#为什么李白的诗能穿越时间# 我曾在一篇论文中说过，作为盛唐气象的杰出代表，李白的历史意义主要就在于：他通过个体生命的激扬，深刻地表现了我们这个伟大民族，处在历史鼎盛时期那种巨大的民族活力。说得更直白一点，李白那些杰出的代表作，特别是那些力强气盛的七古七绝，生动地展示了我们民族的雄气。我们来看看他最有代表性的杰作《蜀道难》：
噫吁嚱，危乎高哉！
蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山。
蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇；
磨牙吮血，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
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蜀道之难，难于上青天！
蚕丛及鱼凫，开国何茫然！
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西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
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上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
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蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！
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飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
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朝避猛虎，夕避长蛇；
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蜀道之难，难于上青天，侧身西望长咨嗟！
在李白创作生涯中，要数这首诗最为同辈惊叹，也要数这首诗最让他扬名。唐孟棨《本事诗》载：“李太白初自蜀至京师，舍于逆旅，贺监知章闻其名，首访之。既奇其姿，复请所为文。出《蜀道难》以示之。读未竟，称叹者数四，号为“谪仙”，解金龟换酒，与倾尽醉，期不间日。由足称誉光赫。”李白到底长得啥模样让贺知章惊奇，可惜他没有留下画像和照片，他的《蜀道难》让贺知章惊为仙人，我们有幸还能看到这首诗篇。《本事诗》中的不少故事，都说得有鼻子有眼，有的可能来自传言，有的甚至出于虚构，大家不会也不必过于当真，但与李白同时的殷璠，在他编的《河岳英灵集》中同样认为，此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。殷璠大体与李白同时，而且他的评论大都非常靠谱，可见孟棨的记载也不是子虚乌有。
《蜀道难》其实是南朝乐府古题，题材也是写秦蜀道路的艰险，它凭什么让人们“拍案惊奇”呢？
要说道路艰险，不管是由川入藏的道路，还是由青入藏的道路，都比由秦入蜀的道路险好多倍，大家试试，看你能不能写出同样让人称奇的“藏道难”？
且看李白如何下笔：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”就像面对极其危险的庞然大物，诗人一张口就连声惊叹：唉呀，我的个天！这么高！这么险！闯过蜀道难于登天！一开头就先声夺人，“蜀道之难，难于上青天”又在诗中反复咏叹，让读者一直处于高度的惊异震撼之中。
李白与其说写地理上的蜀道，还不如说是写他想象中的“天路”。他不过是借蜀道之名，来展开恣意的想象，来进行放肆的夸张，来施以大胆的描写。我们惊叹的不是蜀道之险，而是李白的想象之奇。
你知道蜀道是如何“筑成”的吗？“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”，我的个天！蜀道原来是壮士鲜血浇出来的！难怪它险得要人的命了。
