总觉自互联网越来越发达，大家或多或少对佛学轻视许多，少了往日“清晨入古寺，初日照高林”的肃穆郑重，变得散漫许多。或是有唯利是图者，利用宗教作为噱头，以此作为流量。
修佛之人大多是和善的。纵然我相信怀至诚至信最为重要，佛对信徒不拘于繁文缛节礼仪。但不得不说，人之高小立判，“世态人情，可作书读，可作戏看。”

去年在青海旅游，走了西北大环线，逛了许多藏族文化的寺庙；今年在英国也参观了著名的圣保罗大教堂和威斯敏斯特教堂，深觉大众对宗教的观念仍停留于“成心”，就是成见之心。如果抱有成见之心去观照外界，自然有失偏颇。大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。我愿以庄子所说的“以明”去看待外物，免去许多无意义的争论。

ps：去年5月发的随笔 封了三次了 三改稿 https://t.cn/A6ITbVpX

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大知闲闲，小知间间。
大言炎炎，小言詹詹。

——《庄子·内篇·齐物论》

这句话的意思是：
大知广博，而小知精细；大言气焰盛人，小言则论辩不休。

最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。

这两句话提出了两种不同的境界即大知、大言与小知、小言。
显然庄子是提倡追求“大知”、“大言”这种境界的。因此，后面都是描写因“小知”、“小言”而表现出的种种可笑形态。

闲闲：广博豁达的样子
间间：明察细别的样子.
炎炎：猛烈；这里借猛火炎燎之势，比喻说话时气焰盛人.
詹詹：言语琐细，说个没完。

晚清中兴四大名臣中，窃以为独文襄公白发西征，收复新疆功高盖世。浩气沛两间，文光射斗牛；书法雄劲清奇，不让张之洞。
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​只是这位“湘阴名士”性情过于孤傲，大言炎炎，目无余子，为朝中诸公所难容；慈禧虽有心也无力回护。据载左曾于军机议事时，大谈其西征韬略，如何艰难百战云云，“礼绝百僚”的恭亲王，连句话都插不上。
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​性情中人能成大事者几稀，与之反目的曾国藩以国事为重暗中相助，亦称义薄云天矣。
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故左宗棠有挽曾公联云：

​谋国之忠，知⼈之明，⾃愧不如元辅；
同⼼若⾦，攻错若⽯，相期⽆负平⽣。