《杂感》
清 · 黄景仁
仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼,百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
这首诗是诗人对世事人生的深刻体悟,语言口语化,天然凑泊。
反语手法突出诗人愤愤不平的心情,抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀。
充分反映出那个时代青年知识分子的苦闷之情。
清 · 黄景仁
仙佛茫茫两未成,只知独夜不平鸣。
风蓬飘尽悲歌气,泥絮沾来薄幸名。
十有九人堪白眼,百无一用是书生。
莫因诗卷愁成谶,春鸟秋虫自作声。
这首诗是诗人对世事人生的深刻体悟,语言口语化,天然凑泊。
反语手法突出诗人愤愤不平的心情,抒发穷愁不遇、寂寞凄苦的情怀。
充分反映出那个时代青年知识分子的苦闷之情。
几首让人热血沸腾的诗词
满江红•写怀
宋代:岳飞
怒发冲冠,
凭栏处,
潇潇雨歇。
抬望眼,
仰天长啸,
壮怀激烈。
三十功名尘与土,
八千里路云和月。
莫等闲,
白了少年头,
空悲切!
靖康耻,
犹未雪。
臣子恨,
何时灭!
驾长车,
踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血。
待从头,
收拾旧山河,
朝天阙。
过零丁洋
宋代:文天祥
辛苦遭逢起一经,
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
塞上曲二首
唐代:戴叔伦
军门频纳受降书,
一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策,
却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山,
不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国,
何须生入玉门关。
从军行七首•其四
唐代:王昌龄
青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
出塞二首•其一
唐代:王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。
出塞
清代:徐锡麟
军歌应唱大刀环,
誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死,
何须马革裹尸还。
少年行
唐代:王维
出身仕汉羽林郎,
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,
纵死犹闻侠骨香。
南园十三首•其五
唐代:李贺
男儿何不带吴钩,
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,
若个书生万户侯?
赴戍登程口占示家人二首
清代:林则徐
力微任重久神疲,
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,
岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,
养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事,
试吟断送老头皮。
金错刀行
宋代:陆游
黄金错刀白玉装,
夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,
提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士,
意气相期共生死。
千年史册耻无名,
一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨,
南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!
楚虽三户能亡秦,
岂有堂堂中国空无人!
《月下独酌四首•其一》
【唐】李白
花间一壶酒,
独酌无相亲。
举杯邀明月,
对影成三人。
月既不解饮,
影徒随我身。
暂伴月将影,
行乐须及春。
我歌月徘徊,
我舞影零乱。
醒时同交欢,
醉后各分散。
永结无情游,
相期邈云汉。
此时,李白在长安,正是失意时,政治理想不能实现,心情苦闷难当。
没有知己,无人理解的李白独自饮酒,怎么办?李白总有办法,“举杯邀明月,对影成三人”,让天上的明月做我的朋友,与我同饮酒,一起起舞,这是豪迈亦是无奈。
《秋夜寄僧》
【唐】欧阳詹
尚被浮名诱此身,
今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上,
月照千峰为一人。
这是中唐诗人欧阳詹写给友人的一首诗。首句诗人说自己尚被浮名困住,没能朋友相伴。我将思念托付给月亮,今夜檀溪的月光,照耀上千山峰,只是为了你一个罢了!将思念付给月亮!
《青青陵上柏》
青青陵上柏,
磊磊涧中石。
人生天地间,
忽如远行客。
斗酒相娱乐,
聊厚不为薄。
驱车策驽马,
游戏宛与洛。
洛中何郁郁,
冠带自相索。
长衢罗夹巷,
王侯多第宅。
两宫遥相望,
双阙百馀尺。
极宴娱心意,
戚戚何所迫?
人生在世,就像一个远行的旅客一般。当看到京城的繁华时,我是一个置身事外的人,这些与我无关,这种孤单只有经历的人才懂吧!我自有我的未来和结果,又何必为此难过呢!
