#如实的解脱道# （16）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
（续 第二章）界观：
界其实就是‘类’的意思。界，即地、水、火、风、空、识——六界。界有【特性】的意义，说到界，就知道有它的特性，就是这样的意思，古（代翻）译为【持】，持就是保持的意思，即一般说的「自相不失」。由于特性与特性的共同，此界又被转释为「通性」。如水有水的特性，我们也可以讲水有水的通性，火有火的特性，即分为水界、火界。此水与彼水的特性相同，所以水界即等于水类的别名。
比方说地球那么大，其他国家的水跟我们这边的水，它特性是一样的。此六界，无论（你把它称）为通性也好，或者称之为特性也好，它都是构成有情自体的因素，也就是说这个色法，我们这个色，眼、耳、鼻、舌、身包括五脏六腑，小至细胞，这一类，它都是由四大构成。一切有情所不可缺的，所以界又被解说为「因性」，因即是因素。
地、水、火、风四界，为物质的四种特性。所以《杂含》（卷三·六一经）说：「所有色，彼一切四大及四大所造色」。
所有色，我们用现代语言来讲就是所有的物质，它都是不离地、水、火、风四大，也具备它的特性。
一切物质，不外乎四大界及四大所造的五根，五尘。
这里就回归到佛法讲的，五根就是眼、耳、鼻、舌、身，五尘就是色、声、香、味、触，这些都是四大所造。四大说，不是佛陀的发明，印度早就盛行，古希腊也有这样的说法。
佛陀既采用四大为物质的特性，因素。因为佛陀采用四大为物质的特性来说法，所以对四大应略为解说。这个应略为解说，就是导师来做一些简单的叙说，让我们能够明白，四大到底是在指什么，到底是什么叫特性。
地、水、火、风，为世间极普遍而作用又极大的，所以也称为四大。四大极具普遍性，作用又是极大的，一切物质都是由四大所组成的，所以称为四大。
人类重视此常识的四大，进而推究此四大的特殊性能，理会到是任何物质所不可缺的，所以称为能造。
推究此四大：经对四大的分析、推理或探究，理会到：理性的认识到：任何物质所不可缺的。所以称为能造。
这辨析推论所得的能造的四大，是为一般物质——色所不可缺的，只要有物质的现象成立，它就有四大的特性在，所以说「四大不离」。四大不离就是你随便捏一个物质，它都有四大的特性，它也是由四大所造的，叫四大不离。所以人临命终前，佛法里面这个推说就是四大分离。那是指正常的老死，四大分离就是指这个生命的特征，老死前，本来胖胖的，人渐渐瘦起来，为什么瘦起来，他吃不进去了，就是吃进去，他也不可能消化吸收，他的功能已经衰减，但是他这个生命只要活着，还要消耗能量，这个精神活动要靠物质来支撑的，那这个肉体就开始转化，慢慢就消瘦、消瘦、消瘦，然后排泄还在进行，大便拉不出，小便还在拉，那么这个水大就分离，到最后临终的时候，体温渐渐没有了，火大就分离了，这个是从大的现象来说。但是如果你再去分析，这具尸体它还是四大组合的，哪怕是烧成骨灰，这个骨灰里面还是四大组合的，它也是缘起的，它本性也是空。所以我就说：最亲爱的人也会离你而去，再好的朋友到时候也会远离你，金银财宝你也带不走，唯有佛说的正法与你不离不弃，为什么？就算你烧成一堆灰，这个灰也是显示着佛说的缘起性空。一堆灰，这堆灰的现象也是因缘所生，它的本性是空，它不是实有的。
