不愉快，让自己的生活更加充实快乐愉悦。
【乐戈★健身之道】#道家秘传:丹道小周天解秘之二（含功法）#
（二）练精化气功法
练精化气即小周天功法，总的称为“百日筑基”。至于具体如何做，一般都是借物取喻，以致闻如射灯谜，如坠五里雾。但总的来说，可以分为六个步骤，即炼己、调药、产药、封炉、炼药。其简要过程是；摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。由于神返身中自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴；而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是产药。气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字决，以火逼金行，就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊上泥丸，此时进阳火；再使由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物。所说筑基，就是指上述这段功夫，意即可为后天两段功夫打下基础。而“百日”者，乃是喻言，只是说这步功夫在整个三步功夫中相对较短而已。下面分述六步功法。
1、炼己——炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清.柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。与炼己有关的三个问题如下：
（1）炼己与念头——炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中，所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意，就难以练功。练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。
（2）炼己的方法——炼己既然就是排除杂念，集中注意，而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。但关键是要排除杂念，总得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可选用下列方法： 凝神入气穴，就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法（“或数息出，或数息入，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然”），或用听息法（“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”）。其它权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。
（3）炼己不纯——炼己功夫没做好，称之为炼己不纯。一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。所谓魔，就是产生幻景。当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或则在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没有能排除得好，就进入了以后的练功阶段，又反映出来。所谓入魔，就是对这种种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话，见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的：“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”
2、调药——药即精、气、神，调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。调药的方法就是凝神入气穴：即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是机“守己清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能重，要若存若亡。
（文章来源于网络，仅供参考）
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（二）练精化气功法
练精化气即小周天功法，总的称为“百日筑基”。至于具体如何做，一般都是借物取喻，以致闻如射灯谜，如坠五里雾。但总的来说，可以分为六个步骤，即炼己、调药、产药、封炉、炼药。其简要过程是；摆好姿势，排除杂念，让形神安静，集中注意，即为炼己。然后一念归中，凝神入气穴，缓缓调息入细，引短令长，以后天呼吸接先天气穴（丹田），这就是调药。由于神返身中自回，这时散失在外的气，即得重返于气穴；而当静极之时，正有动机，于恍惚杳冥之中，觉丹田气动，这时是产药。气机即已发动，即为先天之精，并将可能变为后天交媾之精，练功者此时运用撮、抵、闭、吸四字决，以火逼金行，就是采药。继续用武火烹炼，就是封炉。而后使意气相依，以意下引至尾闾，由尾闾、夹脊上泥丸，此时进阳火；再使由泥丸而前经绛宫复归于气穴，行退阴符，这就是借后天呼吸之文火，以烹炼药物。所说筑基，就是指上述这段功夫，意即可为后天两段功夫打下基础。而“百日”者，乃是喻言，只是说这步功夫在整个三步功夫中相对较短而已。下面分述六步功法。
1、炼己——炼己是内丹术中最基本的要求，最根本的功夫，也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好，要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意，“己”纳离卦，而离卦在人身为心，故“己”即指人心，即念头。所以清.柳华阳《金仙证论》上说：“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫，指的就是如何集中注意，排除杂念，所以又称为修心、炼性。与炼己有关的三个问题如下：
（1）炼己与念头——炼己就是要求排除杂念，把念头集中在练功上，也叫正念、真意。在程度上来说，真意较正念更为安静，更为集中，所以内丹术中称它为“土”，又称“黄婆”，是媒介。凡建立不起真意，就难以练功。练功中的杂念称为散乱，在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱，如在跳掷游戏的猿猴；意马是说意神不定，犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正，意马收缰，把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。
（2）炼己的方法——炼己既然就是排除杂念，集中注意，而在丹书中一般只强调其重要性，而对如何炼己，大都略而不详。但关键是要排除杂念，总得有一个东西去代替它，否则是不可能的。一般可选用下列方法： 凝神入气穴，就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫，两者是可以结合起来的。寄心于息，就是注意呼吸，或用数息法（“或数息出，或数息入，从一至十，从十到百，摄心在数，勿令散乱。如心息相依，杂念不生，则止勿数，任其自然”），或用听息法（“存心于听息，息之出入不可使耳闻，听惟听其无声，一有声即粗浮而不入细，当耐心轻轻微微，愈听愈微，愈微愈息”）。其它权法。所谓权法，就是权宜应用的方法，即临时措施，如掐指、念字，也可以用一下采外景、存想等法。
（3）炼己不纯——炼己功夫没做好，称之为炼己不纯。一般的炼己不纯，只是指杂念此起彼伏，排除不了，功夫上没进步；或则反因硬压念头，硬驱心猿，反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯，在丹书中称为“入魔”，这是大偏差，不可忽视。所谓魔，就是产生幻景。当然，这种魔主要在大周天过程中出现，但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的，实际上并不是遇上了妖魔，是练功者平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物，到了练功中反映出来；或则在炼己阶段，对这些脑中浮泛出来的杂念，没有能排除得好，就进入了以后的练功阶段，又反映出来。所谓入魔，就是对这种种幻景信以为真，而离开了所进行的功夫，以致神昏错乱，躁狂疯癫。如何对待魔境？一句话，见怪不怪，其怪自败，正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的：“凡有所象，皆是虚妄，乃自己识神所化。心若不动，见如不见，自然消灭，无境可魔也。”
2、调药——药即精、气、神，调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物，以供冶炼。以精、气、神三者来说，是以神来调精、气的药。精满化气，气满生精，故精与气是一而二，二而一。因此，调药的内容，具体来说就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度，或年老精衰者，其调药时间，就要相应延长。调药的方法就是凝神入气穴：即在排除杂念的炼己基础上，意守气穴，即下丹田；凝神是机“守己清之心，而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础，入气穴是它的必然趋势。凝的时候，只是用意，想在下丹田，以求意到气到，发生作用。但用意不能重，要若存若亡。
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