重整收官——新华英重新起航未来可期
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。4月14日，河南省信阳市中级人民法院裁定确认《河南华英农业发展股份有限公司重整计划》执行完毕，终结华英农业重整程序，重整计划宣布正式完结。至此，历经十个多月的重整程序圆满结束，华英农业重整完美收官。新华英将在新的控股股东及投资人的带领下，策马扬鞭开启新征程。
华英公司成立于1991年，是中国鸭行业首家上市公司，历经31年的风雨历程，曾辉煌灿烂也经历万般沧桑，最终以凤凰涅槃的形式突出重重困境，迎来生机和曙光。
重整落地，华英凭借十大优势重回禽业赛道
江东子弟多才俊，卷土重来开新局。华英农业重整案已完美收官，华英将以全新的面貌回归禽类市场的赛道，领跑鸭行业健康发展。三十年来形成的规模优势、全产业链优势、品牌优势、质量和食品安全优势、销售网络优势、出口内销互补优势、技术优势、区位优势、人才优势及产业优势将继续成为稳居行业前锋的核心竞争力。尤其是近年来，华英熟食、鸭血、羽绒及特色麻鸭等产业在国内和国际市场发展迅猛，奠定了华英在行业内的龙头地位。
围绕鸭产业，聚焦羽绒和熟食板块创新增效
首先是聚焦熟食板块发力。过去，华英农业以其良好的食品安全和质量控制体系，取得了极具商业价值的日本、韩国、中国香港、欧盟等多个国家及地区禽类熟食及冻品制品的出口资格。公司已建立了覆盖国内外的立体销售网络，可根据各个国家及地区的销售行情及消费者的偏好，针对性地销售禽类产品。未来，公司将充分利用出口与内销的互补优势，提高公司熟食产品的附加值，创造更大的经济效益。同时针对年轻消费者不断成长的个性化需求，在休闲熟食上做文章，开发鸭腿、脖、爪等与骨禽肉相关的高品质新品，以适应市场的快速发展节奏，并通过打造网红、直播带货等新型营销渠道，推动华英熟食品牌的升级改造，促进品牌年轻化，锁定消费群体抢占市场。目前，预制菜行业迎来了风口，公司将持续关注预制菜的发展和相关政策指导，并结合鸭食材的特征，适时加大相关预制菜及食材的研发和投入，抢抓预制菜新赛道、新空间、新机会，力争将华英预制菜打造成为全国知名、安全健康、实用美味的品牌，并形成新的利润增长点。小鸭血，大产业。继续巩固拓展血制品在国内外市场的占有率，确保品质安全，让高端鸭血选华英成为不争的事实，实现效益最大化。
其次是聚焦羽绒板块重点发力。世界羽绒看中国、中国羽绒看萧山、萧山羽绒看新塘。经过多年发展，杭州华英新塘羽绒制造业务已处于业内领先水平，对公司收入规模和利润水平具有较大影响。未来，新华英将在保证前端鸭毛供应和流资充裕的前提下，以新品开发为手段、以品牌建立为目标，引导企业做大做强传统优势产品，根据市场新需求，开发新产品， 树立品牌意识，培养名牌产品，打造驰名中外的羽绒品牌，让华英羽绒成为 “世界羽王”。
新主浮出水面，深耕羽绒行业三十多年实力强劲
公司重整投资人受让转增股份后，公司控股股东变更为信阳市鼎新兴华产业投资合伙企业（有限合伙），自然人许水均先生成为公司实际控制人。许水均先生出生于1958年06月，1986年开始涉足羽绒及制品领域，此后在杭州萧山等区域设立了多家公司，羽绒及制品版图日益扩大，市场影响力和行业知名度不断提升。2016年06月，许水均先生控制的杭州萧山新塘羽绒有限公司与公司合资成立了杭州华英新塘羽绒制品有限公司。目前杭州华英新塘羽绒制品有限公司已经发展成为集研发、生产、销售和国内外贸易于一体的创新型企业，是当地羽毛、羽绒行业长期的实践者和见证行业发展者之一。其年生产加工羽绒（毛）3万吨，销售网络遍布全国各地以及韩国、越南、美国等国家和地区。
在三十多年的行业实践中，新塘羽绒将现代企业的先进管理理念融入到传统工业企业中，并较早的将环保理念运用到生产中的各个环节，总结出适合现代羽绒行业的先进管理理念。这些理念对于“华英新塘”从初期的单一经营模式发展到现在的综合型产业链商业模式、并逐步向多元化方向发展起到了非常重要的作用。
