今天解读了第二个人类图。他是我的一个学生。以我对他的理解，我有底气说出来的，我真的觉得都是符合他的特征的。他有一条通道5-15，韵律通道。他负责班级的一些事物类似生活委员，每天准时准点来学校。说到他有自己的时间概念，不遵循大家的时间，爱迟到时，我有点不自信了。问他对吗，他说对呀，你别看我成天特别规律的生活，其实我心里老不乐意了，老想打破他。……
人类图，佩服。你看到的看不到的他都会告诉你。还有一次给这个学生算塔罗，我说的也没有底气，因为我没看出来，但牌面显示就这样他也说好准。我只想说我们眼睛看到的仅仅是你眼睛看到的。 https://t.cn/RyhWicu

曾经在那浩瀚大海之滨，巍峨花果山上，一块灵异巨石，承天地山川之灵气，受日月霜凌之洗礼，忽一日迸裂开来，蹦出一石猴，浑身赤裸，无名无姓，落地就成了孤儿。然而，这石猴天生灵性，不知其苦，只知其乐，在花果山这块风景名胜区，日日饮酒吃果，天天与同伴跳上窜下，过起了他无忧无虑的生活。这时的孙悟空好比刚刚呱呱坠地的婴儿，按照弗洛伊德人格结构理论，本我占据主导地位，尚无自我意识，行动只受冲动和欲望的支派，一切遵循“快乐原则”行事。直至一日，与涧中见一飞瀑，欲探个究竟，便径直跳入瀑布泉中，探得的竟是”花果山福地，水帘洞洞天”，这是孙悟空自我意识的第一次闪现，水帘洞成了他第一个家，也成就了他“美猴王”的美名。这时的孙悟空正如一个人的童年，生活中充满了调皮、天真、快活和自由，并且生命中已经有了自我的雏形，有了自我实现的冲动，有了第一个梦想，并得到了初步的认可，而这种认可，仅仅来自于家庭和亲人。然而，一只老猴子的死亡，激发了他对人生无常的恐惧和对长生不老的追寻。为此，他不惜放弃美猴王的优越生活，云游海角，遍寻仙山，求取长生之道。期间历经磨难，最终投在须菩提祖师门下，学得七十二般变化，练就了一身本事。拜师学艺中的猴子，虽然有些小调皮，但能够大致遵从尊师之礼。为了自我意识进一步稳固，他需要向世界证明。为此入龙宫夺得定海神针，闯地府勾却猴孙们的生死簿，硬是要：“四海千山皆拱伏，九幽十类尽出名”。如果把前面的小打小闹，称为本我和自我的纠缠的话，大闹天空则是本我的最后一次最为激烈的抗争。悟空入龙宫、闯地府的光辉事迹，自然是违反了所谓的社会规则，然而现实就是现实，没有童话那般美好，往往在温情的面纱下面，潜藏着复杂性和严酷性。正是”早岁那知世事艰，中原北望气如山”，哪知道还有“星落秋风五丈原”。如来佛祖是社会严酷的无限规则代表，在这个无限规则之下，一切都是那么的脆弱和无助，孙悟空的梦想、豪情、傲气，如卵击石般，被击得粉碎，被压在了五行山下。猴子被压在五行山下后，饿食铁丸、渴饮铜汁，与霜雪为伴、与野兽为邻，漫漫五百年春秋，面对艰难寂寞，他逐渐懂得，社会的既成规矩，非一己之力可抗。并通过对自己过往的回望，在致命的打击和残酷的现实面前，开始自我反省和救赎。唐僧对于孙悟空而言是超我的象征。自唐僧救得他脱离五行山开始，这只猴子，开始了他的奇幻之旅。一路西去的路上，师徒四人，经历了九九八十一难，这些磨难与其说是佛祖对他们四人预设的考验，倒不如说是社会现实对孙悟空的诸般磨炼。这时候悟空手中的金箍棒依然是他本我的象征，充满了暴力和欲望，孙悟空每每手舞金箍棒，准备大干一场时，代表自我约束的“紧箍咒”就会响起，使孙悟空痛苦不堪。这正是孙悟空人格上的“自我”在“本我”和“超我”之间的挣扎。随着距离灵山越来越近，唐僧念起紧箍咒的次数越来越少，孙悟空的本我和自我在超我的协调下，逐渐达到平衡，原来需要外在紧箍咒控制的行为，也逐渐成为一种自觉。当西天取经事成，孙悟空要求师父去掉“金箍”时，他头上的“金箍”已经自然消失。按照王阳明的说法，这时的孙悟空通过不断的致良知，实现了一切事事物物皆在我心，且受我之关怀，达成了心外无物的境界。至此，我们再也看不到孙悟空孩提时代的稚气。也看不到童年时期的顽劣、青少年时期的狂妄，站在我们面前的是一个理智的、成熟的，拥有完善人格的社会人。面对孙悟空从一只顽劣的石猴到斗战胜佛的人生蜕变，我们反观自己，何尝不是经历了同样的过程呢。在我们成长的道路上，一方面我们渴望保持自我的鲜活个性，另一方面又渴求被社会所接纳和认可。而这种自我扬弃和取舍，并通过征服内心，使其与周遭和谐共处境界的达成，都需要经历一番痛苦的“山不是山,水不是水”的求索。正所谓，所有的成熟，都是懦弱生的茧，孙悟空的人生蜕变，可谓充满了艰辛和不易，我也从中窥见了自己成长的影子，并为之深深感动。孙悟空作为我们心目中永恒的英雄象征，从一只顽劣石猴一路走来，最终成为斗战圣佛的历程，是一个不得不为的成人训练和职业磨砺过程，在这个过程中，悟空进行了痛苦的自我取舍，最终实现自我完善。而现实中的我，何尝不是和孙悟空一样，都在经历着一场人生的蜕变呢？可是为什么我只想好好的爱一个人，却要一次又一次的经历着种种的磨难？为何我就遇不到一个真心的人？但愿今后的我，鲜衣怒马一生荣光不惧未来不念过往。