《卜算子•黄州定慧院寓居作》
【宋】苏轼
缺月挂疏桐,
漏断人初静。
时见幽人独往来,
缥缈孤鸿影。
惊起却回头,
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,
寂寞沙洲冷。
这首词是苏轼被贬黄州后所作,苏轼被贬黄州后,虽然自己的生活都有问题,但他是乐观旷达的,能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中,作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。“寂寞沙洲冷”更是将他内心的孤独寂寞表现得十分形象。
《灞上秋居》
【唐】马戴
灞原风雨定,
晚见雁行频。
落叶他乡树,
寒灯独夜人。
空园白露滴,
孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久,
何门致此身。
每每孤身在他乡是最令人伤怀的时候,特别还是碰到伤心事的时候。灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门,困居于此,有感于秋节变换,身世落寞,作此诗慰藉愁情。“落叶他乡树,寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。
《重送裴郎中贬吉州》
【唐】刘长卿
猿啼客散暮江头,
人自伤心水自流。
同作逐臣君更远,
青山万里一孤舟。
刘长卿与友人同被贬谪, 同病相怜,于是写作此词。黄昏时分猿声凄切,江边送客早已四散。江水滚滚一片苍茫,独自更觉伤心悲凉。同是被贬逐漂泊,只是您的行程更远。青山万里,我真是挂念您的一叶扁舟。
满江红•写怀
宋代:岳飞
怒发冲冠,
凭栏处,
潇潇雨歇。
抬望眼,
仰天长啸,
壮怀激烈。
三十功名尘与土,
八千里路云和月。
莫等闲,
白了少年头,
空悲切!
靖康耻,
犹未雪。
臣子恨,
何时灭!
驾长车,
踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉,
笑谈渴饮匈奴血。
待从头,
收拾旧山河,
朝天阙。
过零丁洋
宋代:文天祥
辛苦遭逢起一经,
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮,
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐,
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死?
留取丹心照汗青。
塞上曲二首
唐代:戴叔伦
军门频纳受降书,
一剑横行万里馀。
汉祖谩夸娄敬策,
却将公主嫁单于。
汉家旌帜满阴山,
不遣胡儿匹马还。
愿得此身长报国,
何须生入玉门关。
从军行七首•其四
唐代:王昌龄
青海长云暗雪山,
孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲,
不破楼兰终不还。
出塞二首•其一
唐代:王昌龄
秦时明月汉时关,
万里长征人未还。
但使龙城飞将在,
不教胡马度阴山。
出塞
清代:徐锡麟
军歌应唱大刀环,
誓灭胡奴出玉关。
只解沙场为国死,
何须马革裹尸还。
少年行
唐代:王维
出身仕汉羽林郎,
初随骠骑战渔阳。
孰知不向边庭苦,
纵死犹闻侠骨香。
南园十三首•其五
唐代:李贺
男儿何不带吴钩,
收取关山五十州。
请君暂上凌烟阁,
若个书生万户侯?
赴戍登程口占示家人二首
清代:林则徐
力微任重久神疲,
再竭衰庸定不支。
苟利国家生死以,
岂因祸福避趋之。
谪居正是君恩厚,
养拙刚于戍卒宜。
戏与山妻谈故事,
试吟断送老头皮。
金错刀行
宋代:陆游
黄金错刀白玉装,
夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立,
提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士,
意气相期共生死。
千年史册耻无名,
一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨,
南山晓雪玉嶙峋。
呜呼!
楚虽三户能亡秦,
岂有堂堂中国空无人!
《月下独酌四首•其一》
【唐】李白
花间一壶酒,
独酌无相亲。
举杯邀明月,
对影成三人。
月既不解饮,
影徒随我身。
暂伴月将影,
行乐须及春。
我歌月徘徊,
我舞影零乱。
醒时同交欢,
醉后各分散。
永结无情游,
相期邈云汉。
此时,李白在长安,正是失意时,政治理想不能实现,心情苦闷难当。
没有知己,无人理解的李白独自饮酒,怎么办?李白总有办法,“举杯邀明月,对影成三人”,让天上的明月做我的朋友,与我同饮酒,一起起舞,这是豪迈亦是无奈。
《秋夜寄僧》
【唐】欧阳詹
尚被浮名诱此身,
今时谁与德为邻。
遥知是夜檀溪上,
月照千峰为一人。
这是中唐诗人欧阳詹写给友人的一首诗。首句诗人说自己尚被浮名困住,没能朋友相伴。我将思念托付给月亮,今夜檀溪的月光,照耀上千山峰,只是为了你一个罢了!将思念付给月亮!
