辉县市南村镇：令人震撼的西王村“大宅院”
Long long ago，一个道士路过新乡南太行一处山川，说这个地方藏风聚气，将来要出“斗米王侯亿兆将相”，意思是一斗米数量那么多的王侯和成亿上兆的将相，侯兆川因此得名。
陶渊明笔下的桃花源人尽皆知，古时候的南太行侯兆川与之类似。出辉县市区向西北行驶，过愚公洞和石岭隧道，便到了侯兆川，在这个近30平方公里的山间盆地上，有4个乡镇90个村庄。
辉县市南村镇西王村是南太行侯兆川上的一个村落，2019年初被命名为第五批中国传统村落。这里有桃花源般的自然风貌，有自然古朴的传统村落，还有优美的民间传说。
优美传说
西王村辖2个自然村，古河道2处，这里街道曲径幽深，风格古朴，住房大都为蓝砖石头房。有人曾这样描述：“冬季四周迎风寒，山坳小村斜阳暖，青石顶上蓝瓦房，夜半灯火映窗燃”。
千百年来，人们在这片封闭的山川当中日出而作，日落而憩，直到50多年前山门洞开，将这里的世界与外界紧密地联系在了一起。
西王村党支部书记陈世锋介绍，村里大部分现有建筑为百姓自建的石头民房，全村共有古建筑房屋135座，传统建筑物占村庄建筑总面积的比例约80%，有60%的传统建筑仍在使用。最早可追溯到明朝期间。
“金牛磨金豆”的传说外地也有，西王村的老人坚持说这个传说就发生在这里。西王村正北稍偏西里有座山。村里一穷家孩子给地主打长工，受尽千般苦万般罪。但孩子心底善良，孝敬父母。他的孝敬举动感动了一位神仙，神仙指引，让他来到山前叩击山门，山门轰然大开，进去之后见一金牛拉石磨，正在哗哗的磨出金豆，孩子只取了二升金豆翻了身，过上了幸福的生活。从此这座小山就被称为磨盘山，据说现在有人用耳朵贴着山上的石头，仍能听见山里面石磨的嗡嗡之声……
走进西王村，村名的来历、燕窝寺的传说等，依然在当地老人的口中传诵，等待访客的深度解读与重新演绎……
赵家大宅
美丽的传说表达了人们对美好生活和善良的追求，而承载着这些传说的正是西王村人文建筑。尤其是两个自然村里分别保留着的连片家族式建筑，在当时堪称“豪宅大院”，现在看来依然令人感到震撼。
陈世峰书记说，赵家和郑家是村里当年的大户，赵家是地主兼商人，而郑家是当官儿的，他们建的房子风格各有不同。目前在西王村自然村遗留的主要是赵家的六个院落，在珠泉郊自然村遗留的主要是郑家的三个院落。
2017年被评为河南省传统村落后，辉县市南村镇政府帮助村里申请了专项经费，对西王村赵家的连片院落进行保护性修缮。我们采访的时候，一些院落正在施工。
灰瓦蓝砖，五脊六兽，雕花窗棂，门廊楼板……完全按照当初的样式修旧如旧，一些院落已经初具规模。
村里的老人说，当年赵家在村里有地，在外面有生意，这六个院子是他们弟兄几个前前后后盖起来的。建筑以蓝砖石头房及石材灰瓦坡屋顶结构为主，一般正屋是楼房，房子前墙是砖包皮儿，山墙和后墙以石头为主。
这里的院落以三合院、四合院形制为主。建筑依山就势，房屋高大，院子宽敞，生产和生活起居分配合理，充分考虑了生产、生活的实际。
一位正在忙碌的木工师傅介绍，平常人家盖五间瓦房须大梁四架、檩条十五根、椽子二百四十根，加上砖石瓦料和人工，盖好就要脱层皮。可是要盖个四合院、三合院更是难上加难，家里要是没办法真盖不起。他说，这种房子就是搁现在，一般人也盖不起。
郑家大宅
如果说赵家的房子体现地主商人盖房造屋的思路，而郑家的三个院落，则体现的是读书当官儿人盖房子的风格。
珠泉郊是西王村的一个自然村，郑家的三个院落就坐落在这里。郑家的院落有个特点就是门门相照，三个院落分别七门相照，五门相照，三门相照。七门相照是个三进院落，五门相照是个二进院落。