地即物质的坚性，说它地大，就是因为它有物质的坚性。你看大地它有承载力，101层的大楼，它能够支撑，当然你要考察过，如果是沼泽地的话就麻烦了。地有这个承受能力称为坚性，作用是任持，任就是堪任的意思，它能承担；持就是它能够让它保持在这个状态，有这个作用称为地的坚性。所以我们要理解四大，在人体里面这个色法上面，你怎么去观察四大？你不能说去看这个皮肤，肉跟土地一样的颜色叫地大，不是的。骨架，地的坚性比较明显，没有这副骨架的支撑，这一团肉它不可能矗立。手指甲和牙齿地的坚性也很明显，这个肌肉也有地的坚性，只是没有骨架那么明显；桌子，地的坚性很明显。所以这个坚性，它是特性不是特征，如果是特征，水的那个表象就是特征，地的特征你也就看到了。特性呢，要靠思维的，用智慧观察的，而不是用肉眼看的，就是肉眼看到还要透过思维的。比方说海绵，海绵很柔软，但它也有坚性的，如果这块海绵，你放一个能够承受的东西上去，它不会塌下去，那一点点支撑力就是它的坚性，但是如果超过它的承受力，它的坚性就显示不出来了。
水即物质的湿性，作用为摄聚，
火即物质的暖性，作用为熟变；
风为物质的动性，作用为轻动。
随拈一物，莫不有此四大的性能，
后面导师都有解释，我这里就不解释了。
你随便抓一个东西，它都具备四大的特性，如果没有，即不成为物质。说的那么肯定，随便抓一个物质它都有四大的特性，没有就不能成为物质。
地与风相对，水与火相对。
地是稳定，风是轻动，所以说地与风相对。
水是摄聚，火是分化，所以说水与火相对。
地以任持为用，就是它的这个功能有支撑的作用，因为它有坚定的特性。如桌子的能安放书物、即因为桌子的体积，在因缘和合中，有了相当的安定性（也就是稳定性），但是这个安定性是（有限度的，超过限度即变动），能维持固定的状态。
举例说明：鸡蛋的蛋壳那么薄，如果一不小心它就会破碎，但是它有没有这个地的任持的作用？有没有地的坚性——特性？有啊。由于它有这么一个薄薄的蛋壳，它能够起到保护内在的东西，保持鸡蛋的完整性。但是这个蛋壳，它的坚性是有一定限度的，超过它的限度就会破裂。细胞，看上去跟软体动物一样的，它也有它的坚性，它能维系那个状态就是它的坚性。比方说水母，水里面的水母，没有骨架的，但是这个水母能够维系那个状态的那个特性，就是地的坚性。气球，你吹足气以后它有没有弹性？它能够承受的那个能力就是叫做地的坚性，如果超过它的承受就不行。水有摄聚能力，面粉啊、水泥粉啊、沙啊，它是散的，你一加上水，它就能调和形成团，这就叫摄聚力，这个摄聚力就是水的特性。
坚定的反面，即轻动性，轻动就是风的特性。
如物质而没有轻动的性能，那永不会有变动的可能。
佛在三九六经里面讲风的特性，佛举眼为例，说风的轻动就是什么？眼球的轻飘动摇，不是有一股风在里面吹叫风的轻动，物质的轻动称为风的特性。我们都知道风是动态的，那么只要这个物质是属于动态的，这个就是风的特性。比方说心脏在里面搏动，心脏是物质，心脏搏动就是风的特性；气血在身体内循环，气血循环即是物质的轻动，气血循环的这个动态，就是风的特性；我们的舌苔说话的时候它要动，吃饭的时候要动，这舌苔是物质，它的轻动就是风的特性，这样我们就能够理解。