【缘合故有，缘尽则灭，如是觉知，成为觉者】#世间三千问#
问：师父，该如何看待“如是”，事情坦然面对，但也迷茫，达不到澄澈呀！
答：
顺逆善恶，皆是因缘。欲如是坦然、如是安忍，除借助“定力”外，还须借助“慧力”。在一切现象和事物当中，如是因，如是缘，如是结果，能认识到因果缘起的智慧，即是觉者。
一切佛经开头有“如是”二字，暗藏深义。如是如是，即是实相般若，不可说不可说，只有亲证者可知。
问：师父，该如何看待“如是”，事情坦然面对，但也迷茫，达不到澄澈呀！
答：
顺逆善恶，皆是因缘。欲如是坦然、如是安忍，除借助“定力”外，还须借助“慧力”。在一切现象和事物当中，如是因，如是缘，如是结果，能认识到因果缘起的智慧，即是觉者。
一切佛经开头有“如是”二字，暗藏深义。如是如是，即是实相般若，不可说不可说，只有亲证者可知。
《楞严经》虚空大地真心中物
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
（第二十八段）
【阿难即从座起，礼佛合掌，长跪白佛：世尊！若见此闻，必不生灭，云何世尊、云我等辈，遗失真性，颠倒行事？愿兴慈悲，洗我尘垢。即时如来，垂金色臂，轮手下指，示阿难言：汝今见我母陀罗手为正为倒？阿难言：世间众生，以此为倒，而我不知，是正是倒？佛告阿难：若世间人以此为倒，即世间人将何为正？阿难言：如来竖臂，兜罗棉手，上指于空，则名为正。佛即竖臂，告阿难言：若此颠倒，首尾相换，诸世间人，一倍瞻视！则知汝身，与诸如来，清净法身，比类发明，如来之身，名正遍知；汝等之身，号性颠倒。随汝谛观，汝身佛身，称颠倒者，名字何处，号为颠倒？
于时阿难，与诸大众，瞪瞢瞻佛，目睛不瞬，不知身心，颠倒何在。佛兴慈悲，哀愍阿难，及诸大众，发海潮音，遍告同会：诸善男子！我常说言，色心诸缘，及心所使，诸所缘法，唯心所现。汝身汝心，皆是妙明真精，妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性，认悟中迷？晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸，昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。譬如澄清，百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍者！】
这时阿难，从自己的座位上起立，“礼佛合掌”，“长跪”而对佛说：世尊！如你以上所说的见闻之性“心”，必定没有生灭，为什么世尊说我们遗失了“真性”（“真性”即真如实性的缩称），“颠倒”行事呢？
“礼佛合掌”之“礼佛”：就是向佛礼拜，低头鞠躬，跪拜等，忏悔所造之业，可灭障消灾增加福慧。“合掌”就是肃立、两脚呈外八字平立合掌。合掌的式样有很多种，一般都是以两手的掌指伸直，掌背微躬、掌心略弯，举至心口处轻合，不可过紧，宜如塔形。
依《兜率天赞叹经三修道根本常演中道修法妙语明灯经注》中说：“外道合掌，紧闭掌心，将来必堕生於无佛之地，以如是合掌，不得真空之理，执着成性故也”。“长跪”是诸多礼仪之一，此礼首先是合掌，然后右膝为先，双膝下跪，臀部不可置于脚跟，伸直身体。以示恭敬。
“颠倒”指凡夫、二乘所迷执之八种颠倒，略称八倒。即凡夫执有为生灭之法为常、乐、我、净；二乘行者执无为涅槃之法为非常、非乐、非我、非净，故又称为凡小八倒。凡夫的颠倒不能脱离六道轮回、二乘人的颠倒不能证大涅槃。
阿难对佛说：请世尊再慈悲开示，洗去我们认识误区中的“尘垢”。“尘垢”指“色、声、香、味、触、法”这六尘对心灵造成的污染，使人迷失自性，名“尘垢”。这时如来将金色手臂下垂，五轮手下指，示现给阿难说：你见我“母陀罗手”是倒还是正？“母陀罗手”意为“印契”：指以手结成的各种印形、是佛的三十二大人相之一。阿难说：依世间人的看法是倒，而我不知道，这是正还是倒？开了悟的阿难回答问题是不一样了，为避免答错而闪烁其词。
佛告诉阿难说：如世间人以此为倒，又以何为正呢？阿难说：如来将手臂竖起，将洁白细软好似云状般的“兜罗棉手”上指虚空，就是正。佛立即将手臂竖起，告诉阿难说：如以此颠倒，上下首尾一换，世间人就认为这是颠倒，其实这都是妄心分别的作用，“一倍瞻视”。
“一倍”即加倍、“瞻视”是观看。意为众生观看如来将手上下首尾一换，就产生了分别心，以分别心认手的上下颠倒就成为世间人对问题认识的加倍颠倒。为什么是加倍的颠倒呢？因为分别心是假、手的上下颠倒是幻象，也是假，用假的“心”去认知“假”的事物，自然就成了加倍的颠倒。