虽然是门门相照，但登堂入室还是要讲规矩的，家人或一般客人来访，走的都是侧面的过道，只有在重要客人或逢年过节时，才打开中间大门。在五门相照的两进院中间过道，甚至还设计了二层走廊，也可作戏台，后边的设计有一道廊房两道门，廊房房檐雕刻有“元亨利贞”字样，“鹿”“喜鹊”“葫芦”“寿桃”等象征吉祥的动、植物符号也是栩栩如生。门楣两侧石雕的“耕”“读”两字，更是将主人的治家理念镌刻其中，让人心生崇敬之意。
在三进大院门外，至今还保存完整的上马石、下马石、栓马石，更是彰显了主人的地位与身份。三处院落参观完之后，院落的门门相照，而又折曲而入，不禁让人吟诵“侯门深似海”的古语。
据南村镇干部常锡勇介绍，这些院落是清朝郑永秀在云南任巡抚时的家中住房。近200年来，由于这里没有遭受战争、地震、山洪等自然灾害，所以房屋建筑保存基本相当完整，基本没有人为破坏。
现在镇里和村里正在积极争取资金，把赵家和郑家的几个大院进行维护修缮，并在基础上发展民俗旅游。
不久的将来，相信会有更多的人来到西王村，驻足传统“大宅院”之中，你会心交故人，感悟到更多的处世智慧。
小桃无主自开花，
烟雾茫茫归晚鸦。
几处残垣围古井，
向来一一有人家。
——网友“梦归田园”观“西王村大宅院”赋诗
Long long ago，一个道士路过新乡南太行一处山川，说这个地方藏风聚气，将来要出“斗米王侯亿兆将相”，意思是一斗米数量那么多的王侯和成亿上兆的将相，侯兆川因此得名。
陶渊明笔下的桃花源人尽皆知，古时候的南太行侯兆川与之类似。出辉县市区向西北行驶，过愚公洞和石岭隧道，便到了侯兆川，在这个近30平方公里的山间盆地上，有4个乡镇90个村庄。
辉县市南村镇西王村是南太行侯兆川上的一个村落，2019年初被命名为第五批中国传统村落。这里有桃花源般的自然风貌，有自然古朴的传统村落，还有优美的民间传说。
优美传说
西王村辖2个自然村，古河道2处，这里街道曲径幽深，风格古朴，住房大都为蓝砖石头房。有人曾这样描述：“冬季四周迎风寒，山坳小村斜阳暖，青石顶上蓝瓦房，夜半灯火映窗燃”。
千百年来，人们在这片封闭的山川当中日出而作，日落而憩，直到50多年前山门洞开，将这里的世界与外界紧密地联系在了一起。
西王村党支部书记陈世锋介绍，村里大部分现有建筑为百姓自建的石头民房，全村共有古建筑房屋135座，传统建筑物占村庄建筑总面积的比例约80%，有60%的传统建筑仍在使用。最早可追溯到明朝期间。
“金牛磨金豆”的传说外地也有，西王村的老人坚持说这个传说就发生在这里。西王村正北稍偏西里有座山。村里一穷家孩子给地主打长工，受尽千般苦万般罪。但孩子心底善良，孝敬父母。他的孝敬举动感动了一位神仙，神仙指引，让他来到山前叩击山门，山门轰然大开，进去之后见一金牛拉石磨，正在哗哗的磨出金豆，孩子只取了二升金豆翻了身，过上了幸福的生活。从此这座小山就被称为磨盘山，据说现在有人用耳朵贴着山上的石头，仍能听见山里面石磨的嗡嗡之声……
走进西王村，村名的来历、燕窝寺的传说等，依然在当地老人的口中传诵，等待访客的深度解读与重新演绎……
赵家大宅
美丽的传说表达了人们对美好生活和善良的追求，而承载着这些传说的正是西王村人文建筑。尤其是两个自然村里分别保留着的连片家族式建筑，在当时堪称“豪宅大院”，现在看来依然令人感到震撼。
陈世峰书记说，赵家和郑家是村里当年的大户，赵家是地主兼商人，而郑家是当官儿的，他们建的房子风格各有不同。目前在西王村自然村遗留的主要是赵家的六个院落，在珠泉郊自然村遗留的主要是郑家的三个院落。
2017年被评为河南省传统村落后，辉县市南村镇政府帮助村里申请了专项经费，对西王村赵家的连片院落进行保护性修缮。我们采访的时候，一些院落正在施工。
灰瓦蓝砖，五脊六兽，雕花窗棂，门廊楼板……完全按照当初的样式修旧如旧，一些院落已经初具规模。
村里的老人说，当年赵家在村里有地，在外面有生意，这六个院子是他们弟兄几个前前后后盖起来的。建筑以蓝砖石头房及石材灰瓦坡屋顶结构为主，一般正屋是楼房，房子前墙是砖包皮儿，山墙和后墙以石头为主。