华英新塘立志让整个行业的发展更加规范健康，稳定而可持续，引领行业从传统走向创新，进一步提升“华英新塘”的品牌影响力。在国内、国际羽绒界争创“中国好羽绒”。
许水均现为中国羽绒行业功勋企业家、中国羽绒行业杰出人物、中国羽绒行业优秀企业家、中国羽绒工业协会副理事长、省羽绒副会长、杭州市萧山区新塘街道乡贤联谊会副会长、杭州市萧山区新塘街道商会副会长、第六届杭州市中小企业优秀企业家、区先锋党员，在他的带领下华英新塘先后获得萧山区第一批数字经济梯队企业—鲲鹏企业，市级和区级颁布的外贸出口企业、外贸出口重点联系企业“百强企业”、“骨干农业龙头企业”等诸多荣誉。
蓄势待发，新华英扬帆远航未来可期
重整已经成功，未来前景广阔。下一步，随着产业投资人优质资源的注入，公司围绕鸭产业，在熟食和羽绒及制造板块发力，实施配套产业链条联动，管理及技术等全方位升级改造，将大幅度提升公司盈利能力。新华英未来将进一步优化产业布局，做到“聚焦主业，增强实力”，明确鸭养殖全产业链作为核心主业，整合经营资源并投入到核心业务，重点提升熟食和羽绒等后端产品的附加值和盈利能力，形成具有竞争优势的核心主营业务。华英人将在新的投资人的带领下，奋勇当先，努力拼搏，尽快实现使华英“好起来、飞起来”的战略目标，重振世界鸭王之雄风，让新华英真正成为世界鸭王+世界羽王，双剑合璧，共铸辉煌。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。4月14日，河南省信阳市中级人民法院裁定确认《河南华英农业发展股份有限公司重整计划》执行完毕，终结华英农业重整程序，重整计划宣布正式完结。至此，历经十个多月的重整程序圆满结束，华英农业重整完美收官。新华英将在新的控股股东及投资人的带领下，策马扬鞭开启新征程。
华英公司成立于1991年，是中国鸭行业首家上市公司，历经31年的风雨历程，曾辉煌灿烂也经历万般沧桑，最终以凤凰涅槃的形式突出重重困境，迎来生机和曙光。
重整落地，华英凭借十大优势重回禽业赛道
江东子弟多才俊，卷土重来开新局。华英农业重整案已完美收官，华英将以全新的面貌回归禽类市场的赛道，领跑鸭行业健康发展。三十年来形成的规模优势、全产业链优势、品牌优势、质量和食品安全优势、销售网络优势、出口内销互补优势、技术优势、区位优势、人才优势及产业优势将继续成为稳居行业前锋的核心竞争力。尤其是近年来，华英熟食、鸭血、羽绒及特色麻鸭等产业在国内和国际市场发展迅猛，奠定了华英在行业内的龙头地位。
围绕鸭产业，聚焦羽绒和熟食板块创新增效
首先是聚焦熟食板块发力。过去，华英农业以其良好的食品安全和质量控制体系，取得了极具商业价值的日本、韩国、中国香港、欧盟等多个国家及地区禽类熟食及冻品制品的出口资格。公司已建立了覆盖国内外的立体销售网络，可根据各个国家及地区的销售行情及消费者的偏好，针对性地销售禽类产品。未来，公司将充分利用出口与内销的互补优势，提高公司熟食产品的附加值，创造更大的经济效益。同时针对年轻消费者不断成长的个性化需求，在休闲熟食上做文章，开发鸭腿、脖、爪等与骨禽肉相关的高品质新品，以适应市场的快速发展节奏，并通过打造网红、直播带货等新型营销渠道，推动华英熟食品牌的升级改造，促进品牌年轻化，锁定消费群体抢占市场。目前，预制菜行业迎来了风口，公司将持续关注预制菜的发展和相关政策指导，并结合鸭食材的特征，适时加大相关预制菜及食材的研发和投入，抢抓预制菜新赛道、新空间、新机会，力争将华英预制菜打造成为全国知名、安全健康、实用美味的品牌，并形成新的利润增长点。小鸭血，大产业。继续巩固拓展血制品在国内外市场的占有率，确保品质安全，让高端鸭血选华英成为不争的事实，实现效益最大化。
其次是聚焦羽绒板块重点发力。世界羽绒看中国、中国羽绒看萧山、萧山羽绒看新塘。经过多年发展，杭州华英新塘羽绒制造业务已处于业内领先水平，对公司收入规模和利润水平具有较大影响。未来，新华英将在保证前端鸭毛供应和流资充裕的前提下，以新品开发为手段、以品牌建立为目标，引导企业做大做强传统优势产品，根据市场新需求，开发新产品， 树立品牌意识，培养名牌产品，打造驰名中外的羽绒品牌，让华英羽绒成为 “世界羽王”。
