#传统文化国学[超话]#4.从第一义谛想都是我在自心取自心啊！我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心，否则我要受报啊！」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想，叫「内摇」。所以用好我们的心很重要啊！言为心声，行为心使，身为心役啊，都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生，命自我立。这个「立」，首先你怎样立这个心？#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#

4.从第一义谛想都是我在自心取自心啊！我不能有妄想心、嫉恨心、仇恨心，否则我要受报啊！」而是始终带着名闻利养、人我是非来打妄想，叫「内摇」。所以用好我们的心很重要啊！言为心声，行为心使，身为心役啊，都是取决于你怎么样想。上天堂、下地狱、成佛、成菩萨还是做鬼、做畜生，命自我立。这个「立」，首先你怎样立这个心？ https://t.cn/RJyHBs6

问道解惑 | 《圆觉经》中讲，“居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。”是什么意思？

——达照法师答疑

问：请问法师，《圆觉经》中讲，“但诸菩萨，及末世众生，居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭，住妄想境，不加了知，于无了知，不辨真实。”是什么意思？

答

这是《圆觉经》的一个观修的方法。观修的方法其实也很简单，就是观一切法皆空，空也不住，“万法皆空，空亦不住。”简单地说就是这个意思。“于诸妄想，亦不息灭”：就是他打妄想就打，也不息灭，不要停妄想，不停在那里，因为妄想本来也是空的，这个空也不住；因为空不住了，所以也不加了知，然后因为不住，所以他可以自在。

如果你住在空上说，“我不能打妄想，就停在那里。”修定是好，但是智慧不生。一开始我们心很乱的时候你可以专注一下，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……到后来呢，当你的妄想停下来了，没有什么想法了，这个时候，你去做事情跟念阿弥陀佛那个感觉完全一样了，这个时候，反而做事情又有功德，自己的心又不动摇，所以他反而做事情才有功德，才能够体现出体用全彰。但是这里面它有具体的观想的指导，就是要单独特别地讲才好，不是这样三言两语能讲清楚的。