释迦摩尼佛曾说过: 以戒为师。

一位老师曾说过: 轮回中，躲在哪里都不安全，躲在道里最安全。

我寄几个儿也觉得对！

中国大乘佛教中的五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。为佛门四众弟子的基本戒，不论出家在家皆须受持。五戒，是宗教中五条戒律或行为准。
“五戒”是中国大乘佛教中最根本的戒律，是一切佛教戒律的基础。所有在家的佛教徒都要受持五戒，所以五戒也被称为“在家戒“。
扩展资料：
佛教的基本观念是众生平等性智。佛说众生皆具如来智慧德相，皆可成佛道。 释尊 所说的众生，不单是指人，而是胎卵湿化，四生九有之属皆包括在内。
因此杀生戒不单是不伤害人的性命，进而亦不得伤害旁生鸟雀虫蚁等的性命。不但戒直接的杀害，并戒杀因、杀缘；如渔猎者为直接杀害，而贩卖猎具鱼网者亦为间接的助杀。
参考资料来源：百度百科-五戒

学佛不能不知道，是心是佛，是心作佛。是心是佛是根，因为有这个根，我们现在的心想作佛，就肯定能成佛。 「盖能发如是心者，本来是佛，此作佛之心，即本来是佛之心」。所以下面「复云，此心广大，竖穷三际，横遍十虚 ?」，这个心「究竟，究极真际，穷尽法源也」。究极真际是理，现在人讲的真理，真际就是真理。穷尽法源，法是万法，整个宇宙一切万法的根源你都明了了。这是什么人？这是佛！佛用什么方法？佛就是用真心。你用真心，你这个问题能解决，你能够见性，究极真际就是明心见性。

我用这个来解释，大家就好懂了。穷尽法源就是无所不知、无所不能，你没有障碍。你见性之后确实如此，世出世间一切法你没有不知道的，你没有不明了的。宇宙从哪里来的？为什么会有这些现象？宇宙何去何从？人生、万物没有一样不知道。为什么你会知道？你见了性，这都是自性变现的。惠能大师见性了，末后一句话说「何期自性，能生万法」，遍法界虚空界是自性变现出来的，只要你见性，全了解了。用什么方法见性？自性没有方法，只要你把障碍去掉，它就现前。什么是障碍？起心动念是障碍，分别执着是障碍，只要你六根接触六尘境界，不执着、不分别、不起心、不动念，你全明白了，就这么简单。释迦牟尼佛是这么成就的，惠能大师也是这么成就的。

能大师是听老师讲《金刚经》，他的老师是五祖忍和尚。惠能大师不认识字，没念过书，一生一堂课没听过。寺院里面有禅堂，他没有去参过禅，有讲堂，没去听过经，他在寺院住八个月是做义工。老和尚分配他到柴房破柴舂米，干这个粗活，他干了八个月。最后这一晚上老和尚召见他，给他讲《金刚经》，半夜见面，三更，大家都睡觉了，他进他的房门，门一路都是开的。给他讲《金刚经》，实在说顶多两个小时。经没讲完，大概讲到是三分之一，讲大意，他就豁然大悟。为什么他听两个小时经就成佛了？这个道理我们要懂，他听两个小时的经，他把起心动念、分别、执着统统放下了，他自性出现了，就明心见性了。所以彻底通达明了，说出五句话，「何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇」，最后一句「何期自性，能生万法」。说到这个地方，五祖就说，停了，别说了，衣钵就给他，叫他赶快走，亲自送他，叫他躲起来。这一躲就躲了十五年，大家把这个事情淡忘了，他才出来。为什么要躲？嫉妒、障碍。你看多少同学跟老师那么多年，老师的衣钵都没有传给他，怎么传给你这么一个人，大家不服！他真开悟了，那些人，跟他的那么多人没开悟，法要传给真正开悟的人、真正见性的人。所以佛跟我们讲得很清楚，「一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得」。那我们就知道，只要把妄想分别执着放下，你就证得了。为什么不肯放下？这个重要，这真正是关键。——师父上人

#萬寶竹林[超话]#【平常语·甘露味】 我们平时说自己是凡夫，但心里要明白：一方面，自己还没有现量见到诸法实相，因而还在烦恼束缚中不得自在，从这个角度说，确实是“凡夫”；另一方面，如释迦牟尼佛所说，一切众生皆具如来智慧德相，只因颠倒妄想不能证得。凡圣之别，只在迷与悟。所谓凡夫只是一种心的状态，我们的心处于颠倒执著中的状态。当然，这状态持续的时间比较长了，无始以来至今，一直处于其中。但不管怎样，既是状态就可以改变。我们念佛、念净土便是在慢慢扭转心的状态，从念念追逐生死烦恼，现前轮回境界，转成念念阿弥陀佛，现前极乐净土。其实，十方世界都在我们的自性之中。只要至诚恳切求生净土，就必定能感应自心本具的阿弥陀佛前来迎接，须臾间越过自心本具的百千俱胝那由他佛刹，往生到自心本具的极乐刹土。