曾国藩:人生两大凶德,千万要戒掉!
咸丰八年,曾国藩给弟弟曾国荃的信中说:
古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。……历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。
曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点:傲慢和话多。
1、傲,败亡之道。
人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。
傲是自取灭亡之道,所以古人说骄兵必败。在西方,莎士比亚也曾经说过:“一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。”
2、多言,贻害无穷。
始终要在言语上胜过别人,是我见过的情商最低的行为。
逞口舌之利,即使胜了,别人也不会服气。为人处世,还是谦逊一些好。 https://t.cn/RhyUCCr
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古来言凶德致败者约两端:曰长傲,曰多言。……历观名公巨卿,多以此二端败家丧生。
曾国藩在这里指出了普通人的两大凶德和弱点:傲慢和话多。
1、傲,败亡之道。
人一旦有了傲的心,必然会在各个方面放松警惕,祸乱、失败也必然接踵而至。
傲是自取灭亡之道,所以古人说骄兵必败。在西方,莎士比亚也曾经说过:“一个骄傲的人,结果总是在骄傲里毁灭了自己。”
2、多言,贻害无穷。
始终要在言语上胜过别人,是我见过的情商最低的行为。
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今天是一起走三年计划的第78天
论语模块:第七讲六重境界之二
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”昨天我们讲到了三十而立,就是到了三十岁你的志向可以立住了,立住之后就要不断修炼,用王阳明的话说就是在“事上练”,不要一味逞口舌之利,要去做事,就是古人说的“立德,立功,立言”其中的立功,要去做事,建立事功,不要光说不练。所以王阳明提出了知行合一,没有行就没有知,你的知是假知,不是真知,因为没有经过实践的检验,只是你听来的,孔子称之为“口舌之学”,从耳朵听来,从嘴巴出去,然后就和你没有关系了。一直修炼到四十岁终于可以不惑了,不再为外界所迷惑,有了自己的核心竞争力了。继续修炼到五十岁,可以知天命,什么是天命,就是王阳明说的良知,这里所说的良知,既是道德意识,也指最高本体。王阳明认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。知天命也就是致良知,就是按照自己的良知去做事。到了六十岁不管听到什么话都能泰然处之,就是耳顺了。最后到七十岁,就可以做到自由自在,无拘无束,安享幸福生活,为什么还要加上不逾矩呢?不是从心所欲了吗?因为已经达到人生的至高境界,一举一动无不符合中庸之道,不能增之一分也不能减之一分,自然也就不逾矩了。
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子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。七十而从心所欲,不逾矩。”昨天我们讲到了三十而立,就是到了三十岁你的志向可以立住了,立住之后就要不断修炼,用王阳明的话说就是在“事上练”,不要一味逞口舌之利,要去做事,就是古人说的“立德,立功,立言”其中的立功,要去做事,建立事功,不要光说不练。所以王阳明提出了知行合一,没有行就没有知,你的知是假知,不是真知,因为没有经过实践的检验,只是你听来的,孔子称之为“口舌之学”,从耳朵听来,从嘴巴出去,然后就和你没有关系了。一直修炼到四十岁终于可以不惑了,不再为外界所迷惑,有了自己的核心竞争力了。继续修炼到五十岁,可以知天命,什么是天命,就是王阳明说的良知,这里所说的良知,既是道德意识,也指最高本体。王阳明认为,良知人人具有,个个自足,是一种不假外力的内在力量。知天命也就是致良知,就是按照自己的良知去做事。到了六十岁不管听到什么话都能泰然处之,就是耳顺了。最后到七十岁,就可以做到自由自在,无拘无束,安享幸福生活,为什么还要加上不逾矩呢?不是从心所欲了吗?因为已经达到人生的至高境界,一举一动无不符合中庸之道,不能增之一分也不能减之一分,自然也就不逾矩了。
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[浪]楚塞因高出,寒潮入夜生。离心逐春草,直到赫然夏衣政昨昨原地热建康城。桂枝家共折,鸡树代相传。忝向鸾台下,仍看雁影连。镜里秋宵望,湖平月彩深。圆光珠入楷心浦,浮照鹊惊林。天若百尺高,应去掩明月[中国赞][中国赞]一时嘴快,逞口舌之利的下场就是李浩手里又加重了力量,捏得苏双双忍不住皱起了眉头,眼睛里也因为太过疼痛而盈满了泪水。#塔儸站占卜师算命站#
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