什么是佛教说的
“ 虚空无为 ”
今此六法，
寂寞冲虚，
湛然常住，
无所造作，
故曰无为。
文 / 大象佛学图书馆
前面的内容，
心法啊，
心所法啊，
色法啊，
心不相应行法啊，
我们都学完了，
前面的内容呢，
总共有四大类94个法，
合起来其实也可以看做是一大类，
就叫作“ 有为法 ”，
那么百法呢，
最后还有六个，
叫做 “ 无为法 ”，
《 百法明门论 》中的内容说 ：
《 百法明门论 》
第五无为法者，
略有六种 ：
一 、虚空无为，
二 、择灭无为，
三 、非择灭无为，
四 、不动灭无为，
五 、想受灭无为，
六 、真如无为。
那么，
什么叫“ 无为法 ”呢？
我们知道，
很多老道也是讲
“ 无为 ” 的对不对？
古代的人还说当个皇帝也要
“ 无为而治 ”，
才是很高明的，
对不对？
那我们佛法里面所说的
“ 无为法 ”
是咋回事呢？
我们不能自己瞎琢磨，
也不能去听老道的解释，
我们得看看经论和祖师们的说法，
我们先看一下窥基大师的解释，
是这么说的 ：
言无为者，
是前四位真实之性，
故云识实性也。
以六位心所，
则识之相应；
十一色法，
乃识之所缘；
不相应行，
即识之分位，
识是其体；
是故总云识实性也。
而有六种，
谓之无为者。
为，
作也，
以前九十四种乃生灭之法，
皆有造作故属有为。
今此六法，
寂寞冲虚，
湛然常住，
无所造作，
故曰无为。
窥基大师说，
什么是无为法呢，
前面的心法、
心所法、
色法、
心不相应行法这四大类94个法都是有为法，
那么无为法呢，
是这些有为法的
“ 真实之性 ”。
我们前面讲过
“ 四重出体 ”，
最后一重叫做
“ 摄相归性 ”，
大家还记得吧？
就是说，
有为法是相，
无为法是性，
有为法终归是要破遣的，
破遣之后才是真正的证诸法实性。
这个相和性啊，
其实还是一重假和实的关系，
有为法相对于无为法来说，
是假安立的虚妄分别的相，
而无为法是真如实相，
是真实的性。
我们讲
“ 唯识 ” 的意思是
“ 唯有识 ”，
就是说一法切都是围绕
“ 识 ”
展开的，
核心有八个识，
叫八个心王。
百法中八个心王以外的其他几大类，
都是围绕八识来阐述的。
心所法分为六类共五十一个，
这些是跟心王相应的，
叫 “ 识之相应 ”；
色法是心识所缘的对象，
十一个色法是识去认识的对象，
所以叫 “ 识之所缘 ”；
不相应行法是色、心、心所三个的分位假立，
而所谓的心所法和色法，
也无非是识的显现，
所以心不相应行法呢，
可以称作是
“ 识之分位 ”。
后面继续说，
“ 是故总云识实性也 ”，
什么意思呢，
这里是说，
无为法是识的真实之性，
为什么 “ 总云 ” 呢？
总就是把前面四种法都包括进来，
心法、
心所法、
色法、
心不相应行法这四种法都是围绕识展开的，
窥基大师有两句话说，
“ 摄有为法之主为赖耶，
摄无为法之主为真如，”
所以前面四大类的有为法，
归根结底都是心识活动而已，
所以
“ 总云识实性 ”，
也就是说，
无为法是是识的实性，
也就是整个的这四类有为法的实性。
因为前面说了，
心所法是识的相应，
色法是识的所缘，
不相应行法是识的分位，
终归都是识的显现。
后面继续说，
无为法有六种，
整个我们后面会分别去学。
然后呢，
后面说，
“ 为 ” 是啥意思？
就是“ 作 ”的意思，
这个“ 作 ”是造作的意思，
就是说，
一个法是需要各种因缘和合才能产生的，
就是叫 “ 有造作 ”，
就是 “ 有为 ”。
以前九十四种乃生灭之法，
皆有造作故属有为。”
这句是说，
前面的94个有为法，
都是生灭之法，
都是有因缘和合造作而生的，
所以叫有为法。
那么“ 无为 ”呢，