佛说：你阿难知道你的身体如果与众多如来的清净“法身”相比，就会发现如来之身名“正遍知”。这里说的“法身”是佛的三身之一，三身分别是：法身、梵语“毗卢遮那佛”；报身、梵语“卢舍那佛”；化身、梵语“释迦牟尼佛”。法身佛就是中道理体，因为佛以法为身，故称法身。法身居于常寂光净土，其实十方三世一切诸佛，共同一法身，法身表示世间宇宙的一切法皆由此出。
而“正遍知”是佛陀十号之一：梵语音译作三藐三佛陀，又称三耶三佛檀、正遍智等。指佛陀所证得的智慧正真而圆满，周遍含容，无所不包。知晓十法界，能正遍了知一切法，具一切智，于一切法无不了知，故号“正遍知”。
佛对阿难说：你们的肉身由于不知法性“真谛”（真理），以无常为常故名自性颠倒。你们再认真观想，你们本来和如来有一样的清净法身被称为颠倒，这颠倒之处在哪里？为什么会被称为颠倒？
这时阿难与诸多法会大众“瞪瞢瞻佛”。“瞪瞢”意为目瞪口呆、“瞻佛”是傻傻地目不转睛地看着佛。“目睛不瞬”：“目睛”即眼睛、“不瞬”即不眨眼。意为呆呆地盯着佛，眼睛都不眨一下，还真不知道自己身心颠倒之处。佛看着大家一片迷茫，于是又大发慈悲，哀愍阿难和诸大众，发出响亮的“海潮音”。“海潮音”是以海潮譬喻声音宏大：如海潮满时，所发出的音响，是极雄壮而澎湃的。此比喻佛说法的音声宏大而遍满一切处，令人振聋发聩。
佛以海潮音普遍告诉阿难和法会大众说：各位“善男子”（善男子指持戒修善的人），我常常说，身心所攀诸缘，都是妄心指使，这妄心攀缘的一切法，都是真心所显现。你这身、你这心，都是妙明真精、妙心中显现出来的物象。为什么你们失去了本属于自己的圆妙明心，宝明妙性，去认同本悟真心所生的迷妄现象，从真空因无明晦暗所生的虚空中，结无明晦暗为色蕴，色蕴物象又夹杂妄想，妄想与色质相合就形成了五蕴身，五蕴身被六识聚缘，在内心动摇不停。
前五识攀缘于五尘色相又令妄心在外境中奔流不息，将这些杂乱的昏扰扰相，认为是心性，其实这个心性就是妄想，一旦将此妄想认为是自己的“心”，就决定会产生迷惑，认为自己的“心”在色身之内。这种迷惑都是由于（不知色身，外“洎”山河，虚空大地，咸是妙明，真心中物。）“洎”ji：到、及之意。如成语：自古洎今、洎乎近世。这里的“洎”作“及”解。可读作：不知色身，外洎“及”山河。
世人所生之迷惑，正如以上所说，都是由于不知道自己的身体，以及山河大地、虚空宇宙，都是自己的心中之物。譬如澄清的百千个大海，弃而不认，唯认这百千个大海中的“一浮沤体”。“一浮沤体”指海水中起的一个水泡、意为只认这大海中起伏的一个水泡。“目为全潮”：“目”即“眼”、意为以“眼”见到的这个水泡，就认作是百千个大海所起的全部海潮。
“穷尽瀛渤（yíngbó”）：“穷尽”意为“所有”，“瀛”译为“大海”、“渤“译为支海。“穷尽瀛渤”是指所有的大海和支海，意为迷者糊涂地认这个水泡就是所有的大海和支海。
佛说：你们的这些认识，不只是单一的迷惑，而是加倍的迷惑。就如我把手一垂，上下颠倒一下，这在自性中本无差别的现象在你们的妄心里就产生了分别相，就不知如来真实意了，如来说你们真是可怜悯者！
4 3 2 个 字 ：：
五 十 三 参，文 言 文 类，
各 四 星 阵，非 同 非 异，
偃 武 修 文，识 正 心 性，
玍 玊 玉 圣，一 九 九 七，
金 银 琉 璃，土 石 铜 铁，
东 西 南 北，江 河 湖 海，
地 水 火 风，一 四 天 下，
紫 金 法 身，同 九 十 九，
同 生 中 深，愿 力 坚 奋，
如 来 大 圣，放 大 光 明，
七 重 罗 网，七 重 行 树，
皆 是 四 宝，周 匝 围 绕，
顺 其 自 然，右 绕 佛 塔，
真 空 妙 有，归 置 西 方，
一 真 法 界，名 为 极 乐，
七 宝 聚 池，八 功 德 水，
万 法 宗 统，宣 业 至 道，
深 信 切 愿，常 刃 版 光，
除 见 思 惑，破 尘 沙 惑，
终 破 无 明，拨 乱 反 正，
无 私 无 我，活 无 畏 德，
无 缘 大 慈，同 体 大 悲，
大 圆 镜 智，法 喜 慧 行，
广 忍 可 遍，不 生 无 明，
灭 疑 妄 根，量 周 沙 界，
如 如 不 动，无 生 法 忍，
即 自 般 若，宗 慧 本 恒，
亿 万 法 名，合 期 待 己，
不 住 是 非，不 善 不 恶，
