诗经小雅·白驹

皎皎白驹，食我场苗。
絷【zhí】之维之，以永今朝。
所谓伊人，于焉逍遥？
皎皎白驹，食我场藿【huò】。
絷之维之，以永今夕。
所谓伊人，于焉嘉客？
皎皎白驹，贲【bì】然来思。
尔公尔侯，逸豫无期？
慎尔优游，勉尔遁思。
皎皎白驹，在彼空谷。
生刍【chú】一束，其人如玉。
毋金玉尔音，而有遐心。

诗经小译.白驹
作者：布拉格

第一天，长亭水汽重，
你的白马呀，花雪称柳色，
我采一把青青麦苗，系在西园外，
若此刻你跃上马背，长剑划过春风，
山石侧叠擦着它的尾，生流星。
可是，我想再留你一天。

第二天，水亭风气凉，
你的白马呀，金鞍动华彩，
我握一把青青麦叶，系在绿杨下，
忽然想起与你并骥，东走莒国城，
日落若明珠，是你和我都醉了。
我呀，还想多留你一天。

第三天，云里起沧海，
你的白马呀，声嘶西风生，
城外寒来暑往，你归期不定，
不如与我开柴门，引风吹竖笛，
趁着海棠乍放，红尘喧闹，
我呀，多么想你再留一天。

第四夜，无云也无月，
你的白马呀，发愤去山谷，
我为它备好青青麦草，一束又一束，
春瘦冬长，都不适合别离，
我要你秉烛，仔仔细细地看着我，
不要忘记我，
不要忘了我。

今夜无月无星、也无云。
儿子说：那还看什么？
我说：那就陪我一起看看我童年的银河吧！
每到晚上，我和哥哥姐姐就会爬上房顶看银河。银河，就是好多星星组成的河，银河是七彩的。无边无际，银河的旁边有七颗星，他们分列成一个勺子的形状。
看着星河，我就会幻想着牛郎织女是不是要撑一年的船才可以相见？牛郎的牛谁来喂？那个王母娘娘为什么要隔开他们？
人生有太多摸不着却可以看得见的东西，看似已经消失的东西，其实并没有消失，他们只是出现在了另一个平行的空间里。我们望着的天空一直在变，但心里的那片天空却一直都没有。
时间并非是持续流逝的，它们独立、分散、却又并行存在。
花落花开，流云卷舒，当你偶尔停下脚步抬头仰望，天边总会有一颗明亮的星，在向你发出幸福的邀请。

安心，就这么简单

当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。在此，心以了不可得而安，即以无心而安。心安很重要。心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一....。。

当年，慧可请求达摩为之安心。达摩要慧可取心来，以便为之安。慧可取心，了无可得。达摩因此，为之安好了心。

在此，心以了不可得而安，即以无心而安。

心安很重要。

心安则身安，心安则家安，心安则国安，心安则世界安。

以达摩慧可的安心法，是好，是高超，是一种境界，但适用的是再来人，凡人羡慕的多，谈论的多，要学到口学到心，直至落实到实处，则很难，实在难。

不过，难行能行啊。

有同修体会说，要安心，先要失望、绝望、灰心、死心。不知他要灰什么心？死什么心？失什么望？绝什么望？

又有说，要安心，先要看破、放下，然后自在、解脱，这样才可安心。难道，不是这样的吗？

还有说，要安心，先得无念、无相、无住。这当然，不过，该如何达到无住、无相、无念呢。这“三无”本身就是微妙无极的境界啊。

经典也告诉我们，要安心，还可以安住于空而达到。空，既是虚幻，又是无常，更是寂灭。对，理当如此啊。

我对安心的体验之一，则是：心不外求，意不外驰。也就是，心内求，意内守。外，太多，太杂，太乱，太易让心为之转意为之迷。禅宗强调：莫向外求。还有禅诗：佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。这，说的该是同一味吧。诵《心经》时，对其中的“不生不灭，不垢不净，不增不减”“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”颇有感触，总以为，其是心不外求、意不外驰之极致。古语也说：“一动不如一静”，“既来之，则安之。”静了，安了，方可见——青空无云，水潭无月，人间无踪，明镜无影。这，不正是吾等忙来忙去，不安来不安去，要寻觅的吗。

如何心内求，意内守？祖师说：该诵经时诵经，该禅定时禅定，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。

原来，安心，这么简单啊。