你知道蜀道有多高吗？“连峰去天不盈尺”，山顶离天一尺都不到，跨半步就闯进了天堂。“上有六龙回日之高标”，连拉着太阳周转的六龙，也无力翻不过蜀道的峰顶，一见到蜀道的“高标”就赶忙回头。就更别说那些飞禽走兽了，“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”，展翅云天的黄鹤根本无法飞过，敏捷的猢狲要翻过山顶简直是做梦。既不会飞又不善跳的人呢？“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”，爬到半山腰的青泥岭就已经够呛，一伸手就抚摸到了天上的参星和井星，一下子吓得大气都不敢出，心脏都快要跳出来了！
你知道蜀道的峡谷有多深吗？“下有冲波逆折之回川”，大峡谷好像低到了地心，走在蜀道上，不时能看到“飞湍瀑流争喧豗”的急流，随处能听到“砯崖转石万壑雷”的巨响。
这首诗之所以让贺知章“称叹数四”，让殷璠惊叹“奇之又奇”，让明人李沂肯定它“空前绝后”，让清人宋元宗读来“动魄惊心”，主要是它在中国古代诗歌中属于“另类”。此诗展现的不是优美，而是美学中的崇高（壮美），而且是中国古代极为少见的那类崇高。我国传统的崇高不是赫赫的勋业，便是烈烈的节操，不是气势的“浩然”，便是人性的光辉，总之这种崇高（壮美）不是由于人格的伟大，就是由于功业的巨大，而李白这首《蜀道难》的崇高（壮美），完全属于康德美学意义上的崇高（壮美），同时兼具他所谓“数学的崇高”与“力学的崇高”。
蜀道的险峻被李白渲染得惊心动魄，一起笔就惊叫“危乎高哉”！说蜀道之高便可直上云天，便可手摘星辰，便可让太阳绕道，便可叫黄鹤死心，叫猴子发愁；说蜀道之深之低便直插地心，能看见飞流直泻的万丈瀑布，便能听到“砯崖转石”的万壑雷鸣。无论是高还是深，都超出了人们想象的边界，真如李白所说的那样，“蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜”！
李白特有的想象和夸张，把蜀道的高峻写得让人快要窒息，更要命的还是把蜀道的阴森险要写得让人胆战心惊，开辟之初“地崩山摧壮士死”，还只是遥远的传说，沿途“悲鸟号古木”，“子规啼夜月”，那可是现实中的耳闻目见；悲鸟号和子规啼，还只是制造可悲可怕的氛围，而“朝避猛虎，夕避长蛇”，那可是要“磨牙吮血，杀人如麻”；猛虎和长蛇虽然凶险，这些动物毕竟还可以朝夕躲避，而蜀道上一旦用人不当，那些守卒就可能“化为狼与豺”，他们杀起人来叫你无处藏身！一个比一个凶恶，一个比一个恐怖，使这首诗读来毛骨悚然。蜀道岂止是“不可攀”的“畏途”，简直就是一条让人丧命丢魂的绝路！
这里抒写的全是李白心中的幻境，真实的蜀道是啥样子，谁知道呢？清人沈德潜对李白的百变无穷的想象力佩服得五体投地：“太白七古，想落天外，局自变生。大江无风，波浪自涌，白云从空，随风便灭，此殆天授，非人所及。”（《唐诗别裁集》）
除了李白之外，你见过还有谁把书写的对象，写得如此庞大无垠，如此凶险恐怖的吗？
有的诗人没有李白这么强大的内心世界，没有李白这么旺盛的生命，没有李白这么强烈的激情，如对这首诗惊叹不已的贺知章，他只能写写“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”这类精致优美的小诗，假如让他身临“飞湍瀑流争喧豗”的蜀道，让他亲历“磨牙吮血，杀人如麻”的血腥场面，他肯定会吓得魂飞魄散；
有的诗人没有李白这样放纵不羁的性格，没有李白这样变幻百出的想象，当然也不可能有李白这样火爆夸张的力量，如和李白齐名的伟大诗人杜甫，他倒是真的走了一趟蜀道，而且取径的路线又刚好是由秦入蜀，并留下了《发秦州》《寒峡》《龙门镇》《石龛》等名篇，可是这些诗歌都是对蜀道的写实，像“溪谷无异石，塞田始微收”，“行迈日悄悄，山谷势多端。云门转绝岸，积阻霾天寒”，“石门云雪隘，古镇峰峦集”等，这些诗歌像系列游记，对一路的山川景物和风土人情，描写虽然都生动逼真，如果想重走杜甫当年的路线，你去读杜甫这些诗歌倒不失为可靠的参考，但如果你想感受“蜀道之难，难于上青天”的凶险，它们会让你大失所望。