新主浮出水面，深耕羽绒行业三十多年实力强劲
公司重整投资人受让转增股份后，公司控股股东变更为信阳市鼎新兴华产业投资合伙企业（有限合伙），自然人许水均先生成为公司实际控制人。许水均先生出生于1958年06月，1986年开始涉足羽绒及制品领域，此后在杭州萧山等区域设立了多家公司，羽绒及制品版图日益扩大，市场影响力和行业知名度不断提升。2016年06月，许水均先生控制的杭州萧山新塘羽绒有限公司与公司合资成立了杭州华英新塘羽绒制品有限公司。目前杭州华英新塘羽绒制品有限公司已经发展成为集研发、生产、销售和国内外贸易于一体的创新型企业，是当地羽毛、羽绒行业长期的实践者和见证行业发展者之一。其年生产加工羽绒（毛）3万吨，销售网络遍布全国各地以及韩国、越南、美国等国家和地区。
在三十多年的行业实践中，新塘羽绒将现代企业的先进管理理念融入到传统工业企业中，并较早的将环保理念运用到生产中的各个环节，总结出适合现代羽绒行业的先进管理理念。这些理念对于“华英新塘”从初期的单一经营模式发展到现在的综合型产业链商业模式、并逐步向多元化方向发展起到了非常重要的作用。
华英新塘立志让整个行业的发展更加规范健康，稳定而可持续，引领行业从传统走向创新，进一步提升“华英新塘”的品牌影响力。在国内、国际羽绒界争创“中国好羽绒”。
许水均现为中国羽绒行业功勋企业家、中国羽绒行业杰出人物、中国羽绒行业优秀企业家、中国羽绒工业协会副理事长、省羽绒副会长、杭州市萧山区新塘街道乡贤联谊会副会长、杭州市萧山区新塘街道商会副会长、第六届杭州市中小企业优秀企业家、区先锋党员，在他的带领下华英新塘先后获得萧山区第一批数字经济梯队企业—鲲鹏企业，市级和区级颁布的外贸出口企业、外贸出口重点联系企业“百强企业”、“骨干农业龙头企业”等诸多荣誉。
蓄势待发，新华英扬帆远航未来可期
重整已经成功，未来前景广阔。下一步，随着产业投资人优质资源的注入，公司围绕鸭产业，在熟食和羽绒及制造板块发力，实施配套产业链条联动，管理及技术等全方位升级改造，将大幅度提升公司盈利能力。新华英未来将进一步优化产业布局，做到“聚焦主业，增强实力”，明确鸭养殖全产业链作为核心主业，整合经营资源并投入到核心业务，重点提升熟食和羽绒等后端产品的附加值和盈利能力，形成具有竞争优势的核心主营业务。华英人将在新的投资人的带领下，奋勇当先，努力拼搏，尽快实现使华英“好起来、飞起来”的战略目标，重振世界鸭王之雄风，让新华英真正成为世界鸭王+世界羽王，双剑合璧，共铸辉煌。
“比梁实秋，钱钟书晚出三十多年的余秋雨，把知性融入感性，举重若轻，衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。余光中把余秋雨与梁实秋，钱钟书相并列。的确，余秋雨散文的出现，从《文化苦旅》到最近的《行者无疆》，十多年来，余先生的散文读者众多，好评如潮。有人评论说：从空间上它进入了民众，从时间上进入了散文历史。树立起一座散文的奇峰。拜读完余先生的几部散文集，心中不由感慨万千！
余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》以及《行者无疆》组成的一系列文化散文！一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一缕清风拂人心田！。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
第一次接触秋雨散文是《废墟》。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引着我。走进废墟，他体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出了”还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，看到一个古老民族的伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的后人”。
