走出失恋后才明白的五件事
1、失恋可能是你人生中提升最快，成就自己的最佳时期。失恋后越悲痛就会让你打定主意一定要变得更好让他后悔。失恋期的你比任何时候都渴望变化且执行力最强。结果让他后不后悔并不重要，至少在你渴望改变的过程中，你邂逅了比原来安于现状当一条死鱼更好的自己。
2、放下这段感情的最好办法就是自己变成他。他的那些闪光点曾经深深地吸引你，那你就去成为那样的人。你喜欢他的钱，你就努力赚钱；你喜欢他的博学，你就努力读书；你喜欢他的温柔体贴做事井井有条，那么就从今天起生活的精致起来对自己要求高一点……然后慢慢你就会发现他也不过如此。
3、失恋后只顾着回忆过去那就活该你悲伤，结果已成定局，就不要再做无力的挣扎。要将这段感情当成阅读题好好理解一下，找问题写启示，将令人快乐，令人不快乐的东西清晰分类，你就能清楚知道你想要什么样的生活，想爱什么样的人，你要怎么做。很简单，你要是决定你就是想要豪门生活，那你就目标明确的把自己往那个嫁入豪门标准去打造，这样能不能成阔太不一定，但用能实现小康以上富裕水平吧；你要是决定你要找那些有格局大有见识的男生不需要特别有钱，那你就走出去看看更大的世界啊，走出舒适圈你就发现所有人都比你有见识。总而言之，就是明确自己的硬性标准，净化你的朋友圈，有筛选分类对待你身边的异性，会很大程度上提高效率。
4、哪怕极度悲伤，还是要理智分析清楚自己为什么而难过，让没一滴眼泪都掉的有分量。就我个人而言，我是觉得难过因为三个方面，一是舍不得过去的时光，二是觉得以后可能遇不到他对我这么好的啦，三是难过自己付出的感情，最后遭遇决绝收场。明白了自己为什么而难过，其实才是解决难过最好的办法。第一，舍不得过去的时光，那就给自己时间一天两天放肆哭，使劲哭，使劲想，拼命想，想到你想不出来的时候，也就是你累到不想想的时候，以后就算再回忆起，也不会有这两天那么要死要活！第二，觉得遇不到第二个他了，这其实就是一个不值得悲伤的事情。就我而言，觉得遇不到了就是圈子太小，且就他一个人他不是最好的也就成了最好的。第三，对于自己的付出，那就更不值得难过，过多的难过就是嘲笑自己，对方的决绝就是告诉你他的付出他都能割舍，你那点付出根本不足以让他对你有一丝怜悯，最终你只能自己感动自己。
5、不是因为感情破裂而分的手，都不值得被挽回。感情破裂至少还有感情，其他原因就别想了，他就是想离开你，没那么多理由和原因，逃离的解脱和自由远大于分手给他带来的痛苦和愧疚。那你还挽回啥，这种人根本就跟你面对不了未来的生活，有点事情就自私的从自己考虑，感情与他而言毫无责任感可言，你挽回的不是感情而是麻烦。
失恋其实就是人生的一场必修课，一场自我重建，一场自我救赎。难过是必不可少的，因为他在提醒你还在真真实实地活着，有些事终将去面对！等你能理性看待的时候就说明你开始走出来，等你不记恨前任，甚至还想跟他说声谢谢的时候才说明你成功了！
1、失恋可能是你人生中提升最快，成就自己的最佳时期。失恋后越悲痛就会让你打定主意一定要变得更好让他后悔。失恋期的你比任何时候都渴望变化且执行力最强。结果让他后不后悔并不重要，至少在你渴望改变的过程中，你邂逅了比原来安于现状当一条死鱼更好的自己。
2、放下这段感情的最好办法就是自己变成他。他的那些闪光点曾经深深地吸引你，那你就去成为那样的人。你喜欢他的钱，你就努力赚钱；你喜欢他的博学，你就努力读书；你喜欢他的温柔体贴做事井井有条，那么就从今天起生活的精致起来对自己要求高一点……然后慢慢你就会发现他也不过如此。
3、失恋后只顾着回忆过去那就活该你悲伤，结果已成定局，就不要再做无力的挣扎。要将这段感情当成阅读题好好理解一下，找问题写启示，将令人快乐，令人不快乐的东西清晰分类，你就能清楚知道你想要什么样的生活，想爱什么样的人，你要怎么做。很简单，你要是决定你就是想要豪门生活，那你就目标明确的把自己往那个嫁入豪门标准去打造，这样能不能成阔太不一定，但用能实现小康以上富裕水平吧；你要是决定你要找那些有格局大有见识的男生不需要特别有钱，那你就走出去看看更大的世界啊，走出舒适圈你就发现所有人都比你有见识。总而言之，就是明确自己的硬性标准，净化你的朋友圈，有筛选分类对待你身边的异性，会很大程度上提高效率。
4、哪怕极度悲伤，还是要理智分析清楚自己为什么而难过，让没一滴眼泪都掉的有分量。就我个人而言，我是觉得难过因为三个方面，一是舍不得过去的时光，二是觉得以后可能遇不到他对我这么好的啦，三是难过自己付出的感情，最后遭遇决绝收场。明白了自己为什么而难过，其实才是解决难过最好的办法。第一，舍不得过去的时光，那就给自己时间一天两天放肆哭，使劲哭，使劲想，拼命想，想到你想不出来的时候，也就是你累到不想想的时候，以后就算再回忆起，也不会有这两天那么要死要活！第二，觉得遇不到第二个他了，这其实就是一个不值得悲伤的事情。就我而言，觉得遇不到了就是圈子太小，且就他一个人他不是最好的也就成了最好的。第三，对于自己的付出，那就更不值得难过，过多的难过就是嘲笑自己，对方的决绝就是告诉你他的付出他都能割舍，你那点付出根本不足以让他对你有一丝怜悯，最终你只能自己感动自己。
5、不是因为感情破裂而分的手，都不值得被挽回。感情破裂至少还有感情，其他原因就别想了，他就是想离开你，没那么多理由和原因，逃离的解脱和自由远大于分手给他带来的痛苦和愧疚。那你还挽回啥，这种人根本就跟你面对不了未来的生活，有点事情就自私的从自己考虑，感情与他而言毫无责任感可言，你挽回的不是感情而是麻烦。
失恋其实就是人生的一场必修课，一场自我重建，一场自我救赎。难过是必不可少的，因为他在提醒你还在真真实实地活着，有些事终将去面对！等你能理性看待的时候就说明你开始走出来，等你不记恨前任，甚至还想跟他说声谢谢的时候才说明你成功了！
逍遥游
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎！
汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
了解的越多，愤怒的情绪似乎已经慢慢消散了 余下的令人绝望的无力感讲我裹挟的无法呼吸，情绪反复崩溃，想要从中挣脱，却逃不掉，似乎从内心冒出的无力感恨不得立即把我吞噬。我知道生活还有很多美好的事物，天空也不是黑的，但是我这次好像已经没办法安慰自己了，一切语言都显得那么无力。我想逃离，却无法动弹，只能沉溺在这种无力感中感受绝望的滋味。
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