有的诗人没有李白这样鲁莽灭裂的性格，没有李白这样横冲直闯的胆量，没有李白这样挑战“豺与狼”的勇气，像王维多的是“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”、“竹喧归浣女，莲动下渔舟”一类诗情画意，但“磨牙吮血，杀人如麻”在他诗中绝迹。又像孟浩然的诗集中，多的是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟”的闲散，多的是“故人具鸡黍，邀我至田家”的温馨，但你肯定见不到“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援”这样的画面。
至于盛唐那些边塞诗人，谁都没有李白想象那么奇幻，没有李白夸张那么劲爆，没有李白笔力那么恣肆，没有李白激情那么强烈，如王之涣的“黄河远上白云间”，虽然也写得辽远开阔，但显然没有李白“黄河之水天上来”那种排山倒海的气势。即使让他们来写《蜀道难》，我敢打赌他们也不可能像李白那样，把蜀道写得让人浑身颤抖。
在盛唐诗坛的群英会中，可能有人比李白更博大深沉，如杜甫，可能有人比李白更多才多艺，如王维，可能有人比李白更从容恬淡，如孟浩然，但要说到生命力的强悍，想象力的奇特，创造力的旺盛，爆发力的生猛，没有人能望李白的项背，所以只有李白最能代表盛唐气象，只有李白最能展示我们民族的活力。
这首诗的语言比他笔下的蜀道还要险怪，句式上参差不齐，节奏上全无乐府韵律，将古文、古赋、楚辞、民谣句式全都熔冶于诗中，全诗的语言看上去“披头散发”，就像他的为人一样狂放不羁。如“蜀道之难，难于上青天”，完全是散文句法，虚词“之”“于”既稀释了意象，也打乱了节奏。“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，又全是赋的句式。加之结构的纵横捭阖，意象的光怪陆离，弄得他同时代的殷璠大呼小叫“奇之又奇”！
对于《蜀道难》的思想主题，从古至今一直众说纷纭，或认为此诗是担忧房琯、杜甫二人的命运，呼吁他们尽快离开四川，免遭剑南节度使严武等人的毒手；或认为此诗是为逃亡西蜀的唐玄宗李隆基而作，讽谏他早日返回京城，怕他惨遭西蜀地方豪强的挟制；或认为此诗是讽刺西蜀长官章仇兼琼不听朝廷节制，梦想凭西蜀险分裂割据；或认为此诗别无寓意，不过就是蜀人歌咏蜀地的奇山异水。
前三种都是从政治社会学的视角来解读《蜀道难》，据唐孟棨的《本事诗》和及五代王定保的《唐摭言》载，贺知章在太子宾客任上初读此诗，因而，此诗不是作于天宝元年（742）奉诏供奉翰林之前，就是作于刚刚供奉翰林之时，不至于作于天宝元年之后。什么房琯、杜甫入蜀，什么唐玄宗西幸，什么章仇兼琼割据，这一切全都是马后炮式的想当然，这些“主题”全都是后世文人的牵强附会。他们哪知道李白的想象根本不受社会的羁绊，仅从政治社会学的角度来阐释李白，就像拿着三角板去测量圆周的长度，不圆凿而方枘龃龉难入才怪。夏虫不可语于冰，这些人永远不能理解李白。
其实，蜀道不过是李白的一个道具，他要表现的不是蜀道的真实，诗中只有青泥岭、剑阁两个真实地名，即使这两个真实景点也作了哈哈镜式的展现，谁在青泥岭上能“扪参历井”？谁能在剑阁上“磨牙吮血”？他只是借蜀道来放纵自己的想象，来进行放肆的夸张，来展开疯狂的抒写，蜀道是李白生命力的对象化，是李白本质力量的确证。
李白的生命是多雄健，他笔下的蜀道就有多高峻；李白的精神有多勇敢，他笔下的蜀道就有多凶险；李白的想象有多奇特，他笔下的蜀道就有多魔幻。
《蜀道难》是李白强大快乐的精灵在忘情地嬉戏，是李白雄豪强健的生命在做健美体操！
《蜀道难》展示了李白生命的雄强，而李白又通过自己生命的激扬，充分展示我们民族鼎盛时期的雄气。#微博新知博主# #高校宝藏公开课#
天不渡人，人需自渡
人这一生，难免要经历无数的风雨，与其事事祈求别人的帮助，不如学会自渡。
正如有句话说的：人不自救，天也难佑。
世事无常，很多时候，我们还是要靠自己一个人熬过去。
没有人撑伞时，学会做自己的屋檐；
没有人伸出援手时，学会做自己最坚强的靠山。
1
有些苦，注定要一个人熬
人生路上，总要经历种种磨难，要承受许多的苦与累，谁都希望身边能有一个可以依靠的人。
