#超感星电音[超话]#
音乐是一种艺术形式和文化活动，其媒介是按时组织的、有规律的声波（机械波的一种）。
它的基本要素包括强弱、调性、时长、音色等。由这些基本要素相互结合，形成 音乐的常用的“形式要素”，例如：节奏、曲调、和声，以及力度、速度、调式、曲式、织体等。构成音乐的形式要素，就是音乐的表现手段。不同类型音乐可能会强调或忽略其中的某些元素。音乐是用各种各样的乐器和声乐技术演奏， 分为器乐、声乐（例如不带乐器伴奏的歌曲）以及将唱歌和乐器结合在一起的作品。
在最一般的形式中，将音乐描述为一种艺术形式或文化活动，包括音乐作品的创作（歌曲、曲调、交响曲等），表演，对音乐的评价，对音乐历史的研究以及音乐教学。古希腊和印度哲学家将音乐定义为水平排列为旋律而垂直排列为和声的音调。诸如“各个领域的和谐 ”和“这就是音乐在我耳边”之类的俗语指出了这样一种观念，即音乐通常是有序且听起来很愉快的。但是20世纪的作曲家约翰·凯奇（John Cage）以为任何声音都可以是音乐，例如说：“没有噪音，只有声音。”
音乐的创作、表现、意义甚至定义都根据文化和社会背景而有所不同。确实，在整个历史中，一些新的音乐形式或风格都被批评为“非音乐”，包括1825年贝多芬的大赋格， 1900年代初的早期爵士乐和1980年代的硬核朋克。

公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下，就是北纬25度至35度区间。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。诞生了苏格拉底、柏拉图、佛陀、孔子、老子等先哲，人类文明精神获得了重大突破，至今都无法超越，未来也不可能超越。这个时代被认为是人类文明史最辉煌的时代。
我们列个时间表，孔子比释迦牟尼小14岁，孔子死后10年，古希腊的苏格拉底诞生，古希腊最聪明的哲学家，亚里士多德比孟子大12岁，比庄子大15岁，阿基米德和韩非子只差了7岁。
古希腊的哲学家在希腊海边思考的时候，印度的哲学家在恒河岸边打坐，中国的哲学家在黄河岸边散步。
在他们的使命中有一个分工，希腊哲学家主要是考虑人和物的关系，印度哲学家主要考虑人和神的关系，中国哲学家主要考虑人和人的关系，中国哲学家不太考虑物，也不太考虑神，民间信仰到处都有鬼神，而中国的哲学家就只思考人和人的关系。
印度哲学家思考人和神的关系，这个神不是迷信，按照我们现在的科学讲是“超验世界”，就是超出我们经验世界之外的，另外一个高层抽象天地，不要以为他们迷信，这恰恰是中国哲学所缺乏的，所以后来有“玄奘法师”，他们要从印度取经回来。
西方哲学思考人和物的关系，主要不是完全考虑物质利益，而是考虑人和客观世界的事情，他们的自然科学特别发达。

#智慧宫文摘# 高兴地让我解脱吧，这是精神的终极和最终解放的东西

在昨天的文摘中，我们看到了「业力」是如何促进一个人对自己此生命运的某种接受，以及某种程度上脱离生活和世俗的忧虑，其最终成为使「解脱」——印度哲学中的核心问题——成为必要和可能的基本机制。因此，今天再来和堂堂一起了解印度哲学中「解脱」为何及何为。以下文摘的思路为：

[并不简单]首先，作者指出了在印度哲学家眼中「解脱」是什么，它与佛教中的“涅槃”有着相同的本质含义。
[思考]接着，作者探讨了在印度哲学的不同传统中的两种实现「解脱」的主要途径，并指出后者——即从启蒙中获得知识以至解脱更为常见，大多数观点都认为知识与解脱的联系是印度哲学的核心特征之一。
[疑问]同时，他也表明宗教和哲学之间并不是分离的，因此作者从哲学上的「解脱」过渡到宗教上的“涅槃”，对后者的诸多争论进行了一个简要的梳理。
[吃瓜]最后，他再次指出，正如「业力」在大众中成为一个流行的概念，「解脱」与「涅槃」也不局限于学院和学者、信徒中，而是作为印度大众想象的一部分存在着。

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