公案故事 | 说不如行

有一天，一位经常跟随佛陀到处弘法的弟子忽然对佛陀说：“佛陀！您是有史以来最伟大的老师。”
佛陀听了这话，丝毫没有露出喜悦之色，反而问弟子：“你见过世界上所有的伟大老师吗？”
“当然没有。”弟子回答。
“那么你认识现在活在世界上所有的老师，或未来将出生的老师吗？”
“我不认识。”弟子再次回答。
“那么，你说我是所有老师中最伟大的，这句话毫无意义，因为你没有办法知道你所说的话到底是真是假。”
“我只想称赞您，因为您的教示这么高明。”弟子辩白道。
佛陀说：“假如你认为我的教示对你有帮助，那么实行我的教示，遵循我的教示，这比谄媚更能使我高兴。”
佛陀接着问身边的另一位弟子：“如果你要买贵重的黄金，没有试验之前，你会付钱吗？”
“当然不付，因为万一是假的，那不就白花了冤枉钱。”弟子如此回答。
“这就与我所教的事情完全一样。”
佛陀继续说道：“你们不要认为我所说的，就一定是正确真实的，你们应该自己去试验我的教示，看看是否真实不欺人；如果你发现它是真实而有用，那么就去实行，不要只是因为尊敬我，才实践我的教示。此外，不要批评别人所教的，说别人的教示不好，世界上有很多伟大的教师，他们自己都有帮助别人的办法。因此，对他们任何一个都不可心存轻慢，他们教得好不好，这不是你的事，你的事只在使自己离苦得乐，同时帮助别人离苦得乐。”
弟子们听了佛陀的教示，从此更能以理性、客观的尊重态度看待任何的人和事。