#虚空济[超话]# 《了凡四训》——摘自线上课✅
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
第六讲《立命之学》善行皆遂愿②
“到明年礼部考料举”“孔先生算该考第三 勿考第一”从这开始命运改变了，这说明什么呢？他只修了一年，命运就开始发生变化了。说:“第二年考试的时候，原来算定我应该考第三，突然考第一”。你可以想象他这种心情，二十几年了终于命运改变了。之前二十年不曾改变丝毫，这一年整个命运开始发生变化了。所以你去看行善积德，修正自己的力量该有多大。
“其言不验”“而秋闱中式矣”这个时候孔先生算的不对了，不准了。那是不对和不准吗？他算的很对，很准，只不过他通过，他的行为，把他的命运改变了，所以说其言不验。这个秋闱就是秋天的乡试，他考中了举人，这个时候又开始自我总结了。
“然行义未纯”“检身多误”但是我自己反思了一下，反省了—下，我做事情还有点勉强，检身检查自己的时候，还有很多的错误和过失，在修了一年以后，你会发现是不是反思自己的问题更深更准了。
接下来自己说都有哪些不足了“或见善而行之不勇”“或救人而心常自疑”有的时候见善，行起来还是不勇敢，不够干脆，还有的时候救了人以后，还常常自我怀疑，常常后悔。
举个生活当中的例子说:“我今天做了一个什么事情，明明看到谁不太好，我可能去帮了一下，帮了一下之后，我又开始自我怀疑，自我犹豫，是不是我不该帮他，帮完又后悔了，是不是不帮他好了，你说今天帮他之后，可能过后还不一定感激我，是不是我帮错了，还有这么多的念头在动”。
“或身勉为善 而口有过言”这个是我们常犯的问题，有的时候什么呢？我们身体那个善行虽然做了，但是口还是喋喋不休。你看有很多家庭当中的人是不是都是这样的，明明自己也很辛苦把这个事情也做了，然后一边还说，一边还叨叨。尤其是我们母亲那一代的人常常这样，明明好事做了，然后你的嘴还说个不停，还犯很多过错，所以你看了凡先生也这个样子。
“或醒时操持”“而醉后放逸”你看这个时候他还在饮酒，说我清醒的时候啊！还在行善事，可是呢！喝醉了以后就开始放纵自己了。所以人为什么说少饮酒呢！不能饮醉，因为醉后是无德的，喝酒后容易冲动就开始失了德行了。
“以过折功”“日常虚度”说我这些功过相抵，还是浪费了很多时间的，都虚度了。想一想我们有多少时光都是虚度的，这个需要我们每个人自己去反思的。
“自几巳岁发愿”“直至己卯岁”“历十余年”“而三千善行始完”这里说的几巳岁是一五六九年到了几卯年一五七几年了，已经经历了十余年和三千善事始完，说白了十年做了三千件善事，就好比是人们现在常讲的日行一善，十年正好三千多件，因为他做的是功过格，其实他做的善事不止三千件，过错的地方他还在往下减，一共例行十年，才把三千件善事做完，这个时候了了凡先生自己讲了其实很多光阴还是虚度了。从这开始，他更加的对自己严格起来。
“时方从李渐庵入关”李渐庵是个人名，说跟这个人从关外回来。
“未及回向”没有来得及回向，就是把自己所做的功德、善行、智慧，回向给某些特定的众生或某一个人。
“庚辰南还”“始请性空 慧空诸上人”“就东塔禅堂回向”这个时候从北京往南又回来，回来以后请了两位上人，什么叫上人？就是有道德，有修为的出家人，然后帮助他，在东塔禅堂这个地方去回向。
“遂起求子愿”“亦许善行三千件”又开始发新的愿了，想求子啊！因为之前不是说过他命中无子嗣，同样许下了善行三千。说“辛巳”“生男天启”这个时候才生了你，叫天启。因为家训吗？他是给他的儿子讲的。
“余行一事 随心笔记”说我每行一件善事就拿笔记录下来。
“汝母不能书”“每行一事 辄用鹅毛管”“印一朱圈于历日之上”说你的母亲不识字，他每做一件善事就用鹅毛管蘸着那个红色的墨，在那个日历上去画一个圈，以做记录，所以你看人家做善事是多么诚心，能记得用笔记，不能用笔记的，他用鹅毛管在画圈做记号，心诚求之 虽不中 不远矣。