这里的院落以三合院、四合院形制为主。建筑依山就势，房屋高大，院子宽敞，生产和生活起居分配合理，充分考虑了生产、生活的实际。
一位正在忙碌的木工师傅介绍，平常人家盖五间瓦房须大梁四架、檩条十五根、椽子二百四十根，加上砖石瓦料和人工，盖好就要脱层皮。可是要盖个四合院、三合院更是难上加难，家里要是没办法真盖不起。他说，这种房子就是搁现在，一般人也盖不起。
郑家大宅
如果说赵家的房子体现地主商人盖房造屋的思路，而郑家的三个院落，则体现的是读书当官儿人盖房子的风格。
珠泉郊是西王村的一个自然村，郑家的三个院落就坐落在这里。郑家的院落有个特点就是门门相照，三个院落分别七门相照，五门相照，三门相照。七门相照是个三进院落，五门相照是个二进院落。
虽然是门门相照，但登堂入室还是要讲规矩的，家人或一般客人来访，走的都是侧面的过道，只有在重要客人或逢年过节时，才打开中间大门。在五门相照的两进院中间过道，甚至还设计了二层走廊，也可作戏台，后边的设计有一道廊房两道门，廊房房檐雕刻有“元亨利贞”字样，“鹿”“喜鹊”“葫芦”“寿桃”等象征吉祥的动、植物符号也是栩栩如生。门楣两侧石雕的“耕”“读”两字，更是将主人的治家理念镌刻其中，让人心生崇敬之意。
在三进大院门外，至今还保存完整的上马石、下马石、栓马石，更是彰显了主人的地位与身份。三处院落参观完之后，院落的门门相照，而又折曲而入，不禁让人吟诵“侯门深似海”的古语。
据南村镇干部常锡勇介绍，这些院落是清朝郑永秀在云南任巡抚时的家中住房。近200年来，由于这里没有遭受战争、地震、山洪等自然灾害，所以房屋建筑保存基本相当完整，基本没有人为破坏。
现在镇里和村里正在积极争取资金，把赵家和郑家的几个大院进行维护修缮，并在基础上发展民俗旅游。
不久的将来，相信会有更多的人来到西王村，驻足传统“大宅院”之中，你会心交故人，感悟到更多的处世智慧。
小桃无主自开花，
烟雾茫茫归晚鸦。
几处残垣围古井，
向来一一有人家。
——网友“梦归田园”观“西王村大宅院”赋诗
#读史知天下# 【“得饶人处且饶人”温文尔雅，前一句却很狂，成绿林好汉口头禅】
“得饶人处且饶人”温文尔雅，前一句却很狂，鲜为人知。“得饶人处且饶人”的前一句很狂，许多人都不愿提及
中国人在与人交往时，讲究个中庸之道，不偏激，做事留有余地，用一句常用俗语来说，就是“得饶人处且饶人”。这句话意思就是，为人处世要宽容、体谅别人，尽量宽恕别人，做事不要做绝，须留有余地。
“得饶人处且饶人”一句是摘自一首诗的末句，全诗为：
烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。
“得饶人处且饶人”温文尔雅，但是，它的前一句“自出洞来无敌手”却很狂，“无敌手”后来成了绿林好汉们的自夸之词，诸如打遍天下无敌手之类的。
其实，“自出洞来无敌手”说的并不是逞强斗狠的打架斗殴，它本意是说棋艺的。诗中的“烂柯”指的是围棋。这其中还有个典故，说的晋朝王质的故事，事见南朝梁·任昉《述异记》。
西晋时，有个叫王质的人，有一次到信安郡石室山（今浙江省衢州市柯城区石室乡境内）上打柴，见到几个小孩在下围棋。王质也喜欢下棋，就站在旁边观战。小孩们边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，有个小孩突然对王质说：“你为何还不回家啊？”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了。
后来，石室山又有了个新名字，叫“烂柯山”。再后来，“烂柯”又成为围棋的代称。比如，唐代诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中就有这样的名字：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”引用的正是上面的那个典故。