以至于在我们遇到困难时，不会陷入孤立无援的境地。
然而现实却常常事与愿违，经历太多的辛酸和无奈后，越来越明白：
这世间，万般皆苦，没有谁能被你依赖一辈子，终究要独自承受生活的苦楚。
就如韩寒在《后会无期》里说的：
“有些经历，你总要经历过，就像有些苦，你必须熬过一样。”
是的，有些苦，注定要一个人熬。
这世间本就是如人饮水，冷暖自知。
鲁迅笔下的祥林嫂相信大家都有耳闻。
她身世凄惨，遭遇过很多不幸经历，喜欢将自己的苦难诉说给旁人听。
刚开始，大家都很同情她，也很愿意安慰她。
然而抱怨得多了，听多了这样负面的怨言，身边的人都开始对她厌烦了，纷纷对她敬而远之。
其实，在这个世界上，每个人都有自己不为人知的心酸，都有属于自己的难，都有难以言喻的苦。
与其没完没了地抱怨，还不如花时间去改变现状。
鲁豫在《偶遇》一书中曾说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
人生实苦，大家都一样，在人生的道路上艰难前行。
你且相信：迈过的坎，趟过的泥，日后皆会成为你脚下的风。
怕什么当下太难，熬过这些磨难和坎坷，万事自会云淡风轻。
2
求人不如求己，靠人不如靠己
曾经看过一个故事。
有一个年轻人在屋檐下躲雨，碰巧遇见观音正撑着伞路过，这人想让观音带他一程。
但是观音拒绝了，说道：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我渡。”
这人听了立刻跳出檐下，站在雨中问：
“现在我也在雨中了，可以渡我了吧？”
观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞。
你要被渡，别找我，请自己找一把伞吧。”
第二天，这人遇到了难事，心情苦闷，便去寺庙里求观音帮忙。
走进庙里，他发现观音的像前有一个人正在叩拜。
奇怪的是那个人和观音长得一模一样。
年轻人开口问道：“您是观音吗？”
那人点点头。年轻人更疑惑了，又问：“那您为什么要拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我清楚，求人不如求己，靠人不如靠己。”
是的，靠别人都是暂时的，靠自己才是长久之道。
正所谓：
靠山山会倒，靠水水会枯；靠庙庙会塌，靠神神会跑；求人不如求己，生气不如争气，靠人不如靠己。
很多时候，依靠别人，或许可以给你一时的帮助，但是却没办法能帮你一辈子。
有句话说得很真实：
“除了自渡，他人爱莫能助。”
人这辈子，靠谁都不如靠自己。
靠自己，才能安心踏实，靠自己，才能真正风生水起。
3
天不渡人，人需自渡
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”
无论进退成败，所有的艰难困苦，最终都只能靠自己。
人生这趟旅程，不要指望有人能永远当你的救世主。
有句话说得好：“贵人相助，不如自我觉悟。”
一位富商，在巡视工作的时候，看到一位年轻人工作前，在虔诚地祈福。
富商很疑惑，走上前问他为何如此，年轻人回答说：
“这份工作是一位贵人帮我找到的。我在感恩。”
富商听完笑了笑，对年轻人说道：
“我也有一位贵人，他能给人指点迷津，凡是见过他的人，都会有好运。
因为他，我才拥有现在的一切，你想认识他吗？”
既然是贵人，年轻人表示很乐意拜访。
富商和年轻人说，那位贵人就住在附近的一座山上，只有爬上去就能找到他。
于是，年轻人踏上了去寻找贵人的路途。
登山路途遥远且艰辛，他一路上，风餐露宿，终于登上了那座山。
但是他环顾一周，却并看到有任何人。
年轻人大失所望，回去后便去找富商。
富商淡淡地说道：“你说得没错，山上并没有所谓的贵人。
因为，你就是你自己的贵人啊。”
有道是，天助自助者。
寻求别人的帮助并不是长久之计，因为所有的苦难，终究需要你自己去独自面对。
一个人熬过了所有的苦，你就懂了：你自己，才是自己最大的靠山。
就像《中国合伙人》里说的：
“成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走。
也许这个过程要持续很久，但如果你挺过去了，最后的成功属于你。”