就是不待造作的意思，
也就是
“ 无作之法 ”。
这个“ 作 ”的意思
一定要理解清楚，
是造作之意，
不要理解成
“ 不作死就不会死 ” 的
“ 作 ”，
当然这个“ 作 ”也是造作，
不过在涵义上没那么大。
后面说，
“ 寂寞冲虚，
湛然常住 ”，
这几个字比较有中国特色，
这里的
“ 寂寞 ”
跟我们现在人理解的意思可不一样，
在古汉语中，
寂寞最早是指空虚无物，
什么都没有，
“ 冲虚 ” 呢，
是充满了虚空，
什么东西是既没法被认识又充满了虚空的呢？
那就只能是
“ 道 ” 了。
“ 湛然常住 ”，
就是很清澈很寂静的就那么恒常的保持着。
这都是比较中国化的描述，
古人借助这些来让当时的人对无为法的特点理解的更清楚一些，
但是我们现在的人，
可能就反而觉得越难理解了。
最后还有一句话说，
“ 无所造作，
名曰无为，”
什么意思呢，
就是说，
我们前面学过的有为法，
都是有生有灭的，
对不对？
包括阿赖耶识，
最后都是要转成大圆镜智的，
而且呢，
前面这些有为法的生起呢，
都是要有各种因缘各种条件的，
需要各种因缘条件才能产生，
才能存在，
这就叫做
“ 有所造作 ”，
反之呢，
有的法呢，
它的存在是不需要因缘和条件聚合的，
它是法尔如是的，
本来就那么个样子，
就那么
“ 湛然常住 ”
在那里，
那么这就叫做
“ 无所造作 ”，
因为无所造作，
所以就叫做无为法，
我们前面说过，
“ 为 ”
就是造作的意思嘛。
“ 虚空无为 ”
今此六法，
寂寞冲虚，
湛然常住，
无所造作，
故曰无为。
文 / 大象佛学图书馆
前面的内容，
心法啊，
心所法啊，
色法啊，
心不相应行法啊，
我们都学完了，
前面的内容呢，
总共有四大类94个法，
合起来其实也可以看做是一大类，
就叫作“ 有为法 ”，
那么百法呢，
最后还有六个，
叫做 “ 无为法 ”，
《 百法明门论 》中的内容说 ：
《 百法明门论 》
第五无为法者，
略有六种 ：
一 、虚空无为，
二 、择灭无为，
三 、非择灭无为，
四 、不动灭无为，
五 、想受灭无为，
六 、真如无为。
那么，
什么叫“ 无为法 ”呢？
我们知道，
很多老道也是讲
“ 无为 ” 的对不对？
古代的人还说当个皇帝也要
“ 无为而治 ”，
才是很高明的，
对不对？
那我们佛法里面所说的
“ 无为法 ”
是咋回事呢？
我们不能自己瞎琢磨，
也不能去听老道的解释，
我们得看看经论和祖师们的说法，
我们先看一下窥基大师的解释，
是这么说的 ：
言无为者，
是前四位真实之性，
故云识实性也。
以六位心所，
则识之相应；
十一色法，
乃识之所缘；
不相应行，
即识之分位，
识是其体；
是故总云识实性也。
而有六种，
谓之无为者。
为，
作也，
以前九十四种乃生灭之法，
皆有造作故属有为。
今此六法，
寂寞冲虚，
湛然常住，
无所造作，
故曰无为。
窥基大师说，
什么是无为法呢，
前面的心法、
心所法、
色法、
心不相应行法这四大类94个法都是有为法，
那么无为法呢，
是这些有为法的
“ 真实之性 ”。
我们前面讲过
“ 四重出体 ”，
最后一重叫做
“ 摄相归性 ”，
大家还记得吧？
就是说，
有为法是相，
无为法是性，
有为法终归是要破遣的，
破遣之后才是真正的证诸法实性。
这个相和性啊，
其实还是一重假和实的关系，
有为法相对于无为法来说，
是假安立的虚妄分别的相，
而无为法是真如实相，
是真实的性。
我们讲
“ 唯识 ” 的意思是
“ 唯有识 ”，
就是说一法切都是围绕
“ 识 ”
展开的，
核心有八个识，
叫八个心王。
百法中八个心王以外的其他几大类，
都是围绕八识来阐述的。