上面的诗是首无题诗，作者也没什么名气，只知他是蔡州的一个道士。此事最早见于宋人俞文豹的《唾玉集·常谈出处》：
“ 蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰： ‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
上文中的蔡州为中国古代行政区划名，隋大业元年把溱州改名蔡州，大业三年为汝南郡。唐朝复为豫州，后避代宗讳改为蔡州，治所为现在河驻马店的汝南县。褒信县治所在今河南信阳息县的包信镇。看来，这位道人的活动区域就在现在的豫南一带。
另外，宋人姚宽在《西溪丛语》对此也有记载：“尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。道人有诗云：‘烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
只这，姚宽的这个记载比俞文豹的又更多了一重玄幻色彩。说的是蔡州道士凡是与别人下棋，总是让人家先走一步。蔡州道士后来病逝于褒信县，死前曾对村里的一位老者托付后事。几年后，那个老头遵照嘱托为道士改葬，当他打开道士的坟墓时，道士早已不见踪影，棺材中只剩下道士曾经穿过的衣服了。看来，这个蔡州道士是羽化了！
“得饶人处且饶人”温文尔雅，前一句却很狂，鲜为人知。“得饶人处且饶人”的前一句很狂，许多人都不愿提及
中国人在与人交往时，讲究个中庸之道，不偏激，做事留有余地，用一句常用俗语来说，就是“得饶人处且饶人”。这句话意思就是，为人处世要宽容、体谅别人，尽量宽恕别人，做事不要做绝，须留有余地。
“得饶人处且饶人”一句是摘自一首诗的末句，全诗为：
烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。
自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。
“得饶人处且饶人”温文尔雅，但是，它的前一句“自出洞来无敌手”却很狂，“无敌手”后来成了绿林好汉们的自夸之词，诸如打遍天下无敌手之类的。
其实，“自出洞来无敌手”说的并不是逞强斗狠的打架斗殴，它本意是说棋艺的。诗中的“烂柯”指的是围棋。这其中还有个典故，说的晋朝王质的故事，事见南朝梁·任昉《述异记》。
西晋时，有个叫王质的人，有一次到信安郡石室山（今浙江省衢州市柯城区石室乡境内）上打柴，见到几个小孩在下围棋。王质也喜欢下棋，就站在旁边观战。小孩们边下棋边吃大枣，有时也顺手把枣递给王质吃。看完一局棋后，有个小孩突然对王质说：“你为何还不回家啊？”王质俯身去拾斧子，想不到斧柯（斧柄）已经烂朽，只剩下铁斧了。王质回到村里，怎么一个人也不认识了，询问自己的父母，才知道他们已经死去一百多年了。
后来，石室山又有了个新名字，叫“烂柯山”。再后来，“烂柯”又成为围棋的代称。比如，唐代诗人刘禹锡在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中就有这样的名字：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”引用的正是上面的那个典故。
上面的诗是首无题诗，作者也没什么名气，只知他是蔡州的一个道士。此事最早见于宋人俞文豹的《唾玉集·常谈出处》：
“ 蔡州褒信县有道人式棋，常饶人先，其诗曰： ‘自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