《青青陵上柏》
青青陵上柏,
磊磊涧中石。
人生天地间,
忽如远行客。
斗酒相娱乐,
聊厚不为薄。
驱车策驽马,
游戏宛与洛。
洛中何郁郁,
冠带自相索。
长衢罗夹巷,
王侯多第宅。
两宫遥相望,
双阙百馀尺。
极宴娱心意,
戚戚何所迫?
人生在世,就像一个远行的旅客一般。当看到京城的繁华时,我是一个置身事外的人,这些与我无关,这种孤单只有经历的人才懂吧!我自有我的未来和结果,又何必为此难过呢!
《卜算子•黄州定慧院寓居作》
【宋】苏轼
缺月挂疏桐,
漏断人初静。
时见幽人独往来,
缥缈孤鸿影。
惊起却回头,
有恨无人省。
拣尽寒枝不肯栖,
寂寞沙洲冷。
这首词是苏轼被贬黄州后所作,苏轼被贬黄州后,虽然自己的生活都有问题,但他是乐观旷达的,能率领全家通过自身的努力来渡过生活难关。但内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的。在这首词中,作者借月夜孤鸿这一形象托物寓怀,表达了孤高自许、蔑视流俗的心境。“寂寞沙洲冷”更是将他内心的孤独寂寞表现得十分形象。
《灞上秋居》
【唐】马戴
灞原风雨定,
晚见雁行频。
落叶他乡树,
寒灯独夜人。
空园白露滴,
孤壁野僧邻。
寄卧郊扉久,
何门致此身。
每每孤身在他乡是最令人伤怀的时候,特别还是碰到伤心事的时候。灞上为作者来京城后的寄居之所。作者进身无门,困居于此,有感于秋节变换,身世落寞,作此诗慰藉愁情。“落叶他乡树,寒灯独夜人”,一个“寒”字,一个“独”字,写尽客中凄凉孤独的况味。不难想象:一灯如豆,伴着一个孤寂的身影。夜已深了,寒意重重,在寒气包围中,灯光更显得黯淡无力,而诗人孤独凄苦的心情也随之更进了一层。
《重送裴郎中贬吉州》
【唐】刘长卿
猿啼客散暮江头,
人自伤心水自流。
同作逐臣君更远,
青山万里一孤舟。
刘长卿与友人同被贬谪, 同病相怜,于是写作此词。黄昏时分猿声凄切,江边送客早已四散。江水滚滚一片苍茫,独自更觉伤心悲凉。同是被贬逐漂泊,只是您的行程更远。青山万里,我真是挂念您的一叶扁舟。
#来安徽过大年# #到芜湖享欢乐# #芜湖旅游那些事儿# 每见荆山忆故乡
荆山在芜湖市东南8000米的地方,有大、小荆山,隔荆山河(欧阳湖)南北对峙。两山曾各有奇石一块,大荆山之石称“鹤迹”,相传为古仙所遗;小荆山之石称“龟文”,石下有洞穴,相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说:“擅荆山之胜者曰石壁,峭削竦特,如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”,是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时,曾有题咏:“青翠松杉一带长,雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米,满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白,淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓,每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖,又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载:“芜湖水,在县西南八十里。源出丹阳湖,西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载:“芜湖水,在府城西南,源出丹阳湖,西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间,举人朱万爵以亲老不仕,归隐田园,在荆山山水之间筑别墅,木楼草阁,绕以粉垣,花木成荫,清幽静雅,名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书,事亲,布衣蔬食,20余年,足不至户,唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后,萧尺木往游凭吊,在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云:“花园不耐老相亲,别后空过三十春。乱石闭门无处入,秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水,峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去,空山泪断旧时人。”人亡园圮,旧址犹存,空有余情,后为荆山胜迹之一,至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等,在历史上聚合而为“荆山寒壁”,昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载: “鸠兹第一胜景,离城十五里,峭壁丹岩,下临湖水。”登荆山,岂能不泛欧湖?欧阳湖一般简称欧湖,亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩,既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处,也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地,自然而然就成为了芜湖又一重要的别称,一如白门之于南京。