一个人要想改变自己的命运，靠的不是别人，关键在于自己。
很喜欢汪国真曾说过的一段话：
“机会，靠自己争取，命运，靠自己把握；生命是自己的画板，为什么要依赖别人呢？”
仔细想想，的确如此。
很多事，可遇不可求，与其祈求别人的帮助，不如靠自己。
愿我们每个人都有靠自己的勇气，一路披荆斩棘。
人这一生，难免要经历无数的风雨，与其事事祈求别人的帮助，不如学会自渡。
正如有句话说的：人不自救，天也难佑。
世事无常，很多时候，我们还是要靠自己一个人熬过去。
没有人撑伞时，学会做自己的屋檐；
没有人伸出援手时，学会做自己最坚强的靠山。
1
有些苦，注定要一个人熬
人生路上，总要经历种种磨难，要承受许多的苦与累，谁都希望身边能有一个可以依靠的人。
以至于在我们遇到困难时，不会陷入孤立无援的境地。
然而现实却常常事与愿违，经历太多的辛酸和无奈后，越来越明白：
这世间，万般皆苦，没有谁能被你依赖一辈子，终究要独自承受生活的苦楚。
就如韩寒在《后会无期》里说的：
“有些经历，你总要经历过，就像有些苦，你必须熬过一样。”
是的，有些苦，注定要一个人熬。
这世间本就是如人饮水，冷暖自知。
鲁迅笔下的祥林嫂相信大家都有耳闻。
她身世凄惨，遭遇过很多不幸经历，喜欢将自己的苦难诉说给旁人听。
刚开始，大家都很同情她，也很愿意安慰她。
然而抱怨得多了，听多了这样负面的怨言，身边的人都开始对她厌烦了，纷纷对她敬而远之。
其实，在这个世界上，每个人都有自己不为人知的心酸，都有属于自己的难，都有难以言喻的苦。
与其没完没了地抱怨，还不如花时间去改变现状。
鲁豫在《偶遇》一书中曾说：
“无论是谁，我们都曾经或正在经历各自的人生至暗时刻，那是一条漫长、黝黑、阴冷、令人绝望的隧道。”
人生实苦，大家都一样，在人生的道路上艰难前行。
你且相信：迈过的坎，趟过的泥，日后皆会成为你脚下的风。
怕什么当下太难，熬过这些磨难和坎坷，万事自会云淡风轻。
2
求人不如求己，靠人不如靠己
曾经看过一个故事。
有一个年轻人在屋檐下躲雨，碰巧遇见观音正撑着伞路过，这人想让观音带他一程。
但是观音拒绝了，说道：“我在雨里，你在檐下，檐下无雨，你不需要我渡。”
这人听了立刻跳出檐下，站在雨中问：
“现在我也在雨中了，可以渡我了吧？”
观音说：“你在雨中，我也在雨中，我不被淋，因为有伞。
你要被渡，别找我，请自己找一把伞吧。”
第二天，这人遇到了难事，心情苦闷，便去寺庙里求观音帮忙。
走进庙里，他发现观音的像前有一个人正在叩拜。
奇怪的是那个人和观音长得一模一样。
年轻人开口问道：“您是观音吗？”
那人点点头。年轻人更疑惑了，又问：“那您为什么要拜自己？”
观音笑道：“我也遇到了难事，但我清楚，求人不如求己，靠人不如靠己。”
是的，靠别人都是暂时的，靠自己才是长久之道。
正所谓：
靠山山会倒，靠水水会枯；靠庙庙会塌，靠神神会跑；求人不如求己，生气不如争气，靠人不如靠己。
很多时候，依靠别人，或许可以给你一时的帮助，但是却没办法能帮你一辈子。
有句话说得很真实：
“除了自渡，他人爱莫能助。”
人这辈子，靠谁都不如靠自己。
靠自己，才能安心踏实，靠自己，才能真正风生水起。
3
天不渡人，人需自渡
《易经》中说：“天行健，君子以自强不息。”
无论进退成败，所有的艰难困苦，最终都只能靠自己。
人生这趟旅程，不要指望有人能永远当你的救世主。
有句话说得好：“贵人相助，不如自我觉悟。”
一位富商，在巡视工作的时候，看到一位年轻人工作前，在虔诚地祈福。
富商很疑惑，走上前问他为何如此，年轻人回答说：
“这份工作是一位贵人帮我找到的。我在感恩。”
富商听完笑了笑，对年轻人说道：
“我也有一位贵人，他能给人指点迷津，凡是见过他的人，都会有好运。
因为他，我才拥有现在的一切，你想认识他吗？”
既然是贵人，年轻人表示很乐意拜访。
富商和年轻人说，那位贵人就住在附近的一座山上，只有爬上去就能找到他。
于是，年轻人踏上了去寻找贵人的路途。
登山路途遥远且艰辛，他一路上，风餐露宿，终于登上了那座山。
但是他环顾一周，却并看到有任何人。
年轻人大失所望，回去后便去找富商。
富商淡淡地说道：“你说得没错，山上并没有所谓的贵人。
因为，你就是你自己的贵人啊。”
有道是，天助自助者。