上文中的蔡州为中国古代行政区划名，隋大业元年把溱州改名蔡州，大业三年为汝南郡。唐朝复为豫州，后避代宗讳改为蔡州，治所为现在河驻马店的汝南县。褒信县治所在今河南信阳息县的包信镇。看来，这位道人的活动区域就在现在的豫南一带。
另外，宋人姚宽在《西溪丛语》对此也有记载：“尝有道人善棋，凡对局，率饶人一先，后死于褒信，托后事于一村叟，数年后，叟为改葬，但空棺衣衾而已。道人有诗云：‘烂柯真诀妙通神，一局曾经几度春。自出洞来无敌手，得饶人处且饶人。’”
只这，姚宽的这个记载比俞文豹的又更多了一重玄幻色彩。说的是蔡州道士凡是与别人下棋，总是让人家先走一步。蔡州道士后来病逝于褒信县，死前曾对村里的一位老者托付后事。几年后，那个老头遵照嘱托为道士改葬，当他打开道士的坟墓时，道士早已不见踪影，棺材中只剩下道士曾经穿过的衣服了。看来，这个蔡州道士是羽化了！
天风吹海水，屹立作山势。
浪头飞碎白，积雪疑几世。
我尝观乎山，起伏有水致。
蜿蜒若没骨，皱具波涛意。
乃知水与山，思各出其位。
譬如豪杰人，异量美能备。
固哉鲁中叟，只解别仁智。
——钱钟书《游雪窦山》
智者乐山 仁者乐水
孔子比德于山水之美，因为他们无私地供给人们以物资和滋润，曾云：“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”
山山水水蕴涵了天地人文和德性，自古以来文人雅士畅游天地，山水画作应运而生。
黄宾虹有道：“江山本似画，内美静中参”，内美就是气氛、气质、气息、气势、气韵，包括笔墨精神，当然更指合乎规律，伦理道德和潜移默化的教育意义。
有意境是山水画的特色，有着从情感到气格的“境界”的追求。画山水注重“师造化”，要在造境，高在化境，作画和看画共同身临其境，向审美活动的深层次发展，达到精神境界的升华！
诗是无言的画，画是无字的诗。
此幅何海霞先生的扇面作品构图迭出新意，计白当黑，惜墨如金，简阔淡远，气势贲张。
辽阔的海面波涛翻滚，海鸥自由翱翔；一株苍松伫立于岸，山石巍然屹立；使画面刚柔并济，相得益彰。
山石和劲松的“刚”使人心灵通透，一身正气；海鸥和海水的“柔”则塑就处世圆融，万物和谐。刚柔并济，通透圆融，方使人心身和睦，内外和谐。
意境空灵澄澈，使人的思绪和海鸥一起飘向远方……
浪头飞碎白，积雪疑几世。
我尝观乎山，起伏有水致。
蜿蜒若没骨，皱具波涛意。
乃知水与山，思各出其位。
譬如豪杰人，异量美能备。
固哉鲁中叟，只解别仁智。
——钱钟书《游雪窦山》
智者乐山 仁者乐水
孔子比德于山水之美，因为他们无私地供给人们以物资和滋润，曾云：“仁者乐山，智者乐水”。又云：“浅者流行，深者不测如智；其赴有仞之谷不疑，如勇；不清以入鲜洁以出如善化；至量必平，其百折必东如意。”
山山水水蕴涵了天地人文和德性，自古以来文人雅士畅游天地，山水画作应运而生。
黄宾虹有道：“江山本似画，内美静中参”，内美就是气氛、气质、气息、气势、气韵，包括笔墨精神，当然更指合乎规律，伦理道德和潜移默化的教育意义。
有意境是山水画的特色，有着从情感到气格的“境界”的追求。画山水注重“师造化”，要在造境，高在化境，作画和看画共同身临其境，向审美活动的深层次发展，达到精神境界的升华！
诗是无言的画，画是无字的诗。
此幅何海霞先生的扇面作品构图迭出新意，计白当黑，惜墨如金，简阔淡远，气势贲张。
辽阔的海面波涛翻滚，海鸥自由翱翔；一株苍松伫立于岸，山石巍然屹立；使画面刚柔并济，相得益彰。
山石和劲松的“刚”使人心灵通透，一身正气；海鸥和海水的“柔”则塑就处世圆融，万物和谐。刚柔并济，通透圆融，方使人心身和睦，内外和谐。
意境空灵澄澈，使人的思绪和海鸥一起飘向远方……
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