“或施食贫人 或买放生命”“一日有多至十余圈者”你看他们每天做事情，或施食那些贫困的人，给他们一些吃食或放生，买放一些生命，有的时候一天可以画十余圈，就说明一天可以做十余件善事善行。
“至癸未八月”“三千之数已满”这个地方他用了三年，之前用了十年做了三千件善事，这次做了三千件善事只用了三年，这个速度在大大的提升。
“复请性空背”“就家庭回向”我又开始请性空上人到家里把这三千善行去回向。
“九月十三日”“复起求中进士愿”“许行善事一万条”因为之前不是他不能登科第，没有子嗣这个时候他已经有了子嗣，但是他不能登科第，他又开始说:“我想求登科第”这次许了善事一万件。
“丙戌登第 授宝坻知县”丙戌年是一五八六年其实你会发现这次更快，三年又做了一万件善事。这个时候他就开始做了宝坻知县，宝坻就是现在天津有个宝坻区，要是有天津的朋友应该知道那个是叫宝坻县，是很富裕的一个地方。
旺衰喜忌看命主喜用
天干代表事物的外在状况，代表事情的成败，与事情的吉凶性质。地支决定了事情的大小程度和规模。
日支是本人的身体、心情状况。
五行生克力量顺序“同性生克>合绊>异性生克”。
测六亲时，地支看身体、吉凶，能力看天干、长相。
忌神旺而逢生，用神弱而受制，所代表的身体部位有病。
忌神临月令长相美，如逢生寿命定短。
人外表的强健肌肉发达状况看八字中代表人身体的外环境，内在素质的好坏看代表人身体状况的内环境。外环境吉而内环境凶者，是肌肉发达寿命短者。
日干是本人的外环境，代表人的精神状态、面部皮肤或长相。旺衰变化时，断其精神状态变化和对六亲态度的变化。
日旺要抑，日弱要扶，从强要扶，从弱要抑。
流年为动，大运为静，流年的六亲所代表的人主动对我作用。
用神在局中不利我，在用神方面有病。忌神在局中对日支不利，在忌神方面有病，忌神对日支不起坏作用，忌神方面无病。
金木为用弱、为忌旺，易伤残。庚金为用受伤时，易有车祸。
车祸责任看日干，日干起好作用，自己没责任；日干起坏作用，自己的责任。
八字看姓氏，火属于上下结构，土属于左右结构，水属于三点水与下面有水的结构。
测六亲身高：为金木又为用神者，身高；为土者身矮；为火水者中等个；用神有根，身高；忌神无根，身矮。
伤病死亡看地支，外伤死亡看天干。
命局断应事，年运断应期。
好大运无坏事，在好大运的坏流年以平断。
根据百神论法则得出的六亲地支反断。
六亲为用神靠近日干主对我起好作用，在生活上关心我。此六亲再对“正官”起好作用，主在工作上给我应有的支持。
六亲为忌神靠近日干对我起坏作用，断在生活中与该六亲往往意见不合，忌神被制，断工作能干，再被地支克制，主有相当成就。
原命局中忌神受制，在受制的忌神方面应吉。
一个忌神代表两个人，好比两个坏蛋凑到一起，关系不好。
一个用神代表两个人，关系好。
印对命局起好作用，主文采好、文凭高、名气大、心地善良。
命局中食伤为用靠近日干而不受制者，主又福又贵。
食伤为用靠近日干，被财泄不富不贵，制住财时应吉。被印克，子女不吉，且自己与子女都无文凭。
偏官、比肩、食神代表大官，正官、劫财、伤官代表小官。
印为用神在命局中弱主人小聪明多，善使心计，心地一般。受制或为忌逢生，文采不好、名声威望低。
实用忌神在流年出现有力（同性），应事明显。无力（异性）作用不明显。
运年作用后全面作用命局干支，断事才能全面兼顾。
弱忌运上应吉大，弱用运上应凶大。
弱用运年照应吉，弱忌运年照应凶，只是程度小。
命局为主，流年为辅。如：命局事业好，在坏运只是不突出，也不会太差。
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天干代表事物的外在状况，代表事情的成败，与事情的吉凶性质。地支决定了事情的大小程度和规模。
日支是本人的身体、心情状况。
五行生克力量顺序“同性生克>合绊>异性生克”。
测六亲时，地支看身体、吉凶，能力看天干、长相。