寻求别人的帮助并不是长久之计，因为所有的苦难，终究需要你自己去独自面对。
一个人熬过了所有的苦，你就懂了：你自己，才是自己最大的靠山。
就像《中国合伙人》里说的：
“成功路上最心酸的是要耐得住寂寞、熬得住孤独，总有那么一段路是你一个人在走。
也许这个过程要持续很久，但如果你挺过去了，最后的成功属于你。”
一个人要想改变自己的命运，靠的不是别人，关键在于自己。
很喜欢汪国真曾说过的一段话：
“机会，靠自己争取，命运，靠自己把握；生命是自己的画板，为什么要依赖别人呢？”
仔细想想，的确如此。
很多事，可遇不可求，与其祈求别人的帮助，不如靠自己。
愿我们每个人都有靠自己的勇气，一路披荆斩棘。
【化身博士】——意大利梅丽娜风干葡萄干红
「要想得到救赎，就要丧失一部分本性」
杰基尔博士把在这句话写在了一封信的最后一句。几个小时之后，这封信将要寄到他的律师手里，而那时，他本人也将从世界上消失。
信写完了，算不上简短，但足够复杂和真实。杰基尔博士把信整齐的叠好，装在一个崭新的信封里，上面盖上自己名字缩写的火漆印章。然后顺手，把印章丢进了火里。
跑腿的小孩来的很快，拿着信走了。博士关上门，转身靠在门上。
他从不喝酒。但是不知从什么时候起，家里多了几个酒柜，里面装满了它认识但没喝过的酒。
今天是个特别的日子，他想。
于是他选了一瓶意大利的葡萄酒。记得海德跟他说过，这是海德最喜欢的一瓶酒。因为这个瓶酒用的是风干葡萄酿造的。
海德说，风干葡萄酿酒，就是将新鲜的葡萄采摘后风干，或者为达到风干的效果而迟摘葡萄让葡萄脱水。风干成枯而不腐的葡萄干，压榨后的葡萄汁更加浓稠，葡萄汁中的糖分非常高。这种葡萄汁经发酵，酿造出来的葡萄酒风味也会更浓郁。
看博士一知半解的脸，海德说：就是在邪恶里开出的花朵，在死亡里望见的新生。
想到这儿，博士笑了笑。把那瓶酒从柜子上拿了下来。给自己倒了两杯，另一杯放在对面。
端起酒杯，跟它深紫色的酒体不相称的是，它的香气奔放而热烈。有樱桃、丁香、香料、黑莓等水果气息。仿佛把他生长过程中的压抑的天性全部释放出来，狂妄而不羁，肆意张狂。
人天然会对反差着迷的，他想。或许不仅仅是反差，而是因为过度的克制让善良变成了枷锁，变成了无法摆脱的义务，所以人们才会对邪恶如此着魔。
看看自己到目前为止的生活，博士觉得干净又恶心。就像无知所泛出的光泽一样，无法让人苟同。
他出生在一个富裕的家庭，又天资聪明，能力出众，品德优良。他是名合格且出色的医生，拯救了很多岌岌可危的生命，获得了同辈中的尊敬，病人的感恩，仕途光明，人生完满。
但他总觉得少了点什么。
他的内心中有放纵自己的渴望，就像人的两面，一面是力求追寻崇高的人生的光明面，另一面追求的则是原始的兽性、人性的黑暗面。善恶在他身上显得泾渭分明，却无法并行。
博士掏出怀表，那封信应该送到了律师的手里。信的内容很简单，就是一封自白书，除了诉说了自己这么多年来的挣扎，也揭解释了自己和那个神秘的海德的关系——一个天性善良为人优雅的博士，与邪恶丑陋品尝他人痛苦为乐的海德，究竟能有什么关系。
估计看到那封信，律师可能会惊愕到摔倒在马桶里吧。
“我很清楚，”博士自言自语道：
“人是由多种多样矛盾而又独立的品行构成的一个整体。在道德方面，我自己就体会到了这样的两重性。我认为，有两种本性在我的意识里进行抗争，这两者都是我的本性，我不会单一地具有一种。”
于是有一天，博士终于找到了一种药，能让这两种身份彻底的分开，把自己变成另一个人。
那个人有着丑陋的面容，佝偻的身材，和邪恶的性格，可以从撞到的女孩身上踏过去，可以抡起拐棍打死一个问路的路人。那是博士所有肮脏的集合体，具象化，是一种从未体验过的快乐，是不被压抑的自己。
它的名字叫海德。
博士喝了一口酒，哦，海德说的果然是对的。这个酒很特别：在克制的紫红色酒体外，是与其无法相称的奔放香气。而喝下去的甜美感觉，又让你想想不到这是用几乎变成葡萄干的葡萄浓缩出来的口感。
香气抓人，酒不腻口，单宁顺滑，甜美却没有甜味。像极了自己第一次遇见海德的样子。
对面的酒杯没有人喝，但是博士却感觉海德一直坐在自己面前。回想起第一次服下药剂，他体验到了一种不同寻常的释放。
他意识到，义务的束缚已被挣脱，灵魂得到了一种过去从未体验过的，但并非纯洁无邪的自由。这种新的生活刚一开始，他就知道自己可以比过去坏，坏上十倍，知道自己已被出卖给原罪作奴隶。