余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力！。
道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊；寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印；江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释。——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。
看过《文化苦旅》和〈〈山居笔记〉。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其是在我们看过《千年一叹》后。余教授考察着埃及文明，希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵，一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思考的天空！
纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色！
还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧！”它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧””对历史和现实有合乎今人的审视品味——-有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”。
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷！
有感于此，姑妄言之，姑且听之！
余秋雨散文，由《文化苦旅》《山居笔记》《霜冷长河》《文明的碎片》《秋雨散文》《千年一叹》以及《行者无疆》组成的一系列文化散文！一种典型的文化散文，在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后，它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线，如一缕清风拂人心田！。它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气，而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文，当然不是篇幅冗长之大，而是体现为一种沉甸甸的历史感和沧桑感，一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气，一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟，一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
第一次接触秋雨散文是《废墟》。“没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。文章中没有细节，没有历史人物，没有山水胜迹。行文中充盈着闪光的智慧，蕴涵着深刻的思考，饱蘸着的感情。残简断垣中，那优美的语言，独特的视角，深刻的思想，就像磁石一般强烈的吸引着我。走进废墟，他体会着历史的沧桑，品味着文化的内涵，发出了”还历史以真实，还生命以进程”的慨叹；面对着敦煌，看到一个古老民族的伤口在滴血。感受着历史的强悍与苦难，感叹着”飞天的后人”。