地是物质的静性，静性就是地的安定性，风是物质的动性，所以这成为物质的两大特性。如果没有风的轻动，物质永远不会变动，那也就是常。所以熟变既有温度也有风的特性。比方说我们炒菜，要使这个菜入味，什么叫入味？就是那个咸味、鲜味有没有入进菜体内，做笋或者做豆腐或者做芋头，如果没入味，吃起来里面淡淡的，外面是咸的；要是入味了，里外那个味道都一样。那味是怎么进去的呢？我们加的调料如盐、酱油或是糖，然后加到汤里面它会融化，这个固体在汤里面融化的过程，就是物质的轻动，风的特性。然后它还会渗透到这个豆腐啊、笋啊这个机体里面去，这个渗透进去是不是物质的轻动？这就是风的特性。当然啦，你如果用火给它加热，菜就膨胀，这即是火的分化，味道渗透会快一点。如果你不用火加热，比方说我们腌咸菜不用火，常温下它也能进去，会慢一点。所以其实这个调味品渗透菜体内，就是物质的轻动，风的特性。我们大殿里面点一根香，香点在大殿里面，外边都能闻到，为什么？它那微细的物质在空气中游离，即是物质的轻动，有的说这个是风吹出去的，你在静室里面没有风，它也动，也能闻到，这个就是物质的轻动，风的特性，这样能理解吧。
水有摄聚的作用，如离散的灰土，水分能使之成团。物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能；摄引、凝聚，即是水界。
我们来举例：砖头，砌墙的砖，它一开始用的原料是黏土，那光是黏土不够，还要什么？水。那黏土加上水，还要搅拌，搅拌的目的是让这个水能够匀称的分布在黏土里面，使这个黏土具有摄聚性，那么黏土搅拌好以后出来，原来是人工，要摔这个砖坯，现在是机械，那出来以后这个砖成型，不离水的摄聚能力，没有水它不可能成型。砖胚制成后，还要放在荫棚里面晾干，不能直接进窑的，晾到一定的程度，再进窑洞，焙烧，烧到1000度以上，然后撤出来。请问：这块刚刚出炉的砖此时有没有水分？但是它有没有水的特性？有啊。你从这里就可以理会到，物质的集成某一种形态，也要有此凝聚的性能，这就是水的特性。地里面种的菜啊、豆啊、茄子啊、辣椒啊，它要不要水的特性？要啊。比方说有时候我们种萝卜，干旱的天萝卜就长不大；下雨下的太多了，萝卜长到后面就裂开了，这是不是跟水的作用有关？水分太多了，它来不及了，‘砰’都裂开了，干旱的时候呢，它老是这么一点点，所以这个四大它的功效就是这样。
火的作用是熟变，如人身有温暖，可以消化食物，一切固定物的动变，都由熟变力，使它融解或者分化。
钢铁是怎么炼成的？铁矿石啊，铁矿石进到高温炉里面去，进去以后呢，铁的成分就能结成铁块，那些土啊、石头啊，经过高温它就分解成铁渣，因为它比重轻，浮在钢水上面，通过铁渣口流出。钢水比重重，从下面放出来。这么坚固的钢铁碰到温度，会不会熟变？分化就是熟变嘛！做菜做米饭也是一样，遇到温度才会熟变（分化），没有温度就不能熟变。这个熟变也有它的规定的，比如说水，从常温开始烧到100度，过程都在熟变中；水果在树上成熟也要有温度，太阳照射也能熟变；稻米要成熟的时候，为什么不能过那个季节？过了立秋种的稻米，它不能长成米的，为什么？地水火风的因缘，成熟的稻米如果没有太阳照射，树荫下的稻米你去看总是青青的，正常的它已经转黄了，这块还是青青的，所以这个都跟火大有关。包括我们人体的老化，跟体温有关的，为什么？寒冷的地方，人老的慢，新陈代谢慢。为什么印度那边、非洲那边的人老了快死了，还没有到多少年龄就死掉，温度有关系。为什么我们买来的东西放在冰箱里，会保留时间长一点，温度决定，这个是火大的特性。