心所法分为六类共五十一个，
这些是跟心王相应的，
叫 “ 识之相应 ”；
色法是心识所缘的对象，
十一个色法是识去认识的对象，
所以叫 “ 识之所缘 ”；
不相应行法是色、心、心所三个的分位假立，
而所谓的心所法和色法，
也无非是识的显现，
所以心不相应行法呢，
可以称作是
“ 识之分位 ”。
后面继续说，
“ 是故总云识实性也 ”，
什么意思呢，
这里是说，
无为法是识的真实之性，
为什么 “ 总云 ” 呢？
总就是把前面四种法都包括进来，
心法、
心所法、
色法、
心不相应行法这四种法都是围绕识展开的，
窥基大师有两句话说，
“ 摄有为法之主为赖耶，
摄无为法之主为真如，”
所以前面四大类的有为法，
归根结底都是心识活动而已，
所以
“ 总云识实性 ”，
也就是说，
无为法是是识的实性，
也就是整个的这四类有为法的实性。
因为前面说了，
心所法是识的相应，
色法是识的所缘，
不相应行法是识的分位，
终归都是识的显现。
后面继续说，
无为法有六种，
整个我们后面会分别去学。
然后呢，
后面说，
“ 为 ” 是啥意思？
就是“ 作 ”的意思，
这个“ 作 ”是造作的意思，
就是说，
一个法是需要各种因缘和合才能产生的，
就是叫 “ 有造作 ”，
就是 “ 有为 ”。
以前九十四种乃生灭之法，
皆有造作故属有为。”
这句是说，
前面的94个有为法，
都是生灭之法，
都是有因缘和合造作而生的，
所以叫有为法。
那么“ 无为 ”呢，
就是不待造作的意思，
也就是
“ 无作之法 ”。
这个“ 作 ”的意思
一定要理解清楚，
是造作之意，
不要理解成
“ 不作死就不会死 ” 的
“ 作 ”，
当然这个“ 作 ”也是造作，
不过在涵义上没那么大。
后面说，
“ 寂寞冲虚，
湛然常住 ”，
这几个字比较有中国特色，
这里的
“ 寂寞 ”
跟我们现在人理解的意思可不一样，
在古汉语中，
寂寞最早是指空虚无物，
什么都没有，
“ 冲虚 ” 呢，
是充满了虚空，
什么东西是既没法被认识又充满了虚空的呢？
那就只能是
“ 道 ” 了。
“ 湛然常住 ”，
就是很清澈很寂静的就那么恒常的保持着。
这都是比较中国化的描述，
古人借助这些来让当时的人对无为法的特点理解的更清楚一些，
但是我们现在的人，
可能就反而觉得越难理解了。
最后还有一句话说，
“ 无所造作，
名曰无为，”
什么意思呢，
就是说，
我们前面学过的有为法，
都是有生有灭的，
对不对？
包括阿赖耶识，
最后都是要转成大圆镜智的，
而且呢，
前面这些有为法的生起呢，
都是要有各种因缘各种条件的，
需要各种因缘条件才能产生，
才能存在，
这就叫做
“ 有所造作 ”，
反之呢，
有的法呢，
它的存在是不需要因缘和条件聚合的，
它是法尔如是的，
本来就那么个样子，
就那么
“ 湛然常住 ”
在那里，
那么这就叫做
“ 无所造作 ”，
因为无所造作，
所以就叫做无为法，
我们前面说过，
“ 为 ”
就是造作的意思嘛。
【我大使：他们想看笑话，盼望中国“切尔诺贝利时刻”到来】
#我大使称有人盼望中国切尔诺贝利时刻到来#
中国驻法国大使馆网站5月9日消息，近期法媒密集关注中国“动态清零”防疫政策，其中不乏质疑、批评之声，甚至对中方防控措施冷嘲热讽，形成法国主流媒体的“主流声音”。也有部分法国专家就此提出不同意见，但难以抵达公众之听；旅法华侨华人面对不同信息，也看法莫衷一是，疑虑颇多。《欧洲时报》特就此采访中国驻法大使卢沙野，请卢大使解读新疫情形势下的中国官方抗疫立场与方略。采访全文发表如下。