在那一瞬间，这个念头就像这杯酒一样，使他振奋、高兴。
那一刻，他伸出双手，陶醉在这些新鲜的感受中；与此同时，他突然发觉身材变得矮小了。不光是自己的背佝偻了起来，他发现自己的灵魂也自愿屈尊在这种卑微之下，随意放纵。
无可否认的是，当成为海德，或者变回杰基尔博士的时候，他都没有感受到任何撕裂的痛苦——仿佛这一切的所作所为都不是非自己所愿。
相反，他觉得这二者，都是真实的自己。
“在我的两种生活中，我都是真实地表现。不管是在研究学问和为人解除病痛时，还是在玩乐中放纵自己时，我都是在做真实的自己。”
杯子里的酒已经喝光了，他感觉自己有点微醺。风干葡萄做的酒度数是要比一般的酒高一点，不过这不是让他目眩的原因。
人总是需要一点额外的勇气，即使是面对自己的时候也是如此。
房门被打开，律师粗鲁又急躁的闯了进来，拿着那封捏着信的手在止不住的颤抖。律师清楚自己面前的这个人将要做什么，但是好像有一些不可名状的东西堵住了他的喉咙，让他发不出声音。
他知道自己没法阻止这个端着空酒杯的人，他只能见证这一切。
杰基尔博士从衣服内侧的口袋里拿出了一个小瓶子，里面装红色的药水，倒进了喝光的酒杯里。
他对律师说：“人能够生活在社会中，和他人相处，适应种种社会规则，正是本我被抑制的结果。你是律师，我是医生，他是马夫，他是商人。只有每个人都尽量扮演好自己的角色这出戏才能不断地演下去。然而，”他顿了顿。
“问题也就出在这里”
“我们每个人都在日夜不休地同时扮演多个角色，这其中哪一个才是真正的“我”？如果哪一个都不是，那么真正的“我”究竟该何时登场？我们的生命在某种程度上来说就是戴着镣铐的舞蹈。”
“我从没拒绝过海德的邪恶，也没否认过自己的善良不是出于真心。我拥有你们口中所说的人性的伟大，却也甘愿投身于自我的卑微。当作恶而能不被发现，当能够确定逃脱惩罚的时候，你说善良到底还能不能困住邪恶？
是什么让我们成为一个正直的人，是内在善恶的斗争，还是外在惩罚的约束？”
“我不知道，所以我选给你看。”
杰基尔博士缓缓转过去，举起杯子，一饮而尽。
——————
【化身博士】意大利梅丽娜风干葡萄干红
日常价，199
酒肆上新价，168
店：定所居无酒肆，搜化身博士可见
也可点橱窗链接直达
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#酒鬼的自我修养#
「要想得到救赎，就要丧失一部分本性」
杰基尔博士把在这句话写在了一封信的最后一句。几个小时之后，这封信将要寄到他的律师手里，而那时，他本人也将从世界上消失。
信写完了，算不上简短，但足够复杂和真实。杰基尔博士把信整齐的叠好，装在一个崭新的信封里，上面盖上自己名字缩写的火漆印章。然后顺手，把印章丢进了火里。
跑腿的小孩来的很快，拿着信走了。博士关上门，转身靠在门上。
他从不喝酒。但是不知从什么时候起，家里多了几个酒柜，里面装满了它认识但没喝过的酒。
今天是个特别的日子，他想。
于是他选了一瓶意大利的葡萄酒。记得海德跟他说过，这是海德最喜欢的一瓶酒。因为这个瓶酒用的是风干葡萄酿造的。
海德说，风干葡萄酿酒，就是将新鲜的葡萄采摘后风干，或者为达到风干的效果而迟摘葡萄让葡萄脱水。风干成枯而不腐的葡萄干，压榨后的葡萄汁更加浓稠，葡萄汁中的糖分非常高。这种葡萄汁经发酵，酿造出来的葡萄酒风味也会更浓郁。
看博士一知半解的脸，海德说：就是在邪恶里开出的花朵，在死亡里望见的新生。
想到这儿，博士笑了笑。把那瓶酒从柜子上拿了下来。给自己倒了两杯，另一杯放在对面。
端起酒杯，跟它深紫色的酒体不相称的是，它的香气奔放而热烈。有樱桃、丁香、香料、黑莓等水果气息。仿佛把他生长过程中的压抑的天性全部释放出来，狂妄而不羁，肆意张狂。
人天然会对反差着迷的，他想。或许不仅仅是反差，而是因为过度的克制让善良变成了枷锁，变成了无法摆脱的义务，所以人们才会对邪恶如此着魔。
看看自己到目前为止的生活，博士觉得干净又恶心。就像无知所泛出的光泽一样，无法让人苟同。
他出生在一个富裕的家庭，又天资聪明，能力出众，品德优良。他是名合格且出色的医生，拯救了很多岌岌可危的生命，获得了同辈中的尊敬，病人的感恩，仕途光明，人生完满。