非 有 非 无，无 失 无 得，
实 无 所 得，当 下 功 德，
大 涅 槃 德，无 为 非 贪，
不 动 周 圆，妙 真 如 性，
朗 然 现 前，真 如 实 性，
不 可 思 议，第 一 义 谛，
妙 境 界 相，苦 集 灭 道，
不 生 不 灭，常 乐 我 净，
无 量 光 寿，为 大 平 等，
离 一 切 相，除 尽 业 障，
有 无 相 生，克 凡 圣 难，
无 中 生 有，中 流 砥 柱，
治 九 法 界，十 方 三 世，
各 类 生 命，得 大 升 华，
辩 才 无 碍，离 苦 得 乐，
令 至 第 一，究 竟 解 脱，
妙 无 上 法，法 身 慧 命，
善 解 功 登，清 净 说 法，
无 功 用 道，出 离 至 深，
内 外 皆 明，映 照 无 尽，
如 来 佛 法，灯 灯 相 传，
日 益 炽 盛，光 中 极 尊，
念 佛 三 昧，正 遍 知 海，
知 之 至 也，弥 陀 愿 海，
四 十 八 愿，法 界 首 都，
看了上面的 诗词之后
请 问 来 自 47 个
不 同 星 球 的 63 个
外 星 人 将 在
哪 一 年 的 8 月 份
降 落 在 中 国 的
北 京 的 故 宫
并 且 和 地 球 人 打 斗
而 最 终 升 级 为
核 武 器 级 别 的
核 战 呢 ？？？
答案 ：2022年 ；；
原因： 2 × 3 × 3 × 3
－ 7 = 47 ；；
而 且 23 + 33 + 7
= 63 ；；而 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的 江 西
省 的 庐 山 生 活 了
106 年 的 非 常 年 轻
的 名 为 “妙 慈” 的
仙 女 将 会 在
哪 一 年 的 9 月 份
用 大 慈 悲 大 圆 镜 智
的 神 力 把 邪 恶 的
生 命 感 化 为 慈 悲
善 良 无 私 的 生 命
呢 ？？答 案 ：
2022 年 ；；
原 因 ： 106 =
23 × 3 + 37 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的
香 港 和 江 西 省
和 澳 门 和 北 京 的
地 面 上 将 会 在
哪 一 年 的 10 月
份 长 出 有 18 种 不 同
颜 色 的 叶 子 的 十 多
米 高 的 大 树 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ：18 = 2 + 3
+ 3 + 3 + 7 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 出 生 的 某
个 男 人 曾 经 造 的
20 种 魔 业 将 会 在
哪 一年 的 11 月 份
全 都 被 转 化 为
西 方 极 乐 世 界 的
如 来 佛 光 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ： 3 + 6 + 7
+ 4 = 20 ；；
而 且 2022 =
3 × 674 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 的 宜 春 市
出 生 的 某 个 男 人
将 会 在 哪 一 年 的
12 月 份 把 曾 经 被
外 星 人 隐 藏 在
33 座 不 同 的 山
里 的 74 种 不 同
的 非 常 危 险 的
武 器 全 都 找 到
并 成 功 销 毁 呢 ？？
答 案： 2022 年 ；
原 因 ：36 － 7
+ 4 = 33 ；；
3 + 67 + 4 = 74 ；；
而 且 2022
= 3 × 674 ；； https://t.cn/8sria6v
五 十 三 参，文 言 文 类，
各 四 星 阵，非 同 非 异，
偃 武 修 文，识 正 心 性，
玍 玊 玉 圣，一 九 九 七，
金 银 琉 璃，土 石 铜 铁，
东 西 南 北，江 河 湖 海，
地 水 火 风，一 四 天 下，
紫 金 法 身，同 九 十 九，
同 生 中 深，愿 力 坚 奋，
如 来 大 圣，放 大 光 明，
七 重 罗 网，七 重 行 树，
皆 是 四 宝，周 匝 围 绕，
顺 其 自 然，右 绕 佛 塔，
真 空 妙 有，归 置 西 方，
一 真 法 界，名 为 极 乐，