一、《欧洲时报》：5月5日，中共中央政治局常务委员会召开会议，指出中国政府采取的防控方针是由它的执政党-中国共产党的性质和宗旨决定的，中国政府认为它的防控政策是经得起历史检验的，防控措施是科学有效的，必须毫不动摇坚持“动态清零”总方针。您对此有何解读？
卢大使：事实和数据表明，坚持“动态清零”是符合中国国情的科学选择。我们注意到，一些法国专业人士对此表示理解。巴斯德研究所流行病学专家阿尔诺·丰塔内（Arnaud Fontanet）接受法媒采访时表示：“中国人均重症病床数量比法国少2倍……如果病毒蔓延，医疗系统可能很快面临饱和。必须最大限度降低人员流动，限制病毒传播风险。”
中国人口是法国的20倍，如果按法国的比例发生确诊和死亡病例，一定会酿成不可想象的灾难。即便对这一点心知肚明，一些法媒和学者仍在鼓动中国放弃“动态清零”。假如中国政府听从他们的建议，当中国确诊病例和死亡病例数量激增时，同一批人恐怕就会转而指责中国政府不负责任、草菅人命。因为在这些人眼中，无论中国政府怎么做都是错的。他们关心的不是中国人民的生命和健康，不是中国的经济社会发展，不是中国人民的福祉和自由，而是想看中国的笑话，等着盼望中国的“切尔诺贝利时刻”早日到来。
中国有信心、有能力筑牢疫情防控屏障，巩固住来之不易的疫情防控成果，实现经济社会发展预期目标。那些成天盼望中国失败、崩溃的人注定会失望。
二、《欧洲时报》：一些法媒声称中国坚持“动态清零”的原因是中国没有着力开展疫苗接种运动，疫苗覆盖率低、防护效果差。真实情况究竟如何？
卢大使：传播此类论调的人，有的是不了解情况，也有人是故意散布假消息。我注意到，有法媒称“中国60岁以上老年人中仅60%接种疫苗”。这个数据似是而非。根据中国国家卫健委公布的统计，中国60岁以上老年人接种覆盖人数到4月底已达到2亿2708万人，完成全程接种2亿1515万人，覆盖人数和全程接种人数分别占老年人口的86.01%和81.49%，此外，中国全程接种疫苗人数约占全国总人口的88%，而法国的比例是80%左右。中国民众接种加强针也已完成7亿5672.3万人，比例约为53%，与法国55%的水平差不多。所谓中国疫苗接种率低、落入“清零”陷阱的说法与事实不符。作为主流媒体，确保提供信息的真实性是基本职业道德，不应该捕风捉影、张口就来。
有关中国疫苗防护效果差的谬论，更是不值一驳的陈词滥调。接种1或2剂灭活疫苗的防护率确实低于信使RNA疫苗。但接种加强针后，两种疫苗防护效果几乎持平。香港大学今年3月发布的研究结果证实，灭活疫苗对预防奥密克戎变异株引发的重症病例有效率与信使RNA疫苗均达到97%。众所周知，任何疫苗的防护效果都不可能达到100%。一段时间以来，美国副总统、众议院议长、国务卿等一众高官先后感染病毒，一些欧洲国家政要、王室成员也未能幸免。相信他们都全程接种了信使RNA疫苗，甚至可能接种了加强针，但依然抵挡不住病毒来袭。事实证明，不能盲目迷信信使RNA疫苗的防护效果，接种后依然要坚持戴口罩、保持社交距离、勤洗手等基本防护措施。
还有媒体称中国没有信使RNA疫苗。其实早在去年5月，中国沃森生物公司研发的信使RNA疫苗就在墨西哥开展了三期临床试验。只不过因为辉瑞、莫德纳疫苗已经占领市场，商业前景不看好，最终未能投放市场。这与赛诺菲公司研发疫苗进度不如辉瑞和莫德纳而最终放弃的情况类似。疫情暴发以来，中国积极推进疫苗研发，灭活疫苗、信使RNA疫苗、腺病毒载体疫苗、重组蛋白疫苗和减毒流感病毒载体疫苗等5条技术路线齐头并进，并成功实现临床试验全覆盖，稳居全球先进行列。更值得一提的是，中国已有三款专门针对奥密克戎变种的疫苗进入临床试验。
三、《欧洲时报》：一些法媒一边批评中国“动态清零”政策，一边赞扬台湾地区防疫效果，并将台称为“民主国家”。您对此有何评论？