忌神旺而逢生，用神弱而受制，所代表的身体部位有病。
忌神临月令长相美，如逢生寿命定短。
人外表的强健肌肉发达状况看八字中代表人身体的外环境，内在素质的好坏看代表人身体状况的内环境。外环境吉而内环境凶者，是肌肉发达寿命短者。
日干是本人的外环境，代表人的精神状态、面部皮肤或长相。旺衰变化时，断其精神状态变化和对六亲态度的变化。
日旺要抑，日弱要扶，从强要扶，从弱要抑。
流年为动，大运为静，流年的六亲所代表的人主动对我作用。
用神在局中不利我，在用神方面有病。忌神在局中对日支不利，在忌神方面有病，忌神对日支不起坏作用，忌神方面无病。
金木为用弱、为忌旺，易伤残。庚金为用受伤时，易有车祸。
车祸责任看日干，日干起好作用，自己没责任；日干起坏作用，自己的责任。
八字看姓氏，火属于上下结构，土属于左右结构，水属于三点水与下面有水的结构。
测六亲身高：为金木又为用神者，身高；为土者身矮；为火水者中等个；用神有根，身高；忌神无根，身矮。
伤病死亡看地支，外伤死亡看天干。
命局断应事，年运断应期。
好大运无坏事，在好大运的坏流年以平断。
根据百神论法则得出的六亲地支反断。
六亲为用神靠近日干主对我起好作用，在生活上关心我。此六亲再对“正官”起好作用，主在工作上给我应有的支持。
六亲为忌神靠近日干对我起坏作用，断在生活中与该六亲往往意见不合，忌神被制，断工作能干，再被地支克制，主有相当成就。
原命局中忌神受制，在受制的忌神方面应吉。
一个忌神代表两个人，好比两个坏蛋凑到一起，关系不好。
一个用神代表两个人，关系好。
印对命局起好作用，主文采好、文凭高、名气大、心地善良。
命局中食伤为用靠近日干而不受制者，主又福又贵。
食伤为用靠近日干，被财泄不富不贵，制住财时应吉。被印克，子女不吉，且自己与子女都无文凭。
偏官、比肩、食神代表大官，正官、劫财、伤官代表小官。
印为用神在命局中弱主人小聪明多，善使心计，心地一般。受制或为忌逢生，文采不好、名声威望低。
实用忌神在流年出现有力（同性），应事明显。无力（异性）作用不明显。
运年作用后全面作用命局干支，断事才能全面兼顾。
弱忌运上应吉大，弱用运上应凶大。
弱用运年照应吉，弱忌运年照应凶，只是程度小。
命局为主，流年为辅。如：命局事业好，在坏运只是不突出，也不会太差。
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#找工作把钱放在首位错了吗#有啥错，这是工作最基本的目的啊，只有钱到位了，才有心情谈其它的；
如果自己连体面的生活都无法保正，空谈事业和梦想有什么用？
工作，就好比是食伤，付出自己的体力与精力，食伤最直接的目的就是生财，食伤不生财，就是空谈扯淡，没有任何用处；
而社会地位，即官杀，是要靠钱来支撑的，这就是财生官杀对于个人的意义；
而所谓的自我实现，即高瞻远瞩的梦想，那是是印的责任心，大爱之心，要实现就必须靠官杀来生，也就是必须要有地位，赢得尊重之后，才有可能实现；
所以一切的一切，钱都是基础，马斯洛的五个需求层次，没有钱一个都玩不转，所以找工作把钱放在首位，毫无问题，说有问题的，都是那种“何不食肉糜”的人。
如果自己连体面的生活都无法保正，空谈事业和梦想有什么用？
工作，就好比是食伤，付出自己的体力与精力，食伤最直接的目的就是生财，食伤不生财，就是空谈扯淡，没有任何用处；
而社会地位，即官杀，是要靠钱来支撑的，这就是财生官杀对于个人的意义；
而所谓的自我实现，即高瞻远瞩的梦想，那是是印的责任心，大爱之心，要实现就必须靠官杀来生，也就是必须要有地位，赢得尊重之后，才有可能实现；
所以一切的一切，钱都是基础，马斯洛的五个需求层次，没有钱一个都玩不转，所以找工作把钱放在首位，毫无问题，说有问题的，都是那种“何不食肉糜”的人。
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