水是凝聚的，向心的功能，火是分化的，离心的功能，这又是物质的两性。
四大是相互依存而不相离的，只要有物质它就有四大，相互依存它不会分离的，这个世界上找不到物质是由三大组合的，没有的！它绝对是这样。是从它的稳定、地的特性，流动、风的特性，凝合、水的特性，分化、火的特性，这个过程中所看出来的。所看出来的这个‘看’字什么意思，既要看到表象又要透过思维、分析，而不是说只是看，你不思维不分析，怎么能总结、归纳出来。
从凝摄而成坚定，从分化又成动乱；动乱而又凝合，坚定而又分化；一切物质在这样不断的过程中，不断的过程中哦，既没有开始也没有终结的，它就是在这个过程当中凝合、分化，再凝合、再分化，这是物质通遍的特性，通遍，只要是物质都是这样，是为物质成为物质的因素。通遍，就是通一切、遍一切物质的意思，只要是物质它就是这样的四种特性。（待续）
“是金子总是要发光的，时间是检验一个人潜力的最大的标尺。”
娱乐圈不乏高颜值的流量明星，然而要想赢得超高口碑并不是所有人都能做到。老戏骨刘奕君的儿子确实是个特例。他不仅是颜值高，而且表演的功底也是让人刮目相看。
在《凶案现场》、《双面神探》之前刘怡潼就出演了许多优秀影视剧，但是却没有大火。直到热播刑侦剧《凶案现场》、《双面神探》的出现，人们才广泛地关注他。
那么相较于其他星二代来说，这个星二代的演技有多不一般？带着这个问题让我们一起走进刘怡潼的世界！
01刘怡潼塑造的元子初正直、仁义
在《剑王朝》中刘怡潼饰演的元子初是大蘅国的太子，从小就体弱多病。但是他却十分的善良、仁义。再加上他学识渊博、智慧过人，并且能以礼待人，所以能够受到父王元武的赏识。
但是当他发现父王为了个人权利的欲望杀害大臣梁惊梦时，他并没有沉默，而是去跟父王对质。
在怒怼父王残暴不仁时刘怡潼表现出太子不畏王权、力争公理的侃侃情怀。他表情专一、思绪缜密，将元子初刚正不阿的性格表现的淋漓尽致。
那句“君王也是人，即便在君位上无悔，可是心里了”，就这一句话刘怡潼演出了元子初内心不满却无力反驳的矛盾心理。
可见刘怡潼为演出这样的效果做出了多大的努力，足以见得他对人物心理观摩还是有独到见解。
02陆文普的大孝情结表现的十分到位
在古装剧《鹤唳华亭》中刘怡潼饰演的陆文普是朝廷御史中丞陆英的儿子。他因父亲在朝堂上冲撞破坏国典，而被下令斩立决。陆文普也受到了牵连。
在处决之前父子俩贴心的对白还是感动了不少人。陆文普两眼含泪饱含深情的为父亲梳头整理的画面是多么的殷切。
俗话说得好，“患难之中见真心”。这样的细节绝对可以为刘怡潼的表演加分点赞。
当陆英在自责自己的不是时，陆文普一句“如果真要怪罪，只能是儿一个人”，随后他两手并拢向牢笼对面的父亲叩拜。
这既是对父亲遭遇的深切同情，又是向父亲最后告别的无奈选择。刘怡潼这样的表演不知道夺走多少人的眼泪。可见陆文普对父亲有多么的孝顺。
03刘怡潼饰演的罗华道出了人生的沧海桑田
2019年上映的刑侦剧《凶案现场》那绝对是一部爆款。刘怡潼饰演的罗华是夏成一家酒店的负责人。