卢大使：只要对近期台湾地区疫情形势稍加关注，就知道台防疫表现并不好。4月28日以来，台湾地区确诊病例连续多日新增破万，其中5月3日单日新增超2.3万人，医疗系统开始不堪重负。面对愈演愈烈的疫情，台湾当局选择全面“躺平”。据台湾卫生主管部门预测，疫情将在5月中下旬达到高峰，预估日增超过20万，死亡人数超过1万人。台湾2300万人口中预计最终感染人数会达到350万至500万。得益于“动态清零”措施，拥有2500万人口的上海单日新增病例连续多日明显下降，目前每天只有几百例，疫情传播“拐点”已经出现。两相对比，台湾和上海到底哪个防疫效果更好，自有公论。
值得注意的是，个别法媒在报道疫情时“夹带私货”，将台湾与日本、新西兰等并列称为“国家”。相信这样说的人中有一部分是无心之举，但也有一些人是故意为之。目的是企图通过不断重复这样的“口误”，来逐步篡改国际舆论有关台湾的叙事，让本国民众潜移默化地接受台湾是一个“国家”的错误观念，将来一旦中国政府被迫采取行动制止“台独”、统一祖国时，他们好裹挟民众谴责中国“侵略”。台湾不是国家，而是中国的一个省。这是联合国2758号决议确认的历史和法理事实，也是包括法国在内世界上绝大多数国家坚持的立场。一个中国原则是国际法和国际关系基本常识，主流报纸的记者和撰稿人作为知识分子不会不知道。个别人揣着明白装糊涂，在文字表述上搬弄是非，就是为了怂恿民进党当局在谋求“台独”的道路上铤而走险、触碰红线。这种做法十分危险。因为“台独”就意味战争。如果未来台海真的生战生乱，所有明里暗里聒噪“台独”言论之人都要为此负责。我们奉劝法国朋友在表述台湾问题时采取更为严谨的态度。试想如果中国媒体在报道中将科西嘉与其他国家并列，称为“国家”，法国人肯定会不高兴。己所不欲，勿施于人。那么，当法国人将台湾称作“国家”时，是不是应该考虑中国人的感受呢？中国赞赏并相信法国政府会坚持一个中国政策，同时希望它教育本国公民尊重和遵守一个中国原则。
四、《欧洲时报》：法媒近期非常关注中国“动态清零”可能会扰乱全球产业链、供应链，拖累世界经济复苏。您对此有何回应？
卢大使：世界经济重现低迷不是中国造成的。西方国家普遍的通货膨胀去年底就出现了，而当前西方国家对俄罗斯全方位、无底线的制裁更加剧了这一局面。在过去两年疫情期间，正是中国坚持“动态清零”政策，保证了国内生产生活秩序正常，为世界经济的复苏提供了强大支撑。中国去年经济增长8.1%，进出口贸易增长21.4%，就是明证。而近期中国一些地方疫情反弹，导致临时关闭工厂、局部停运码头，恰恰是因为个别地方“动态清零”政策执行得不好，麻痹大意了。而中国政府当前采取严格防控措施，也是为了尽快恢复国内生产生活秩序，为缓解世界经济危机提供助力。要论扰乱全球产业链、供应链，美国是最应受指责的。去年下半年，美国疫情高位运行，一度每天确诊病例上百万，导致码头工人、卡车司机大批出现“病假潮”“离职潮”，港口滞压货轮成百上千，直接酿成全球供应链紊乱的严重后果。如果那些批评中国的人真的关心全球供应链，怎么听不到他们对美国有任何抱怨和批评？再者，当华为公司被美国以“国家安全”为由切断芯片供应时，当上千家中国高科技企业和实体被美国列入黑名单断供时，法媒为何不谴责这种公然破坏全球产业链、供应链的行为？华为公司的5G设备已由法国官方权威机构检测证明是安全产品，为什么不能同其他欧洲公司享有同样市场待遇？在这个问题上，任何人都不应采取“双重标准”，更不应不问是非，不讲道理，盲目跟从美国脚步。
五、《欧洲时报》：近日，一家法媒在社论中将中国部分城市采取的封控措施称作“中国古拉格”。在您看来，发表此类言论用意何在？