十九世纪末,阿绮波德·立德(Archibald Little,1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。(阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻,称为立德夫人,她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年,足迹遍布中国南方的各通商口岸。)
摘录如下:
“我们乘船去荆山时,河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿,像我们在英格兰赶野鸡一样,抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午,我们在一个小码头吃午饭,码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤,在它们盛开的时候,芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走,一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田,飘着袅袅的炊烟,面前又凸起一座山,站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来,庙却在那边,一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决,不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了,再下山绕过去?冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路,陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合,花很大,像孤挺花,散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合,还挖了些花根,然后,继续向庙走去。
庙门口有座神像,仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物,爱吹牛)浑身是肉,笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像,两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方,但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像,都有真人一般大小,这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊,我记得一侧是匹马,另一侧是头牛,上方刻着鸽子。一个中国人说,看见那只鸽子了吗?原先有两只,有一只飞走了。为了保护佛像,岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲,像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明,在中国,我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样,当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半,另外院子还有间很矮的房子,里面住着两个年轻的和尚,看来两个和尚很穷,清秀的面庞上不带一丝邪恶。
离开庙时,落日将余辉散在广袤的大地上,映红了远处的长江。朝四周望去,一只猫头鹰正飞过那座庙,停在山顶的矮树上,又振翅穿过岩石,消失在无垠的冲积平原上。山上的草都被烧掉了,黑乎乎的焦痕使岩石和污泥更加醒目。我不禁想起了英格兰的傍晚落日映出我们的轮廓,大簇的黄百合溶在夕阳中,此景只应天上有。但是,污泥渐渐开始发出难闻的气味,成群的蚊子嗡嗡地围了上来。回到船上,竹篙一点,船离岸了。在落日的最后一抹残红中,岸上围观的人像是剪影。河左岸是竹林,暮光中河流也不再混浊,眼前一切都梦一样的宁静。白天很热。月光下船静静地走在河中,坐在船顶上的感觉好极了。”
近年,芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物,只是时过境迁,难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