为了给死去的父亲报仇，他与女朋友杨卉、哥哥董珂精心策划了一起复仇方案。可是没想到最后他却被仇家赵怀山雇佣的杀手秦风岭割喉而死。
刘怡潼将死前的罗华演得十分的动人。那种含笑而不流泪的神情，演出了他毫无遗憾欢快。而面对女朋友杨卉的痛苦，他两眼神深情的目视杨卉，两手紧紧与杨卉拉扯。可见他临死之前对杨卉有多么的不舍，内心有多少苦水难以言喻。
相信不少人观看了这样的画面都会感动万分。这不能不说刘怡潼的演技实在太好了。
04刘怡潼饰演的董珂立体感十足
董珂是罗华的哥哥，在罗华的劝说下走向了复仇之路。他跟罗华是双胞胎兄弟，罗华死后他继续跟仇人对抗。
董珂火烧赵怀山掐死刘宇的画面相信给很多人留下深刻印象。刘怡潼将董珂的残忍、狠毒表现的是多么的劲爆，可见这样的仇恨有多大。
为了能将这种狠劲演好，刘怡潼私下就做了不下10次的彩排。可见他对这一角色有多么的重视。
董珂复仇计划被警方识破后，他遭到通缉走投无路下开枪自尽。刘怡潼将董珂果断自尽的画面演得是太帅了。他将一个不伏法、不逃脱，只有老天爷才能够审判他的董珂演绎的是多么的傲气、多么的霸气，绝对是干脆、利落。
05刘怡潼新剧《双面神探》可圈可点
刘怡潼在《双面神枪》里饰演的是分局的王大雨。他善良、正直还有点呆萌。当他在好友陈五一施工现场发现被害者尸体以后，并没有包庇自己的好友，而是秉公执法。
刘怡潼将一个有良知、有责任心的刑警形象表现的是如此的大义凛然。而最后发现陈五一与抛尸案有关，王大雨选择的是将其亲手逮捕。
王大雨审讯女朋友唐芷心的情节，相信很多人印象深刻。刘怡潼将王大雨尴尬的情形表现的十分出彩，看到唐芷心楚楚可怜的神情，他的内心总有根弦不自在。刘怡潼将内心纠结而又忐忑的王大雨演的是入木三分。
最后验尸报告显示，唐芷心与苏曼被害案没有关联时，王大雨内心激动地在同事面前失态。刘怡潼这样的表演很符合人物的设定，毕竟让唐芷心脱离嫌疑才是他最大安慰。
由此可以看出，4部戏5个角色，这个星二代刘怡潼的演技实在不一般。不过相比演技，他还有其他让人惊喜的技能。
06歌唱方面也是相当有水平
2020年12月，刘怡潼与父亲刘奕君参加中央广播电台跨年盛典，并且一起演唱了罗大佑的《光阴的故事》。
直播现场刘怡潼阳光帅气的打扮吸引了不少观众的眼球。他那干净、富含韵味的嗓音唱出了年轻人勇往直前的青春魅力，可见他对这首歌的认知度有多高。
2021年1月他与赵露思参加了《非常传奇年度盛典》，并且倾情演唱了偶像情歌《好像掉进爱情海里》。
这首歌通过刘怡潼轻快、圆润的嗓音唱出了一对小情侣被爱情滋润的甜蜜，有种让人回归田园、 往老返童的感觉，实在太好听了。
07刘怡潼在星二代中的可塑性强
与郭麒麟、关晓彤这些同龄的星二代相比，刘怡潼的表演领域是宽泛的。无论是影视歌、还是综艺表演，他都能够驾驭自如。
比起张默、房祖名这些负面新闻不断，刘怡潼特别重视“做事先做人的道理”。因此多年以来他一直参与慈善事业，把回馈社会作为今后人生起航的动力。
成功是给有准备的人设定，能耐得住时间考验才能够顺利起航。
从基层做起，时刻保持清醒头脑、不断向前迈进，最后还能够经受住考验。这就是刘怡潼的人生定力。可见一个人的走红绝对是需要付出很大的努力。