卢大使：显然这家媒体是在借防疫问题对中国进行意识形态攻击。为了抑制病毒传播，各国都相应采取了封控措施。如法国曾先后实施过三轮封控措施，尤其是2020年3月至5月的第一轮封控十分严格。如果将中国的封控措施称作“古拉格”，法国的封控又该被称作什么呢？在法国主流媒体和公共舆论空间，有些人一提到中国就表露出根深蒂固的意识形态偏见甚至仇恨。事实上，中、法分处亚欧大陆两端，既没有地缘政治矛盾，也互不构成安全威胁。“井水不犯河水”，本应相安无事。那些成天想着诋毁、教训中国的人应该扪心自问：他们这么做有什么必要？他们到底是站在法国立场，还是美国立场上说话？当你无端指责中国时，不要忘了，一根手指指向中国的同时，还有三根手指指向自己。
#我大使称有人盼望中国切尔诺贝利时刻到来#
中国驻法国大使馆网站5月9日消息，近期法媒密集关注中国“动态清零”防疫政策，其中不乏质疑、批评之声，甚至对中方防控措施冷嘲热讽，形成法国主流媒体的“主流声音”。也有部分法国专家就此提出不同意见，但难以抵达公众之听；旅法华侨华人面对不同信息，也看法莫衷一是，疑虑颇多。《欧洲时报》特就此采访中国驻法大使卢沙野，请卢大使解读新疫情形势下的中国官方抗疫立场与方略。采访全文发表如下。
一、《欧洲时报》：5月5日，中共中央政治局常务委员会召开会议，指出中国政府采取的防控方针是由它的执政党-中国共产党的性质和宗旨决定的，中国政府认为它的防控政策是经得起历史检验的，防控措施是科学有效的，必须毫不动摇坚持“动态清零”总方针。您对此有何解读？
卢大使：事实和数据表明，坚持“动态清零”是符合中国国情的科学选择。我们注意到，一些法国专业人士对此表示理解。巴斯德研究所流行病学专家阿尔诺·丰塔内（Arnaud Fontanet）接受法媒采访时表示：“中国人均重症病床数量比法国少2倍……如果病毒蔓延，医疗系统可能很快面临饱和。必须最大限度降低人员流动，限制病毒传播风险。”
中国人口是法国的20倍，如果按法国的比例发生确诊和死亡病例，一定会酿成不可想象的灾难。即便对这一点心知肚明，一些法媒和学者仍在鼓动中国放弃“动态清零”。假如中国政府听从他们的建议，当中国确诊病例和死亡病例数量激增时，同一批人恐怕就会转而指责中国政府不负责任、草菅人命。因为在这些人眼中，无论中国政府怎么做都是错的。他们关心的不是中国人民的生命和健康，不是中国的经济社会发展，不是中国人民的福祉和自由，而是想看中国的笑话，等着盼望中国的“切尔诺贝利时刻”早日到来。
中国有信心、有能力筑牢疫情防控屏障，巩固住来之不易的疫情防控成果，实现经济社会发展预期目标。那些成天盼望中国失败、崩溃的人注定会失望。
二、《欧洲时报》：一些法媒声称中国坚持“动态清零”的原因是中国没有着力开展疫苗接种运动，疫苗覆盖率低、防护效果差。真实情况究竟如何？
卢大使：传播此类论调的人，有的是不了解情况，也有人是故意散布假消息。我注意到，有法媒称“中国60岁以上老年人中仅60%接种疫苗”。这个数据似是而非。根据中国国家卫健委公布的统计，中国60岁以上老年人接种覆盖人数到4月底已达到2亿2708万人，完成全程接种2亿1515万人，覆盖人数和全程接种人数分别占老年人口的86.01%和81.49%，此外，中国全程接种疫苗人数约占全国总人口的88%，而法国的比例是80%左右。中国民众接种加强针也已完成7亿5672.3万人，比例约为53%，与法国55%的水平差不多。所谓中国疫苗接种率低、落入“清零”陷阱的说法与事实不符。作为主流媒体，确保提供信息的真实性是基本职业道德，不应该捕风捉影、张口就来。