(本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报)
荆山在芜湖市东南8000米的地方,有大、小荆山,隔荆山河(欧阳湖)南北对峙。两山曾各有奇石一块,大荆山之石称“鹤迹”,相传为古仙所遗;小荆山之石称“龟文”,石下有洞穴,相传是神龟栖息之处。明人卢宗哲在《荆山文笔峰记》中说:“擅荆山之胜者曰石壁,峭削竦特,如半壁倚空。”原大荆山石壁上刻有两个大字“寒壁”,是明御史骆骎曾所书。老芜湖八景中“荆山寒壁”即指此。元代文学家欧阳玄任芜湖县尹时,曾有题咏:“青翠松杉一带长,雪峰倒影浸湖光。一蓑晴絮收菰米,满径天花采玉肪。泾水东流冰滓白,淮山西借夕舂黄。三年楚客江东寓,每见荆山忆故乡。”荆山脚下曾有荆山湖,又称芜湖水。唐代地理学家李吉甫在《元和郡县图志》中有载:“芜湖水,在县西南八十里。源出丹阳湖,西北流入于大江。汉末湖侧亦尝置芜湖县。吴将陆逊、晋谢尚、王敦皆尝镇此。”明朝嘉靖年间的《太平府志》有载:“芜湖水,在府城西南,源出丹阳湖,西北流入大江。汉末尝于湖侧置县。”
明朝万历年间,举人朱万爵以亲老不仕,归隐田园,在荆山山水之间筑别墅,木楼草阁,绕以粉垣,花木成荫,清幽静雅,名为朱园。朱万爵偕弟朱万寿、朱万选皆闭门读书,事亲,布衣蔬食,20余年,足不至户,唯与画家萧尺木等名士有往来。朱氏仙游之后,萧尺木往游凭吊,在《过荆山朱西雍旧亭有感》中云:“花园不耐老相亲,别后空过三十春。乱石闭门无处入,秋声盈树不堪闻。平芜一望连天水,峭壁千寻宿暮云。万分凄凉难忍去,空山泪断旧时人。”人亡园圮,旧址犹存,空有余情,后为荆山胜迹之一,至今令人悠然神往。荆山寺、荆山湖、寒壁佛刻、朱园等,在历史上聚合而为“荆山寒壁”,昔日有芜湖第一胜景之誉。据李盘《游荆山》诗序载: “鸠兹第一胜景,离城十五里,峭壁丹岩,下临湖水。”登荆山,岂能不泛欧湖?欧阳湖一般简称欧湖,亦称区湖。区湖在明代中后期至清代中期大放异彩,既是芜湖乡贤耆旧在鸠兹大地觅湖寻山之处,也是外地文人雅士领略芜湖“湖山之胜”的首选地,自然而然就成为了芜湖又一重要的别称,一如白门之于南京。
十九世纪末,阿绮波德·立德(Archibald Little,1845-1926)在她的《穿蓝色长袍的国度》第七章《九月在芜湖》一文中生动描绘了初秋荆山的景色与荆山的佛像群。(阿绮波德·立德系英国在华著名商人立德之妻,称为立德夫人,她随在华经商的丈夫在中国整整生活了20年,足迹遍布中国南方的各通商口岸。)
摘录如下:
“我们乘船去荆山时,河道里到处都是放鱼鹰的小船。这种丑陋古怪的鸟在水里追逐着鱼儿,像我们在英格兰赶野鸡一样,抓到鱼后就把鱼交给放鱼鹰的人。中午,我们在一个小码头吃午饭,码头四周有各种各样的正在开花的植物。去荆山的路旁有许多野生的艾菊和紫藤,在它们盛开的时候,芜湖一定更加可爱。脚下不时有野鸡呼呼振翅飞走,一个同伴抓到的沙雉足够我们六个人大吃一顿。左侧是一大块平整的农田,飘着袅袅的炊烟,面前又凸起一座山,站在山上看四周可以尽收眼底。右侧的凹地里有座庙。上得山来,庙却在那边,一个同伴嘟哝着。我们犹豫不决,不知该不该下山去庙里看看。我们已经爬到山上了,再下山绕过去?冒险精神促使我们抄近道去庙里。山上有条岩石重叠、相当陡峭的小路,陡峭的岩石中长着一丛丛百合花。每一根花枝上都有六朵以上的黄百合,花很大,像孤挺花,散发着淡淡的清香。我们每个人都采来满手的百合,还挖了些花根,然后,继续向庙走去。
庙门口有座神像,仿佛是福斯泰夫(莎士比亚戏剧中的一个人物,爱吹牛)浑身是肉,笑呵呵的。后面供坛上是代表过去、现在和未来的三座佛像,两侧是他们的十二门徒。所有这些并没有什么特别的地方,但在庙后面大概40英尺高的岩壁上刻着数不清的佛像,都有真人一般大小,这是我在中国见过的最令人惊叹的艺术品。岩壁两侧的像有些模糊,我记得一侧是匹马,另一侧是头牛,上方刻着鸽子。一个中国人说,看见那只鸽子了吗?原先有两只,有一只飞走了。为了保护佛像,岩壁上方搭了个简陋的棚子。在欧洲,像这样的地方一定会有大段关于作者创作意图的说明,在中国,我们对此一无所知。与我们这些初来乍到的外国人一样,当地的中国居民对这些佛像也知道得不多。这些镀金的佛像占了庙后院子的一半,另外院子还有间很矮的房子,里面住着两个年轻的和尚,看来两个和尚很穷,清秀的面庞上不带一丝邪恶。
离开庙时,落日将余辉散在广袤的大地上,映红了远处的长江。朝四周望去,一只猫头鹰正飞过那座庙,停在山顶的矮树上,又振翅穿过岩石,消失在无垠的冲积平原上。山上的草都被烧掉了,黑乎乎的焦痕使岩石和污泥更加醒目。我不禁想起了英格兰的傍晚落日映出我们的轮廓,大簇的黄百合溶在夕阳中,此景只应天上有。但是,污泥渐渐开始发出难闻的气味,成群的蚊子嗡嗡地围了上来。回到船上,竹篙一点,船离岸了。在落日的最后一抹残红中,岸上围观的人像是剪影。河左岸是竹林,暮光中河流也不再混浊,眼前一切都梦一样的宁静。白天很热。月光下船静静地走在河中,坐在船顶上的感觉好极了。”
近年,芜湖县在县城湾沚之东湖有重建之纪念物,只是时过境迁,难以寻觅往日情致矣。
本文选自《芜湖史话》
(本条微博来自芜湖传媒集团·大江晚报)
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