娱乐圈不乏高颜值的流量明星，然而要想赢得超高口碑并不是所有人都能做到。老戏骨刘奕君的儿子确实是个特例。他不仅是颜值高，而且表演的功底也是让人刮目相看。
在《凶案现场》、《双面神探》之前刘怡潼就出演了许多优秀影视剧，但是却没有大火。直到热播刑侦剧《凶案现场》、《双面神探》的出现，人们才广泛地关注他。
那么相较于其他星二代来说，这个星二代的演技有多不一般？带着这个问题让我们一起走进刘怡潼的世界！
01刘怡潼塑造的元子初正直、仁义
在《剑王朝》中刘怡潼饰演的元子初是大蘅国的太子，从小就体弱多病。但是他却十分的善良、仁义。再加上他学识渊博、智慧过人，并且能以礼待人，所以能够受到父王元武的赏识。
但是当他发现父王为了个人权利的欲望杀害大臣梁惊梦时，他并没有沉默，而是去跟父王对质。
在怒怼父王残暴不仁时刘怡潼表现出太子不畏王权、力争公理的侃侃情怀。他表情专一、思绪缜密，将元子初刚正不阿的性格表现的淋漓尽致。
那句“君王也是人，即便在君位上无悔，可是心里了”，就这一句话刘怡潼演出了元子初内心不满却无力反驳的矛盾心理。
可见刘怡潼为演出这样的效果做出了多大的努力，足以见得他对人物心理观摩还是有独到见解。
02陆文普的大孝情结表现的十分到位
在古装剧《鹤唳华亭》中刘怡潼饰演的陆文普是朝廷御史中丞陆英的儿子。他因父亲在朝堂上冲撞破坏国典，而被下令斩立决。陆文普也受到了牵连。
在处决之前父子俩贴心的对白还是感动了不少人。陆文普两眼含泪饱含深情的为父亲梳头整理的画面是多么的殷切。
俗话说得好，“患难之中见真心”。这样的细节绝对可以为刘怡潼的表演加分点赞。
当陆英在自责自己的不是时，陆文普一句“如果真要怪罪，只能是儿一个人”，随后他两手并拢向牢笼对面的父亲叩拜。
这既是对父亲遭遇的深切同情，又是向父亲最后告别的无奈选择。刘怡潼这样的表演不知道夺走多少人的眼泪。可见陆文普对父亲有多么的孝顺。
03刘怡潼饰演的罗华道出了人生的沧海桑田
2019年上映的刑侦剧《凶案现场》那绝对是一部爆款。刘怡潼饰演的罗华是夏成一家酒店的负责人。
为了给死去的父亲报仇，他与女朋友杨卉、哥哥董珂精心策划了一起复仇方案。可是没想到最后他却被仇家赵怀山雇佣的杀手秦风岭割喉而死。
刘怡潼将死前的罗华演得十分的动人。那种含笑而不流泪的神情，演出了他毫无遗憾欢快。而面对女朋友杨卉的痛苦，他两眼神深情的目视杨卉，两手紧紧与杨卉拉扯。可见他临死之前对杨卉有多么的不舍，内心有多少苦水难以言喻。
相信不少人观看了这样的画面都会感动万分。这不能不说刘怡潼的演技实在太好了。
04刘怡潼饰演的董珂立体感十足
董珂是罗华的哥哥，在罗华的劝说下走向了复仇之路。他跟罗华是双胞胎兄弟，罗华死后他继续跟仇人对抗。
董珂火烧赵怀山掐死刘宇的画面相信给很多人留下深刻印象。刘怡潼将董珂的残忍、狠毒表现的是多么的劲爆，可见这样的仇恨有多大。
为了能将这种狠劲演好，刘怡潼私下就做了不下10次的彩排。可见他对这一角色有多么的重视。
董珂复仇计划被警方识破后，他遭到通缉走投无路下开枪自尽。刘怡潼将董珂果断自尽的画面演得是太帅了。他将一个不伏法、不逃脱，只有老天爷才能够审判他的董珂演绎的是多么的傲气、多么的霸气，绝对是干脆、利落。
05刘怡潼新剧《双面神探》可圈可点