余秋雨先生，站在历史的高度，以理性的严峻，考察中国现存的原始文化，去贴近文化的大生命，重新审视中华文明。正如《文化苦旅》自序中提到的”我发现自己特别想去的地方，总是文人与古代文化留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水而是一种人文山水。中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的。”就这样，山川草木，楼台轩榭，庙宇亭阁，云月飞鸿，都与人的呼吸相通，散发着文化的魅力！。
道士塔，莫高窟，阳关寄托着他悠远的凭吊；寂寞天柱山，风雨天一阁，承载着他浓重的感喟；白发苏州，江南小镇，蕴涵着他深沉的思考。贞节牌坊令人感慨，新加坡的坟人使人震撼，贵池傩事又警人反思！边塞大漠中，留下他道道车辙，庐山石级沾下他轻轻的脚印；江南小巷中回响着他的感叹，残简断垣中闪现着他伫立的身影。十万进士，遥远的绝响，苏东坡突围，一幕幕历史被用文化的眼光注视，用优美的语言阐释。——跋涉于残阳废垒中临西风古道，与一页页风干的历史对话，抚摸着古老民族胴体上的伤痕。对文明的叹惋，对生命的珍爱，对自然山水的理性追求，汇成一种冷冽的忧患意识，这是历史的感悟。它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，若明若暗，忽隐忽现。
看过《文化苦旅》和〈〈山居笔记〉。我们觉得中华民族并不是哄传的那样顽固与腐朽，而是更为的强健，尤其是在我们看过《千年一叹》后。余教授考察着埃及文明，希腊文明，巴比伦文明乃至印度文明，承载着感受着它们不同程度衰落的震撼，反思着中华文明历经风风雨雨而生生不息以至强健的缘由。金字塔。帕特农神庙，泰姬陵，一个个熠熠闪光的名字，都进入余教授自由驰骋思考的天空！
纵横捭阖的宏观把握，情致深惋的微观体悟，它流溢着历史诗情的的沉郁柔丽，张扬着现代飞天的吟啸。它不动声色却有内里乾坤，波涛澎湃又不失骄矜，天马行空遨游于无限时空回眸一顾却尽显生命本色！
还是以《收获》上推荐大散文的评论作结语吧！”它力求新的观念和审美取向，既要感悟人生，富于智慧””对历史和现实有合乎今人的审视品味——-有历史穿透力，敏于思考，有助于再铸民族精神和人文批判精神的散文”。
暮色四合，喧哗的一切复于平静。静静的夜里，最好莫过于读书了。一盏孤灯，一杯浓茶，细细品味秋雨散文。读罢掩卷沉思，顿觉韵味无穷！
有感于此，姑妄言之，姑且听之！
#文物有话说# 在民族文化宫主楼东二厅“铸牢中华民族共同体意识系列展”之“民族瑰宝——民族文化宫馆藏文物精品展”中，展出了一部形制特殊的《龙藏》，此部是乾隆三年首次印刷的100部之一。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
一、 汉文大藏经
佛教传入中国后，其经典经过历代的翻译、流通，数量日益增多，最后汇集、编纂成“藏”，卷帙浩繁。各个时代编纂的大藏经，形式和内容也互不相同。除房山石经外，宋代以前的基本上都是书写本。民族文化宫图书馆收藏的是清代官刻的汉文版大藏经。自宋朝开始，即开始出现官刻版大藏经。第一部木刻版汉文大藏经，始刻于北宋开宝四年（971年），到宋太宗太平兴国八年（983年）全部刻成。因始刻于北宋开宝时，后世遂称为《开宝藏》。这一版因为刻在益州（四川成都），所以也通称为“蜀版”。又因它是朝廷所刻，也称做“北宋官版”，是后续宋代闽浙私刻和辽刻、金刻以及高丽所刻各版大藏共同依据的祖本，《开宝藏》被称为汉文大藏经的祖本。《开宝藏》首创了以“千字文”为顺序的目录体系，之后我国数种大型类书的编目都沿用了这个目录体系。
二、 何谓之《龙藏》
《龙藏》亦称《清藏》或《乾隆大藏经》，为清代最后一部官刻汉文大藏经。更难能可贵的是，《龙藏》经版至今保存，成为我国唯一一部刷印经版尚存的大藏经。有关《龙藏》名称的来历说法不一，主要有三：一是该汉文大藏经由皇帝敕令雕刻，所以称之《龙藏》；二是认为该经页边栏饰以龙纹而称之《龙藏》；三是认为它是《乾隆大藏经》的简称，因《龙藏》于乾隆三年（1738年）刊刻完成并印刷，而“隆”、“龙”谐音，乾隆皇帝乃真龙天子，所以僧俗尊称为《龙藏》。