有关中国疫苗防护效果差的谬论，更是不值一驳的陈词滥调。接种1或2剂灭活疫苗的防护率确实低于信使RNA疫苗。但接种加强针后，两种疫苗防护效果几乎持平。香港大学今年3月发布的研究结果证实，灭活疫苗对预防奥密克戎变异株引发的重症病例有效率与信使RNA疫苗均达到97%。众所周知，任何疫苗的防护效果都不可能达到100%。一段时间以来，美国副总统、众议院议长、国务卿等一众高官先后感染病毒，一些欧洲国家政要、王室成员也未能幸免。相信他们都全程接种了信使RNA疫苗，甚至可能接种了加强针，但依然抵挡不住病毒来袭。事实证明，不能盲目迷信信使RNA疫苗的防护效果，接种后依然要坚持戴口罩、保持社交距离、勤洗手等基本防护措施。
还有媒体称中国没有信使RNA疫苗。其实早在去年5月，中国沃森生物公司研发的信使RNA疫苗就在墨西哥开展了三期临床试验。只不过因为辉瑞、莫德纳疫苗已经占领市场，商业前景不看好，最终未能投放市场。这与赛诺菲公司研发疫苗进度不如辉瑞和莫德纳而最终放弃的情况类似。疫情暴发以来，中国积极推进疫苗研发，灭活疫苗、信使RNA疫苗、腺病毒载体疫苗、重组蛋白疫苗和减毒流感病毒载体疫苗等5条技术路线齐头并进，并成功实现临床试验全覆盖，稳居全球先进行列。更值得一提的是，中国已有三款专门针对奥密克戎变种的疫苗进入临床试验。
三、《欧洲时报》：一些法媒一边批评中国“动态清零”政策，一边赞扬台湾地区防疫效果，并将台称为“民主国家”。您对此有何评论？
卢大使：只要对近期台湾地区疫情形势稍加关注，就知道台防疫表现并不好。4月28日以来，台湾地区确诊病例连续多日新增破万，其中5月3日单日新增超2.3万人，医疗系统开始不堪重负。面对愈演愈烈的疫情，台湾当局选择全面“躺平”。据台湾卫生主管部门预测，疫情将在5月中下旬达到高峰，预估日增超过20万，死亡人数超过1万人。台湾2300万人口中预计最终感染人数会达到350万至500万。得益于“动态清零”措施，拥有2500万人口的上海单日新增病例连续多日明显下降，目前每天只有几百例，疫情传播“拐点”已经出现。两相对比，台湾和上海到底哪个防疫效果更好，自有公论。
值得注意的是，个别法媒在报道疫情时“夹带私货”，将台湾与日本、新西兰等并列称为“国家”。相信这样说的人中有一部分是无心之举，但也有一些人是故意为之。目的是企图通过不断重复这样的“口误”，来逐步篡改国际舆论有关台湾的叙事，让本国民众潜移默化地接受台湾是一个“国家”的错误观念，将来一旦中国政府被迫采取行动制止“台独”、统一祖国时，他们好裹挟民众谴责中国“侵略”。台湾不是国家，而是中国的一个省。这是联合国2758号决议确认的历史和法理事实，也是包括法国在内世界上绝大多数国家坚持的立场。一个中国原则是国际法和国际关系基本常识，主流报纸的记者和撰稿人作为知识分子不会不知道。个别人揣着明白装糊涂，在文字表述上搬弄是非，就是为了怂恿民进党当局在谋求“台独”的道路上铤而走险、触碰红线。这种做法十分危险。因为“台独”就意味战争。如果未来台海真的生战生乱，所有明里暗里聒噪“台独”言论之人都要为此负责。我们奉劝法国朋友在表述台湾问题时采取更为严谨的态度。试想如果中国媒体在报道中将科西嘉与其他国家并列，称为“国家”，法国人肯定会不高兴。己所不欲，勿施于人。那么，当法国人将台湾称作“国家”时，是不是应该考虑中国人的感受呢？中国赞赏并相信法国政府会坚持一个中国政策，同时希望它教育本国公民尊重和遵守一个中国原则。
四、《欧洲时报》：法媒近期非常关注中国“动态清零”可能会扰乱全球产业链、供应链，拖累世界经济复苏。您对此有何回应？