七 宝 聚 池，八 功 德 水，
万 法 宗 统，宣 业 至 道，
深 信 切 愿，常 刃 版 光，
除 见 思 惑，破 尘 沙 惑，
终 破 无 明，拨 乱 反 正，
无 私 无 我，活 无 畏 德，
无 缘 大 慈，同 体 大 悲，
大 圆 镜 智，法 喜 慧 行，
广 忍 可 遍，不 生 无 明，
灭 疑 妄 根，量 周 沙 界，
如 如 不 动，无 生 法 忍，
即 自 般 若，宗 慧 本 恒，
亿 万 法 名，合 期 待 己，
不 住 是 非，不 善 不 恶，
非 有 非 无，无 失 无 得，
实 无 所 得，当 下 功 德，
大 涅 槃 德，无 为 非 贪，
不 动 周 圆，妙 真 如 性，
朗 然 现 前，真 如 实 性，
不 可 思 议，第 一 义 谛，
妙 境 界 相，苦 集 灭 道，
不 生 不 灭，常 乐 我 净，
无 量 光 寿，为 大 平 等，
离 一 切 相，除 尽 业 障，
有 无 相 生，克 凡 圣 难，
无 中 生 有，中 流 砥 柱，
治 九 法 界，十 方 三 世，
各 类 生 命，得 大 升 华，
辩 才 无 碍，离 苦 得 乐，
令 至 第 一，究 竟 解 脱，
妙 无 上 法，法 身 慧 命，
善 解 功 登，清 净 说 法，
无 功 用 道，出 离 至 深，
内 外 皆 明，映 照 无 尽，
如 来 佛 法，灯 灯 相 传，
日 益 炽 盛，光 中 极 尊，
念 佛 三 昧，正 遍 知 海，
知 之 至 也，弥 陀 愿 海，
四 十 八 愿，法 界 首 都，
看了上面的 诗词之后
请 问 来 自 47 个
不 同 星 球 的 63 个
外 星 人 将 在
哪 一 年 的 8 月 份
降 落 在 中 国 的
北 京 的 故 宫
并 且 和 地 球 人 打 斗
而 最 终 升 级 为
核 武 器 级 别 的
核 战 呢 ？？？
答案 ：2022年 ；；
原因： 2 × 3 × 3 × 3
－ 7 = 47 ；；
而 且 23 + 33 + 7
= 63 ；；而 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的 江 西
省 的 庐 山 生 活 了
106 年 的 非 常 年 轻
的 名 为 “妙 慈” 的
仙 女 将 会 在
哪 一 年 的 9 月 份
用 大 慈 悲 大 圆 镜 智
的 神 力 把 邪 恶 的
生 命 感 化 为 慈 悲
善 良 无 私 的 生 命
呢 ？？答 案 ：
2022 年 ；；
原 因 ： 106 =
23 × 3 + 37 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；
请 问 在 中 国 的
香 港 和 江 西 省
和 澳 门 和 北 京 的
地 面 上 将 会 在
哪 一 年 的 10 月
份 长 出 有 18 种 不 同
颜 色 的 叶 子 的 十 多
米 高 的 大 树 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ：18 = 2 + 3
+ 3 + 3 + 7 ；；
而且 2022
= 2 × 3 × 337 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 出 生 的 某
个 男 人 曾 经 造 的
20 种 魔 业 将 会 在
哪 一年 的 11 月 份
全 都 被 转 化 为
西 方 极 乐 世 界 的
如 来 佛 光 呢 ？？
答 案 ： 2022 年 ；
原 因 ： 3 + 6 + 7
+ 4 = 20 ；；
而 且 2022 =
3 × 674 ；；
请 问 在 中 国 的
江 西 省 的 宜 春 市
出 生 的 某 个 男 人
将 会 在 哪 一 年 的
12 月 份 把 曾 经 被
外 星 人 隐 藏 在
33 座 不 同 的 山
里 的 74 种 不 同
的 非 常 危 险 的
武 器 全 都 找 到
并 成 功 销 毁 呢 ？？
答 案： 2022 年 ；
原 因 ：36 － 7
+ 4 = 33 ；；
3 + 67 + 4 = 74 ；；
而 且 2022
= 3 × 674 ；； https://t.cn/8sria6v
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