刘怡潼在《双面神枪》里饰演的是分局的王大雨。他善良、正直还有点呆萌。当他在好友陈五一施工现场发现被害者尸体以后，并没有包庇自己的好友，而是秉公执法。
刘怡潼将一个有良知、有责任心的刑警形象表现的是如此的大义凛然。而最后发现陈五一与抛尸案有关，王大雨选择的是将其亲手逮捕。
王大雨审讯女朋友唐芷心的情节，相信很多人印象深刻。刘怡潼将王大雨尴尬的情形表现的十分出彩，看到唐芷心楚楚可怜的神情，他的内心总有根弦不自在。刘怡潼将内心纠结而又忐忑的王大雨演的是入木三分。
最后验尸报告显示，唐芷心与苏曼被害案没有关联时，王大雨内心激动地在同事面前失态。刘怡潼这样的表演很符合人物的设定，毕竟让唐芷心脱离嫌疑才是他最大安慰。
由此可以看出，4部戏5个角色，这个星二代刘怡潼的演技实在不一般。不过相比演技，他还有其他让人惊喜的技能。
06歌唱方面也是相当有水平
2020年12月，刘怡潼与父亲刘奕君参加中央广播电台跨年盛典，并且一起演唱了罗大佑的《光阴的故事》。
直播现场刘怡潼阳光帅气的打扮吸引了不少观众的眼球。他那干净、富含韵味的嗓音唱出了年轻人勇往直前的青春魅力，可见他对这首歌的认知度有多高。
2021年1月他与赵露思参加了《非常传奇年度盛典》，并且倾情演唱了偶像情歌《好像掉进爱情海里》。
这首歌通过刘怡潼轻快、圆润的嗓音唱出了一对小情侣被爱情滋润的甜蜜，有种让人回归田园、 往老返童的感觉，实在太好听了。
07刘怡潼在星二代中的可塑性强
与郭麒麟、关晓彤这些同龄的星二代相比，刘怡潼的表演领域是宽泛的。无论是影视歌、还是综艺表演，他都能够驾驭自如。
比起张默、房祖名这些负面新闻不断，刘怡潼特别重视“做事先做人的道理”。因此多年以来他一直参与慈善事业，把回馈社会作为今后人生起航的动力。
成功是给有准备的人设定，能耐得住时间考验才能够顺利起航。
从基层做起，时刻保持清醒头脑、不断向前迈进，最后还能够经受住考验。这就是刘怡潼的人生定力。可见一个人的走红绝对是需要付出很大的努力。
要想彻底解决婆媳矛盾、翁媳矛盾，只需把你的丈夫送到治未病婚姻教育，就行了。
治未病婚姻教育，历经数十载寒暑，攻克婚姻教育的核心科技，成功开发出婆媳关系特效药，彻底解决了婆媳矛盾这一婚姻困局中的世界难题！此项成就，对人类的家庭幸福而言，获得诺贝尔奖也绰绰有余，只是当代的人们还没认识到罢了。
如若无效，分文不取。
咨询费：19万元/人次
买课程，送男友，送闺蜜。
咨询电话：18981320605，微信同号。
《老太喝完中药百草枯中毒，死前双手颤抖，竟在纸上写下儿媳的名字》此视频已有2.8万次播放https://t.cn/A6I1ElFt
治未病婚姻教育，历经数十载寒暑，攻克婚姻教育的核心科技，成功开发出婆媳关系特效药，彻底解决了婆媳矛盾这一婚姻困局中的世界难题！此项成就，对人类的家庭幸福而言，获得诺贝尔奖也绰绰有余，只是当代的人们还没认识到罢了。
如若无效，分文不取。
咨询费：19万元/人次
买课程，送男友，送闺蜜。
咨询电话：18981320605，微信同号。
《老太喝完中药百草枯中毒，死前双手颤抖，竟在纸上写下儿媳的名字》此视频已有2.8万次播放https://t.cn/A6I1ElFt
✋热门推荐