卢大使：世界经济重现低迷不是中国造成的。西方国家普遍的通货膨胀去年底就出现了，而当前西方国家对俄罗斯全方位、无底线的制裁更加剧了这一局面。在过去两年疫情期间，正是中国坚持“动态清零”政策，保证了国内生产生活秩序正常，为世界经济的复苏提供了强大支撑。中国去年经济增长8.1%，进出口贸易增长21.4%，就是明证。而近期中国一些地方疫情反弹，导致临时关闭工厂、局部停运码头，恰恰是因为个别地方“动态清零”政策执行得不好，麻痹大意了。而中国政府当前采取严格防控措施，也是为了尽快恢复国内生产生活秩序，为缓解世界经济危机提供助力。要论扰乱全球产业链、供应链，美国是最应受指责的。去年下半年，美国疫情高位运行，一度每天确诊病例上百万，导致码头工人、卡车司机大批出现“病假潮”“离职潮”，港口滞压货轮成百上千，直接酿成全球供应链紊乱的严重后果。如果那些批评中国的人真的关心全球供应链，怎么听不到他们对美国有任何抱怨和批评？再者，当华为公司被美国以“国家安全”为由切断芯片供应时，当上千家中国高科技企业和实体被美国列入黑名单断供时，法媒为何不谴责这种公然破坏全球产业链、供应链的行为？华为公司的5G设备已由法国官方权威机构检测证明是安全产品，为什么不能同其他欧洲公司享有同样市场待遇？在这个问题上，任何人都不应采取“双重标准”，更不应不问是非，不讲道理，盲目跟从美国脚步。
五、《欧洲时报》：近日，一家法媒在社论中将中国部分城市采取的封控措施称作“中国古拉格”。在您看来，发表此类言论用意何在？
卢大使：显然这家媒体是在借防疫问题对中国进行意识形态攻击。为了抑制病毒传播，各国都相应采取了封控措施。如法国曾先后实施过三轮封控措施，尤其是2020年3月至5月的第一轮封控十分严格。如果将中国的封控措施称作“古拉格”，法国的封控又该被称作什么呢？在法国主流媒体和公共舆论空间，有些人一提到中国就表露出根深蒂固的意识形态偏见甚至仇恨。事实上，中、法分处亚欧大陆两端，既没有地缘政治矛盾，也互不构成安全威胁。“井水不犯河水”，本应相安无事。那些成天想着诋毁、教训中国的人应该扪心自问：他们这么做有什么必要？他们到底是站在法国立场，还是美国立场上说话？当你无端指责中国时，不要忘了，一根手指指向中国的同时，还有三根手指指向自己。
存天理灭人欲，不是只有程朱一派强调
而是整个宋明理学家所主张的，来源于《礼记·乐记》，
人如果物化，没有节制就会消灭天理，最大化人欲，每个人都展示自己的欲望，希望自己要求最好的，社会将会混乱不堪。
有权有势的人会欺压弱者，将所有优质的资源聚集在自己手中
人如果不节制欲望，和禽兽没有区别。
所以我们做任何事都要有节制，
杀身成仁，天理与人欲一定要选一个，那么要选天理
知行合一，更多从伦理的角度出发，道德知识与道德行为，
一念发动即是行，这个念更多的☞恶念
格物，物通常就指事物，王阳明还认为它可以指念头，格物就是正念头
静坐，禅宗是为了自己能超脱这个社会
阳明、儒家是为学，澄明的心来做出合情合理，公平公正的决定，
立志 ，志向要坚定，决定目标就要努力，才能越来越接近目标，得到自己想要的，如果目标从一开始就是偏的，那么怎么做都是无用功
而是整个宋明理学家所主张的，来源于《礼记·乐记》，
人如果物化，没有节制就会消灭天理，最大化人欲，每个人都展示自己的欲望，希望自己要求最好的，社会将会混乱不堪。
有权有势的人会欺压弱者，将所有优质的资源聚集在自己手中
人如果不节制欲望，和禽兽没有区别。
所以我们做任何事都要有节制，
杀身成仁，天理与人欲一定要选一个，那么要选天理
知行合一，更多从伦理的角度出发，道德知识与道德行为，
一念发动即是行，这个念更多的☞恶念
格物，物通常就指事物，王阳明还认为它可以指念头，格物就是正念头
静坐，禅宗是为了自己能超脱这个社会
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