但他总觉得少了点什么。
他的内心中有放纵自己的渴望，就像人的两面，一面是力求追寻崇高的人生的光明面，另一面追求的则是原始的兽性、人性的黑暗面。善恶在他身上显得泾渭分明，却无法并行。
博士掏出怀表，那封信应该送到了律师的手里。信的内容很简单，就是一封自白书，除了诉说了自己这么多年来的挣扎，也揭解释了自己和那个神秘的海德的关系——一个天性善良为人优雅的博士，与邪恶丑陋品尝他人痛苦为乐的海德，究竟能有什么关系。
估计看到那封信，律师可能会惊愕到摔倒在马桶里吧。
“我很清楚，”博士自言自语道：
“人是由多种多样矛盾而又独立的品行构成的一个整体。在道德方面，我自己就体会到了这样的两重性。我认为，有两种本性在我的意识里进行抗争，这两者都是我的本性，我不会单一地具有一种。”
于是有一天，博士终于找到了一种药，能让这两种身份彻底的分开，把自己变成另一个人。
那个人有着丑陋的面容，佝偻的身材，和邪恶的性格，可以从撞到的女孩身上踏过去，可以抡起拐棍打死一个问路的路人。那是博士所有肮脏的集合体，具象化，是一种从未体验过的快乐，是不被压抑的自己。
它的名字叫海德。
博士喝了一口酒，哦，海德说的果然是对的。这个酒很特别：在克制的紫红色酒体外，是与其无法相称的奔放香气。而喝下去的甜美感觉，又让你想想不到这是用几乎变成葡萄干的葡萄浓缩出来的口感。
香气抓人，酒不腻口，单宁顺滑，甜美却没有甜味。像极了自己第一次遇见海德的样子。
对面的酒杯没有人喝，但是博士却感觉海德一直坐在自己面前。回想起第一次服下药剂，他体验到了一种不同寻常的释放。
他意识到，义务的束缚已被挣脱，灵魂得到了一种过去从未体验过的，但并非纯洁无邪的自由。这种新的生活刚一开始，他就知道自己可以比过去坏，坏上十倍，知道自己已被出卖给原罪作奴隶。
在那一瞬间，这个念头就像这杯酒一样，使他振奋、高兴。
那一刻，他伸出双手，陶醉在这些新鲜的感受中；与此同时，他突然发觉身材变得矮小了。不光是自己的背佝偻了起来，他发现自己的灵魂也自愿屈尊在这种卑微之下，随意放纵。
无可否认的是，当成为海德，或者变回杰基尔博士的时候，他都没有感受到任何撕裂的痛苦——仿佛这一切的所作所为都不是非自己所愿。
相反，他觉得这二者，都是真实的自己。
“在我的两种生活中，我都是真实地表现。不管是在研究学问和为人解除病痛时，还是在玩乐中放纵自己时，我都是在做真实的自己。”
杯子里的酒已经喝光了，他感觉自己有点微醺。风干葡萄做的酒度数是要比一般的酒高一点，不过这不是让他目眩的原因。
人总是需要一点额外的勇气，即使是面对自己的时候也是如此。
房门被打开，律师粗鲁又急躁的闯了进来，拿着那封捏着信的手在止不住的颤抖。律师清楚自己面前的这个人将要做什么，但是好像有一些不可名状的东西堵住了他的喉咙，让他发不出声音。
他知道自己没法阻止这个端着空酒杯的人，他只能见证这一切。
杰基尔博士从衣服内侧的口袋里拿出了一个小瓶子，里面装红色的药水，倒进了喝光的酒杯里。
他对律师说：“人能够生活在社会中，和他人相处，适应种种社会规则，正是本我被抑制的结果。你是律师，我是医生，他是马夫，他是商人。只有每个人都尽量扮演好自己的角色这出戏才能不断地演下去。然而，”他顿了顿。
“问题也就出在这里”
“我们每个人都在日夜不休地同时扮演多个角色，这其中哪一个才是真正的“我”？如果哪一个都不是，那么真正的“我”究竟该何时登场？我们的生命在某种程度上来说就是戴着镣铐的舞蹈。”
“我从没拒绝过海德的邪恶，也没否认过自己的善良不是出于真心。我拥有你们口中所说的人性的伟大，却也甘愿投身于自我的卑微。当作恶而能不被发现，当能够确定逃脱惩罚的时候，你说善良到底还能不能困住邪恶？
是什么让我们成为一个正直的人，是内在善恶的斗争，还是外在惩罚的约束？”
“我不知道，所以我选给你看。”
杰基尔博士缓缓转过去，举起杯子，一饮而尽。
——————
【化身博士】意大利梅丽娜风干葡萄干红
日常价，199
酒肆上新价，168
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#酒鬼的自我修养#
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