三、为何要雕刻《龙藏》
清初帝王，笃信佛教，大清定鼎中原，汉满蒙藏民众皆信奉佛教，四体同文，方显国力之盛，《大藏经》成为各民族和平共处、维护社会稳定、巩固阶级统治的最好媒介之一。在已有各版本汉文大藏经、藏文大藏经《甘珠尔》《丹珠尔》及蒙古文大藏经《甘珠尔》之后，雍正帝仍敕修此部大藏经，其初衷是为了弘扬佛法，以此加强一个多民族帝国的凝聚力，增进各民族团结，让社会更稳定。同时想要纠正前朝大藏经之错讹，让这部汉文大藏经成为中国历代大藏经中的权威。
《龙藏》始刻于清雍正十一年（1733年），完成于乾隆三年（1738年），是我国历代官刻大藏经极为重要的一部。全藏共计5600多万字，共收录经、律、论、杂著等1669部，7168卷。该藏是在明朝《永乐北藏》基础上编校而成的，全藏共分正藏和续藏两类，以千字文编号，正藏从“天”至“漆”，续藏从“书”至“机”。
四、《龙藏》到底有多珍贵
《龙藏》卷帙浩繁，是一部规模空前的佛典巨著，其编刊工程浩大，旷日持久。雍正帝敕命和硕庄亲王允禄、和硕和亲王弘昼主持编修，负责其事的官员、学者、高僧等达60余人，监造人员80余人，还募集刻字、刷印和装帧等优秀工匠860余人，其中仅刻字工匠即向全国征用了近700人。
因当时北京城中刻字匠人严重不足，庄亲王上奏乾隆帝，建议：集全国良匠赴京，刊刻《龙藏》。此重任交给江南三大织造在南方招揽大量精工良匠赴京，这才让人力亏空问题得以解决。这部大藏经乃是举全国之力，集各族工匠智慧于一体的产物，其特别珍贵，在刊刻过程中，南北方的工匠技艺和文化有了很好的交流与促进。
《龙藏》全藏字体秀丽，镌刻精湛，如出一人；佛像等图版以白描手法绘刻，庄严而不失生动，历时近6年方才完成。为了传承久远，《龙藏》在经版选材上非常考究，也极为耗时耗力和耗财。经版要求选取梨木，选取的梨木又必须是整块优质梨木板，《龙藏》经板近8万块，数量巨大，虽然当时直隶、山东等地产梨木，但如此精挑细选，时近一年才采得1万块。近8万块经版，仅采办经版和雕刻经版就花费白银8万多两。经版重约400吨，这些经版相连可达120华里（60公里），能绕北京二环路两圈半。《龙藏》于乾隆三年（1738年）首次刷印了100部，颁赐给全国各地的各大寺院。从乾隆四年(1739年)至民国二十五年(1936年)，将近200年一共印了不过137部，加上各地请印的总数不超过150部。民族文化宫图书馆所藏《龙藏》从它未装订的特质来看，应该是乾隆三年首次刷印的100部之一。经过200多年的历史，这100部《龙藏》现在所剩无几，无论是装订的和未装订的都已属罕见，在浩如烟海的古籍文献中，这部《龙藏》尤显珍贵。
现在图书馆珍藏有《龙藏》两部，一部为经折装的《龙藏》，另一部就是本文重点关注的、珍稀的、装帧形式特殊的《龙藏》。《龙藏》存世量稀少，民族文化宫图书馆藏《龙藏》为幸存的珍贵版本。其按千字文排序，用特制黄缎锦盒保存，现存637盒6060卷。著名佛经研究专家李际宁在他所著《佛经版本》一书中写到：“《龙藏》国内外都有收藏，以民族文化宫图书馆收藏的一部为罕见。一般单位的收藏品都装帧成经折装式，而民族文化宫图书馆收藏的是按卷次卷成一卷，没有经过装潢，所有印张按照次序卷起来，外面用经签封口。这是因为当初印刷以后，为了便于运输，故未装帧成册。由此可以知道，印刷经卷与装帧经卷是在不同地方进行的”。
结束语
民族文化宫图书馆馆藏《龙藏》体量巨大，保存相对完好，有着极高的历史文物价值、版本鉴赏价值。不论是前期筹备，还是采办经版、经版雕刻、刷印藏经、经版保存等，《龙藏》都凝聚了全国各民族人民的智慧和心血，不仅是各民族人民共同创造的伟大历史巨著，更是各民族之间交往交流交融的历史见证。
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